Görüntü, Osmanlı tarzı bir iç mekanı gösteriyor. İç mekan, klasik Osmanlı evlerinde görülen süslemelerle ve mobilyalarla dolu. Kadın figürleri, muhtemelen bir dizi sahnesi, salon veya odada duruyorlar. Yorumda, "Her şey iyi hoş da eğer feministseniz diziyi izlemek çok zor" ifadesi, feminist bakış açısına sahip olan kişilerin, bazı dizilerin, özellikle tarihi veya geleneksel temalar içerenlerin, bazı feminist değerlere ters düşebilecek veya feminist görüşler için yeterince duyarlı bulunmayabilecek özellikleri nedeniyle izlemekte zorlanabileceklerini ima ediyor. Yani, dizinin kendisi iyi görünse de, feminist değerlere sahip bir izleyici için bu yapım bazı olumsuz noktalara sahip olabilir, dolayısıyla izlemek zor gelebilir, şeklinde bir eleştiri/yargı var. Bu, bir ironi veya şaka içeriyor, izleyicinin tepkisi ve yorumu ele alınıyor.

Resimde Avrupa haritası üzerinde, kadınların oy kullanma hakkını kazandıkları yıllar gösteriliyor. Her ülke veya bölge, bu hakkı elde ettikleri yılı belirten bir tarihle işaretlenmiş. Renk kodlamasının, yılların nasıl dağıldığını görmeyi kolaylaştırmaya yardımcı olduğu anlaşılıyor. Resmin altındaki metinlerden birinin ise "Guldum.Net" olduğu görülüyor. Bir espri yok gibi. Resim, tarihsel bir bilgiyi görselleştiren bir infografik.

Fotoğrafta, muhtemelen kadın hakları için yapılan bir gösteride, pembe bir pankart görülüyor. Pankartta, "ANIT SAYACA BİR KADIN İSMİ DAHA EKLETMEYECEGIZ 6284 UYGULAY" yazıyor. Bu, "Anıtsal bir sayacın daha fazla kadın ismi kaydetmeyeceğini, 6284 uygulayarak bunun önleneceğini" anlatıyor. "Anıt sayaca" ifadesi, kadın isminin anıtsal bir şekilde kayda geçirilmesi, yani hatırlanması ve sayılması anlamında ironik bir ifade. 6284 sayısı, bir referans sayısı olarak veriliyor ancak doğrudan bir anlam ifade etmiyor, şakaya katkıda bulunuyor. Genel anlamda, kadınların sayılmaması, isminin kaydının yapılmaması, isimlerinin silinmesi anlamında bir eleştiri var. "6284 uygulayarak" ise bir çözüm önerisi, yani bu kötü durumun düzeltilmesi ima ediliyor. "6284" sayısının belirsizliği, esprili bir yaklaşım ve dikkat çekmek amaçlı bir mizah unsuru olarak kullanıldığını gösteriyor.

Tweet'te, birinin uzaya eğitim alıp gidebilirken, diğerinin araba kullanamayacak kadar "kısıtlı" olduğu fikriyle, toplumdaki farklılıklara ve eşitsizliğe gönderme yapılıyor. İki farklı fotoğrafa dikkat çekiliyor: Birincisinde Sovyet/Rusya bayrağını tutan, muhtemelen küçük bir kız çocuk görülüyor; ikincisinde ise başörtüsü takmış bir kız çocuğu. Tweet'in "Fuck You Fucking Fuck" gibi saldırgan ifadeleri ve "göremiyorum" ifadesiyle, bu çocukların durumları arasındaki farkı görmemek ile ilgili bir eleştiri yapıyor. Bu durum, toplumsal ön yargıları ve cinsiyet/inanç ayrımcılığını ironik bir şekilde vurgulamaktadır. Tweet'in amacı, insanların bu tür farklılıklara duyarlı olmaları ve toplumsal haksızlıkları görmeleri çağrısında bulunmak.

