Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, Sina Osmanoğlu adlı kişinin bir tweetine yanıt olarak yazılmış. Sina Osmanoğlu, "Enderun civarı pasif var mı?" diye sormuş. Yanıtlayan kişi, cesu kullanıcı adı altında, "seni padişah yapacağız birinci abdülpasif" diye cevap vermiş. Bu yanıt, Sina Osmanoğlu'nun sorusuna oldukça ironik ve esprili bir şekilde karşılık vermiş. "Enderun civarı pasif var mı?" sorusu, olası bir cinsel içerikli, ya da kurnazca hareket içeren durum için bir sorgulama. Yanıt ise, kişinin aslında padişah yapılacağı, yani söz konusu durumu oldukça esprili ve ironik şekilde kabul etmesiyle gerçek anlamdan uzak bir cevap oluşturuyor. "Birinci abdülpasif" ifadesi de, tarihi ve siyasi bağlamda, daha da esprili ve ironik bir dokunuş ekliyor. Özetle, gönderi, esprili bir şekilde, ironik bir iletişim kurarak, soruyu alaycı ve komik bir dille yanıtlıyor.

Resimde, III. Selim adlı Osmanlı padişahının "tebdil-i kıyafet" (kıyafet değiştirme) halini gösteren bir tarihi resim görülüyor. Tebdil-i kıyafet, padişahların halkla iç içe olmak ve halkın sorunlarını daha iyi anlamak amacıyla, gizlice farklı giyim tarzlarına bürünmeleriydi. Resmin altındaki metin, tarihi bir padişah portresi olan bu resmi entelektüel bir ilahiyatçı kızın "kombin" (moda kombinasyonu) yaptığını gibi sunuyor. Bu, resmin ciddiyetini ve tarihsel önemini alaycı bir şekilde azaltan bir ironi/alaycılık örneği. "entelektüel ilahiyatçı kız" ifadesi, tarihi bir figürü modern bir bağlama (modaya) yerleştirerek ve hafif bir mizah kullanarak, resmin konseptini hafifletmeye çalışıyor.

Fotoğrafta, başında fıçı şeklinde bir şapka (fes) olan ve beyaz bir elbise (geleneksel kıyafet) giyen bir kişi, sokakta durmuş bir akıllı telefonla ilgileniyor. Arkasında ise bir ambulans/kırmızıhaç aracı bulunuyor. Fotoğrafın altındaki yazı "Güzelim dönemedim kusura bakma" şeklinde. Bu, şahsın muhtemelen güzel bir dönüş/hareket yapmak istediğini, ancak beceremediğini ve bunun için özür dilediğini ifade eden bir özür cümlesidir. Yani, şaka, kişinin dans veya bir performans sergilemeye çalışırken beceriksiz/güzel hareket edemediği, ancak bunun için özür dilediği konusundaki komik durumu vurguluyor. Geleneksel kıyafetle ve fes ile gösterim, komik bir zıtlık oluşturuyor ve durumun daha fazla esprili olmasını sağlıyor.

Fotoğrafta beyaz kıyafetli ve başında şapka olan bir adam var. Adamın elinde bir telefon var ve o telefona bakıyor. Adamın arkasında beyaz bir kamyon var ve kamyonun üzerinde "Türk Kızılayı" yazıyor. Şaka ise, adamın telefona bakarken yürürken takılıp düşmemek için çok dikkatli davranması ve bunun "Güzelim dönemedim kusura bakma" sözüyle bağlantılandırılmasıdır.

Fotoğrafta, üzerinde gösterişli bir giysi bulunan bir mankenin önünde duran bir adam görülüyor. Adam mankenin giysisine bakarak hayran kalmış gibi görünüyor. Bu fotoğrafa ilişkin espri, adamın, muhtemelen eşinin ya da kız arkadaşının, mankenin giysisini beğenip kendisinden de aynı tarzda bir giysi isteyeceğinden endişeleniyor olmasıdır. Espriyi Türkçede şöyle ifade edebiliriz: "Adam, mankenin giysisini gördükten sonra, eşinin ya da kız arkadaşının da kendisinden aynı tarzda bir giysi isteyeceğinden korkuyor."

Fotoğrafta beyaz kıyafetli ve beyaz bir şapka giyen bir adamın, beyaz bir kamyonetin önünde durduğu ve telefonuyla konuştuğu görülüyor. Adamın etekleri rüzgarda dönüyor ve "Güzelim dönemedim kusura bakma" yazısı ile adamın eteklerinin dönmemesi üzerine yapılan bir şaka yapılmış. Şaka, adamın rüzgarda dönen eteklerini kız arkadaşına karşı bir özür olarak gösteriyor.