Bu fotoğraf, Orta Doğu'daki kadınların oy hakkını kazandığı yılları gösteren bir haritadır. Mor renge boyalı alanlar, o tarihte kadınların oy kullanma hakkına sahip oldukları bölgeleri temsil ediyor. Haritada, farklı yıllarda (1934, 1948, 1956, vb.) bu hakkın hangi bölgede ne zaman kazandığı görülüyor. Açık renkler ise henüz oy hakkının tanınmadığı bölgeleri temsil etmektedir. Fotoğrafın altında bulunan metin, "Orta Doğu'da Kadınların Oy Hakkı" diye yazılmış ve altındaki küçük yazı "GULDUM.NET" gibi görünüyor. Fotoğraftaki mizah, aslında kadınların oy kullanma hakkı kazandığı yılların, tahmin edilenden daha geç bir döneme kadar uzandığını gösteriyor. Harita, bu durumun yavaş bir değişim olduğunu ve bazı bölgelerin diğerlerine göre daha geç bir gelişme gösterdiğini vurguluyor. Bu, kadın hakları mücadelesindeki gecikmeleri ve eşitlik için verilen çabaların uzun sürmesini dolaylı bir şekilde eleştiriyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılmış bir mesaj görülüyor. Mesajda, eşinin kendisini dövdüğü ve aldattığı için ailesine giden bir kadının, babasından daha fazla dayak yediği ve bu nedenle evli kalmayı tercih ettiği anlatılıyor. Mesaj, "eskiden kadınlarda sadakat, tahammül ve saygı vardı" diye ekleyerek, toplumdaki kadına yönelik bakış açısındaki değişimi veya değişmediğini eleştiriyor. Jest, evlilik içinde yaşanan şiddet ve kadınların bu durum karşısında ne kadar çaresiz kaldığına, yaşadıkları zorluklara ironik bir dille dikkat çekmek ve eskiden kadınların şiddete daha fazla tahammül ettiğine dair bir argümanı eleştirmek. Kısacası, kadına yönelik şiddet ve toplumdaki bakış açısına ilişkin bir eleştiri içeren bir espri.

Resimde Mahsa Amini'nin fotoğrafı ve onun hikayesini anlatan bir metin var. Mahsa Amini, İran'da başörtüsünü "doğru şekilde" takmadığı gerekçesiyle ahlak polisi tarafından tutuklanmış ve daha sonra hayatını kaybetmiştir. Bu olay, İran'da protestolara yol açmıştır. Resimdeki mizah, Mahsa Amini'nin "doğru şekilde" başörtüsü takmamasına rağmen, resimde başörtüsünü takmış olarak gösterilmesidir. Bu, İran'da kadınların başörtüsü takma zorunluluğunu eleştirmek için kullanılabilecek bir mizah örneğidir. Bununla birlikte, bu konuyu espri konusu yapmanın hassas olduğunu da belirtmek gerekir. Mahsa Amini'nin ölümü, İran'da birçok insanı derinden etkilemiştir ve bu konuyu hafife almak uygun olmayacaktır. Resimde, "Ahlak Adı Altında Cinayet" başlığı altında, "Dinde zorlama yoktur. Bakara suresi 256. ayet." yazısı görüyoruz. Bunun altında ise "İran ahlak polisi başörtüsünü 'doğru takmadığı' için 22 yaşındaki Mahsa Amini'yi öldürdü." yazısı var. Resimde ayrıca başörtüsü takmış genç bir kadın görülüyor. Bu resimdeki mizah, dinde zorlamanın olmadığına dair ayetlerle, İran'da yaşanan ve bir kadının başörtüsünü "doğru takmadığı" gerekçesiyle öldürülmesiyle oluşan çelişkiyi ele alıyor. Resim, İran'da yaşanan olayı ve dini söylemin gerçekle olan çelişkisini ironik bir şekilde gösteriyor. Fotoğrafta, mavi gökyüzüne karşı rüzgarda dalgalanan uzun siyah saçlar var. Bu saçlar bir direğe bağlı ve bir bayrak gibi dalgalanıyor. Bu fotoğraf, İran'daki protestolara bir gönderme. Mahsa Amini'nin ölümüyle başlayan protestolar sırasında kadınlar, başörtülerini ve saçlarını keserek özgürlük taleplerini gösteriyor. Bu fotoğraf, bu eylemin sembolik bir temsili. Şaka ise, kadının başörtüsünü çıkarıp saçını keserek özgürlük için mücadele etmesinin bir bayrağa benzemesi. Resimde kırmızı bir arka planda beyaz yazıların olduğu bir alıntı görülüyor. Alıntı şöyle diyor: "Neden herkesin aynı şekilde düşünmesi için savaş veriyoruz? Herkes istediğine inanabilir ve istemediğine inanmamayı seçebilir. İnancına göre, Tanrı ile o kişi arasında zaten bir ilişki var. Dine senin gibi inanmayan insanları bırak." Şaka, insanların aynı şekilde düşünmeleri için savaşmanın anlamsız olduğunu göstermektedir. Çünkü herkesin inançları kendi aralarında bir anlaşma gibi olduğundan, dışarıdan müdahaleye gerek yoktur. Resimde, rüzgarda dalgalanan siyah bir saç örgüsü bir direğe bağlı olarak görülüyor. Resmin altındaki yazı, "Özgürlük mücadelelerinde yanınızdayız!" diyor. Bu resimde, İran'da kadınların zorla başörtüsü takmaları ve saçlarını kesmelerinin yasaklanması protesto edilerek, saçlarını simgesel olarak bayrak olarak kullanarak özgürlük mücadelelerine destek verildiğini gösteriyor. Bu mizah, İran'da yaşanan zorunlu başörtüsü uygulamasına ve kadınların özgürlük mücadelesine dikkat çekmek için kullanılmış. Resmin altındaki yazı, "Özgürlük mücadelelerinde yanınızdayız!" diyerek, kadınların mücadelesini desteklediğini gösteriyor. Fotoğrafta, rüzgarda dalgalanan uzun siyah saçlardan yapılmış bir bayrak var. Bayrak, bir direğe bağlı. Fotoğrafın altında, "Özgürlük mücadelenizde yanınızdayız!" yazıyor. Şaka şu ki, bayrak saçtan yapılmış, dolayısıyla "özgürlük mücadelesi" saçlarını özgür bırakmak anlamına geliyor. Resimde, rüzgarla savrulan ve gökyüzüne doğru sallanıyor gibi görünen uzun siyah saçlı bir kadın gösteriliyor. Saçlar bir bayrak direği etrafında sarılmış, bir bayrağı andırıyor. Resmin altında "Savaşında seninleyiz özgürlük mücadelemizde!" yazıyor. Bu resimde yapılan şaka, kadının uzun saçlarının rüzgarda dalgalanan bir bayrağa benzetilmesiyle, kadınların özgürlük mücadelesinde sembolik bir bayrak olarak gösterilmesi. Bununla, kadınların da mücadelelerde erkekler kadar önemli ve güçlü oldukları vurgulanmak isteniyor. Yani, şaka "Kadınların özgürlük mücadelesinde önemli bir rolü vardır." diye yorumlanabilir. Fotoğrafta Mahsa Amini'nin bir portresi ve altında onun hakkında bazı bilgiler bulunuyor. Mahsa Amini, İran ahlak polisi tarafından başörtüsünü doğru takmadığı gerekçesiyle öldürülen 22 yaşında bir kadındı. Ölümü İran genelinde protestoları başlatan bir olay oldu. Fotoğrafta kullanılan yazı tipi ve tasarımlar, İranlıların kullandığı bazı görsel klişeler ve imgelerle dalga geçiyor. Özellikle "TD" harfleri ve altında bulunan çaydanlık, İranlıların sıklıkla kullandığı bu imgeleri ele alarak bir mizah yaratmaya çalışıyor. Bu da görsel olarak, İran'daki protestolara karşı bir destek ve aynı zamanda iktidara karşı bir eleştiri niteliği taşıyor. Resimde "Neden herkesin aynı düşünmesi için savaşıyoruz?" başlığıyla, düşünce özgürlüğü hakkında bir mesaj veren bir görsel bulunmaktadır. Aşağıdaki metinler görseli tamamlıyor: "Herkes inanmak istediğine inanabilir, inanmak istemediğine de inanmayabilir. İnancınıza göre zaten bu Allah ile o kişinin arasında. Dininize sizin inandığınız şekilde inanmayan insanları rahat bırakın." Resmin alt kısmında ise "TD" harfleri ve bir çay bardağı resmi bulunuyor. Bu görsel "Neden herkesin aynı düşünmesi için savaşıyoruz?" sorusuna cevap olarak düşünce özgürlüğü ve kişinin kendi inancına sahip olma hakkını vurguluyor. Görselin "TD" ve çay bardağıyla olan bağlantısı ise, "Çayın Tadı" ifadesine atıfta bulunarak, kişinin kendi inancının "tadı"nı, yani farklılıklarını kabul etmemizi ve bu farklılıklara saygı duymamızı hatırlatıyor.

Fotoğrafta üstte Emma Watson'ın Birleşmiş Milletler'de konuştuğu görülüyor. Altta ise bir çizgi roman karesi var. Çizgi romanda kadın bir erkeğe "Bayana yol verse ne lan... biraz kibaro oluydu" diyor. Bu, Emma Watson'ın Birleşmiş Milletler'de konuştuğu sırada yapılan bir espri. Emma Watson'ı eleştirmek için yapılan bir espri olarak yorumlanabilir.

Ada Mahkumu $68 @SFaysal Yildirim yok halkı aşağılamayın, yok ötekileştirmeyin bilmemne... ya kardeşim eşek siken ama pantolon...