Fotoğrafta, bir savaş sahnesi resmedilmiş. Resimde iki taraf, at sırtında birbiriyle savaşırken görülüyor. Bir tarafta kılıçlı ve oklu askerler varken, diğer tarafta bir baltalı asker bulunuyor. Baltalı asker, düşmanın elinden kaçmaya çalışıyor. Bu fotoğrafa eklenen metin, "bilader savaşıyoruz napıyon aq" şeklinde. Bu metin, savaşın kaosunu ve gerginliğini yansıtırken, aynı zamanda baltalı askerin gülünç bir durumda olmasına gönderme yapıyor. Baltalı askerin "savaşırken" "napıyon aq" demesi, komik bir durum yaratıyor. Bu gönderi, günlük yaşamda sıklıkla kullanılan "bilader" ve "napıyon aq" gibi günlük konuşma ifadelerini kullanarak, savaş gibi ciddi bir konuyu hafifleterek mizah yaratıyor.

Fotoğrafta, yüzünde pembe far olan bir kişinin resmi var. Resmin altında "gözünde ki ne abi?" yazıyor ve "far abi" diye yanıt veriliyor. Şaka, pembe farın göze uygulandığı için "far" kelimesinin kullanılmasına ve sözlü bir kelime oyunu yaparak mizah yaratılmasına dayanıyor.

Fotoğrafta üç farklı erkeğin giydiği üç farklı kıyafet türü gösteriliyor. İlk iki kıyafet çok benzer, ancak üçüncü kıyafet daha uzun bir ceketle ve daha bol pantolonlarla daha farklı bir tarz sunuyor. Şaka, üçüncü kıyafetin, özellikle de pantolonun "tesettüre uygun" bir şekilde giyilmiş olmasına gönderme yaparak, giysinin tarzını abartılı bir şekilde ele alıyor. "Üzülme diye" hesabının yorumu, giysinin tarzını eleştiren insanların, bu tür giyim tarzlarını yargılamaktan kaçınmaları gerektiğini belirterek, daha hoşgörülü olmalarını çağırıyor.

Fotoğrafta bir havaalanında pasaport kontrol noktasında bekleyen insanların olduğu görülüyor. Resmin ön planında, Osmanlı padişahı kostümü giymiş bir adam var. Diğer insanlar normal giysilerle bekliyor. Resmin altındaki yorumda "Hasankkllk kaftan pilotunuz konuşuyor" yazıyor. Şaka, Osmanlı döneminde padişahların pilot yerine kaftan giymiş olmasından yola çıkılarak yapılmış. Günümüzde uçak pilotlarının giysisi olarak kaftan hayal etmek absürt bir durum, bu da şakayı komik hale getiriyor. Fotoğrafta havaalanında pasaport kontrolünde bekleyen bir grup insan var. Bu insanların arasında bir adamın başında büyük, altın ve yeşil işlemeli bir "sarık" görünümlü şapka var. Adamın giyim tarzı da "tarihi bir şahıs" gibi bir algı yaratıyor. Resmin altındaki yorumda ise "senceromersancar1903" kullanıcısı "Alo hünkarım hacılar tarafından kaçırıldım... evet tarafından" yazmış. Bu yoruma baktığımızda şapka takan adamı "hünkar" yani "padişah" olarak ele alıyor. Ancak havaalanında pasaport kontrolünde bekleyen bir adam olduğu için bu durum komik bir karşılaştırma ve absürt bir durum yaratıyor. Dolayısıyla şaka, şapka takan adamı padişah gibi göstererek günümüz ve tarihi dönemler arasında komik bir çatışma yaratıyor. Fotoğrafta, bir havaalanında pasaport kontrol noktasında bekleyen bir grup insan var. Bunlardan biri, Osmanlı padişahları tarafından giyilen bir türban benzeri bir şapka takıyor. Şaka, bu adamın günümüzde bu şapkayı takarak havaalanında nasıl dolaştığını ve insanların buna nasıl tepki verdiğini göstererek Osmanlı dönemine ait bir görünümü çağdaş bir ortama yerleştiriyor. Yorum kısmındaki mesaj ise bu şakanın başarısını gösteriyor. "furkanaltintasch zamanında gidemedik, zamanında gidemedik..." yazan yorum, Osmanlı döneminde bu kadar çabuk seyahat edebilmenin mümkün olmadığını ve kişinin zamanında gidemediğini ima ederek mizahı güçlendiriyor.

Fotoğrafta karlı bir havada mavi ve altın renk elbise giyen iki kadın görüyoruz. Kadınlardan biri diğerinin üzerine oturmuş ve ikisi de poz veriyor. Altta da "emir ve 12.066 diğer kişi beğendi" yazıyor. Resimdeki espri, kadınların poz verme şekli ve "emir" kelimesinin kullanımı ile "komut" anlamına getirilerek "emir" verildiği gibi bir algı yaratılmasından geliyor.