Resimde mor bir arka plana karşı beyaz ve kırmızı fontta "Evin direği erkek değil kolondur." yazıyor. Altta ise "TD" logosu bulunuyor. Şaka, "evin direği" ifadesinin aslında "evin direği" (sütun) olduğunu, erkeklerin ev için direk olmadığını ima ediyor. Bu, evdeki geleneksel cinsiyet rollerini sorgulayan ve mizah yoluyla kadınların ve erkeklerin ev içi işlere eşit katılımının önemini vurgulayan bir şakadır. Resimde mor bir arka plan üzerinde beyaz "Evin temeli baba değil betondur." yazısı ve sağ alt köşede de kırmızı bir çaydanlık simgesi var. Bu, ev için güçlü bir temel sağlamak için baba figürünün önemli olduğunu ima ederek, baba figürünün yerine betonu kullanma hakkında ironik bir şaka yapıyor. Şaka, "baba"nın evin temel taşı olarak görülen betona benzetilerek, babanın "güvenli ve sağlam bir temel" sağlamadığını, aksine betonu daha önemli olduğunu ima ediyor. Bu, babaya ve evin temel taşına gönderme yaparak, baba figürünün geleneksel rolünün altını çizen ve bunu ironik bir şekilde betona bağlayan esprili bir ifade. Resimde mor bir zemin üzerinde beyaz ve kırmızı fontlarla "Evin reisi yoktur. Kabile değiliz." yazıyor. Resmin alt sağ köşesinde de "TD" yazılı beyaz bir daire içerisinde çaydanlık resmi bulunuyor. Bu resimdeki espri, "Evin reisi yoktur" cümlesi ile bir ailenin birlikte yaşadığı ve tek bir başkanının olmadığı, herkesin eşit olduğu ve kararları birlikte aldığı bir kabile gibi yaşadıklarını ima etmesi. "Kabile değiliz" cümlesi ise, bir kabilenin çağrışımlarını yapıyor. Resimde "Patriarkal zihniyet yenilmeye mahkumdur." yazıyor. Bu cümle, patriarkal zihniyetin günümüz dünyasında artık geçerliliğini yitirdiğini ve yenik düşeceğini ima ediyor. "Patriarkal zihniyet yenilmeye mahkumdur" sözü, patriarkal düşüncenin artık kabul edilemez olduğuna dair güçlü bir mesaj veriyor. Fotoğrafta, Atatürk'ün portresinin önünde bir genç adam, "Evin direği erkek değil 'Kolondur'. Evin temeli baba değil 'Betondur'. Evin reisi yoktur. 'Kabile' değiliz. PATRİARKAL ZİHNİYET YENİLMeye MAHKUMDUR" yazan bir pankart tutuyor. Şaka, Atatürk'ün "Benim doğduğum evde, benim babamın evinde, benim annemle babamla, benim kardeşlerimle, bende hep o şekilde yaşadık, o şekilde büyüdük." sözleriyle çelişen bir mesajla atatürkçü bir ortamda verilmesinde yatıyor. Fotoğrafta görülen genç adam, klasik aile yapısının ve patriarkal düşüncenin eleştirisini, Atatürk'ün sözlerini kullanarak esprili bir dille yapıyor.

Fotoğrafta, MehmetTusun adlı bir Twitter kullanıcısının "KÜRTAJ HAKTIR" yazan bir gönderiye verdiği bir cevabı görüyoruz. MehmetTusun, "Elbette, kürtaj haktir çünkü hiç kimse bir Tanrıça'nın bedenine karışamaz ve bir Tanrıça'ya ne yapacağını söyleyemez. Tanrıça'nın bedeni Tanrıça'ya aittir! Tanrıça'nın bedeni hakkında sadece Tanrıça söz sahibidir!" diyerek cevap veriyor. Burada, MehmetTusun, kürtaj tartışmasını Tanrıça'nın bedeniyle ilişkilendirmiş ve bunun hakkında sadece Tanrıça'nın karar verebileceğini ima etmiş. Bu, ironik bir şekilde, kürtajın dini bir konu olarak ele alınmasını ve kadının kendi bedenine olan haklarının Tanrıça'nın isteğine bağlanmasını sorguluyor.

Ph.D. Hasan BALİN @hasan_balin Follow Feminist üstad ibn HAZM :) Translate Tweet ولا يلزم المراة أن تخدم زوجها في شيء أصلا لا في...

Resimde Duygu Şimşek isimli bir kullanıcının Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "Allah tüm kadınları gelenek göreneklere korusun" şeklinde. Bu paylaşım geleneklerin ve göreneklerin kadınları nasıl baskıladığına dair bir eleştiridir ve ironik bir şekilde "Allah korusun" ifadesi kullanılarak alaycı bir şekilde ifade edilmiştir. Paylaşım, 4.220 retweet, 226 alıntı tweet ve 77.9 milyon beğeni almış. Görünen o ki, paylaşım birçok kişi tarafından beğenilmiş ve paylaşılmış.

Fotoğrafta, "Ben bir kadın, Doktor değilse, Öğretmen değilse, Kadına özel mağazalarda çalışmıyorsa, özetle hayatı olarak kadınlara özel bir iş yapmıyorsa çalışmasına karşıyım. Kadın Mühendinse ne ihtiyacı var bu ülkenin? Kadın sekretere, Kadın Askere ne ihtiyacı var?" yazan bir tweet görülüyor. Bu tweet, kadınların yalnızca belirli mesleklerde çalışabileceğine dair cinsiyetçi bir bakış açısını eleştirerek mizah kullanıyor. Tweet'in komik yanı, kadınların toplumdaki rolünün aşırı daraltılmış olması ve kadınların sadece kadınlara özgü işlerde çalışmasının istenmesi. Bu bakış açısı, kadınların erkeklerle eşit şartlarda çalışmasının ve toplumsal rollerin cinsiyetlere göre sınırlandırılmaması gerektiği gerçeğiyle çelişiyor.

19.00 Kadına şiddette artik yeter! 20.00 Bizden hemen sonra tacizine aşk sizlerle VIL Kaynak

Av.Pakize Duvarcı @avpakizeduvarci "Cinselliğin bastırıldığı toplumlarda kadının her samimi davranışı,erkek tarafından şehvet...

hatırlatma :) ERÇİN AKÇAY @ercin_akcay Güzel ablam, Atatürk olmasaydı sen okuma yazma bilmeyecektin. Bir evde birisinin 4....

Resimde Mustafa Kemal Atatürk'ün portresinin bir kısmı ve bir dövme yazısı var. Yazıda "Kadınlar yerde sürünmeye değil, omuzlar üzerinde göklere yükselmeye layıktır." yazıyor. Bu yazı Mustafa Kemal Atatürk'ün kadın hakları konusunda verdiği önemin bir göstergesidir. Bu yüzden bu dövme Atatürk'ün sözlerini onurlandırmak ve kadın hakları konusunda farkındalık yaratmak için yapılmış olabilir. Şakayı anlamak için Atatürk'ün söylediği sözü bilmek gerekir. Atatürk'ün kadınlar için "yükselme" tabiri, kadınlara toplumsal ve siyasi alanda daha yüksek bir konuma sahip olmaları gerektiği mesajını verir. Bu nedenle dövmenin sahibi, Atatürk'ün bu sözünü hatırlatarak kadının değerini vurgulayabilir. Bu dövmenin esprili yönü, Atatürk'ün sözlerinin modern toplumda hala geçerli olduğunu ve hatta bazı insanların bu sözleri bile bilmediğini ima etmesidir.

Fotoğrafta, başörtülü kadınlar görüyoruz. En azından üç kadın, muhtemelen daha fazlası da var, dışarıda, açık alanda bekliyor gibi duruyorlar. Bazılarının giysileri farklı renklerde ve tarzdadır. Olayın veya durumun ne olduğunu tam olarak söylemek zor; ancak, bir "sıkışma", "sıkışıklık" veya benzeri bir bekleme durumu akla geliyor. Fotoğraftaki espri veya mizah, muhtemelen, kadının giyim tarzlarının ve bekleme durumlarının, görüntünün içinde gizli olan bir komiğe, bir ironiye veya absürtlüğe dayandırılıyor. Ancak, görsellerden sadece görünenler ve anlaşılanlardan yola çıkarak yorum yapmak zor. Fotoğraf, "bekleyiş" veya "sıkışıklık" temalarını vurgular; espri veya mizah içeren bir durum olup olmadığı ise, ek bilgi veya bağlam gerektiriyor. Fotoğrafta, başörtülü kadınların bir grup halinde dışarıda durdukları görülüyor. Görünen kadınların hepsi farklı renk ve stillerde başörtüsü takmışlar. Arka planda ağaçlar, binalar ve bir tel örgü görünüyor. Kadınların duruş biçimleri ve giyimleri, sosyal/kültürel bir bağlamı çağrıştırıyor. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok, dolayısıyla bir espri yok. Sadece bir grup kadının dışarıda durduğu bir sahne var.

SAYGI DUYMANIZ İÇİN BİR KADIN ANNE OLMAK ZORUNDA DEĞİL SAYGI DUYMANIZ İÇİN BİR KADIN BİR ŞİRKETTE YÖNETİCİ OLMAK ZORUNDA DEĞİL ...