Fotoğrafta, "İnanılmaz Aile" filminden Bay İnanılmaz'ın farklı hallerini gösteren bir meme görüyoruz. Meme, bir kişinin pencereden dışarı baktığında yaşadığı "görsel rahatsızlık" düzeyini temsil ediyor. * **İlk panelde:** Bay İnanılmaz'ın normal, şaşkın ifadesiyle, "Pencereden dışarı bakıyorsun ve bir gün doğumu görüyorsun" yazıyor. Bu, normal bir durum olarak kabul ediliyor. * **İkinci panelde:** Bay İnanılmaz'ın daha karanlık, endişeli bir ifadesiyle, "İkinci bir gün doğumu görüyorsun" yazıyor. Bu, durumun tuhaflaştığını ve bir şeyler ters gittiğini gösteriyor. * **Üçüncü panelde:** Bay İnanılmaz'ın daha da ürkütücü, adeta bir iskelet görünümündeki ifadesiyle, "Üçüncü bir gün doğumu görüyorsun" yazıyor. Bu, durumun tamamen korkutucu ve anlaşılmaz hale geldiğini gösteriyor. Şaka, bir şeylerin tekrar tekrar ve mantıksız bir şekilde gerçekleşmesiyle ortaya çıkan endişe ve korkuyu mizahi bir şekilde ifade ediyor. Gün doğumunun tekrarlanması, doğaüstü veya ürkütücü bir durumun habercisi gibi sunuluyor.

Fotoğrafta, "POV: Dünya bitiyor ve son bir şarkı çalabilirsin" başlığı altında, yıkım ve yangın görüntüsü altında bir şehir silüeti yer alıyor. Espri şurada yatıyor: Dünyanın sonu gelmiş, her şey yok olmak üzereyken, son bir şarkı çalma hakkı veriliyor. Bu durum, kişinin tercih edeceği şarkının, o anki duygu durumunu ve hayata bakış açısını yansıtır. Kişi, bu son anda ne hissettiğini ve neyi deneyimlemek istediğini belirlerken, şarkı seçimiyle bir nevi vedalaşma ya da bir anı ölümsüzleştirme çabasına girer.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi var. Gönderide, bir kullanıcı "Allah: Ya bi sims tweeti vardı 20k favlı kimindi o bi adım öne çıksın" diye yazmış. Altında da başka bir kullanıcı "Allah: HSJDOXLDSDDL ABL ÇOK İYİYDİ O TWEET YA ONEDIODA GÖRDÜM HAHAJSKDKDLD" şeklinde bir yanıt vermiş. Bu gönderi, Diyanet İşleri Başkanlığı'nın sosyal medyaya dair fetvasına gönderme yapıyor. Diyanet, sosyal medyada yaptıkları için hesap günü geleceğini ve insanların bu konuda dikkatli olması gerektiğini söylüyor. Bu gönderinin şakası, Diyanet'in sosyal medya fetvasını, insanların sosyal medya hesaplarının çok beğenilmesiyle ilişkilendirmesidir. Bu da Diyanet'in fetvasının çok ciddi bir konuyu çok yüzeysel ele almasını ve insanlara gülünç gelecek şekilde yorumlanabilmesini gösteriyor.

Resimde bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi @holmescamender, "Simocko" isimli bir kullanıcıya hitaben "allah: ya bi sims tweeti vardı 20k favlı kimindi o bi adım öne çıksın" yazmış. "Simocko" ise "ben: b-benim rabbim" diye yanıtlamış. Daha sonra @t24comtr kullanıcı adlı bir Twitter hesabı "Diyanet'in kitabından sosyal medya fetvası:" başlığı altında bir dizi madde paylaşmış. Bu maddeler, "Diyanet"in sosyal medya kullanımı hakkında "fetva" olarak sunulmuş. Bu paylaşımda yapılan espri, Diyanet'in Twitter'da popüler bir tweetin sahibi olmak için yarıştığını ve hatta "Allah" tan yardım istediğini ima ederek, Diyanet'in sosyal medya kullanımıyla ilgili fetvayı kendi tweet'inin popülerliğine bağlaması. Diyanet'in sosyal medyada aktif bir şekilde var olmasının ve popülerliğe önem vermesinin, dindar bir kurum için beklenmedik bir durum olarak algılanması, espriyi oluşturan temel unsurdur.

Fotoğrafta, yanmış bir ormanın ortasında küçük bir kız, yanmış ağaçların arasında kalan tek canlı ağaca su veriyor. "Son ağaç, son insan kalana kadar umut hep var" yazısı, kıyamet senaryolarında bile umut ve yaşamın devam edeceğine dair bir mesaj veriyor. Fıkra, insanın umutlu ve azimli olmasının, en kötü koşullar altında bile hayatta kalmak ve yeniden başlamak için gereken gücü verebileceğini anlatıyor.

Resimde bir atom bombası patlaması ve patlamanın ardından kalan iskeletler görülüyor. İskeletler birbirlerine su şişeleri fırlatıyor ve içmeyi deniyorlar. "İyice yıka birader yüzünü!" diyen bir yazı baloncuğu var. Şaka, nükleer felaketin ardından bile insanların hala temel ihtiyaçlar için uğraşması ve bunlara sahip olmak için çaba göstermesiyle ilgili. İnsanlar bir atom bombası patlamasının ardından bile susuz kalıyor ve su için savaşmaya devam ediyor.

Resimde bir Twitter gönderisi var. Gönderide, "@holmescamender" isimli bir kullanıcı, "Kıyamet Günü" diye bir tweet paylaşmış. Bir başka kullanıcı da ona, "Allah ya bi sims tweeti vardı 20K favlı kimindi o bi adım öne çıksın" şeklinde cevap vermiş. Bu, sim oyununda (Sims) bir tweet'in 20K beğeni alması ve bu tweet'in sahibinin bir adım önde olması anlamına geliyor. Bu mizah, bir tweet'in gerçek hayattaki bir olaya benzetilerek ortaya çıkarılmış. İkinci kullanıcı, "ben: b-benim rabbim" diyerek, sanki tweet'in sahibi kendisiymiş gibi bir tavır takınmış. Sonra da, "Allah: HSJDOXLD$DDL ABI ÇOK İYİYDİ O TWEET YA ONEDIODA GÖRDÜM HAHAJSKDKDLD" diye devam ederek, sanki o tweet'i görmüş gibi bir tepki vermiş. Bu, bir mizah olarak kullanılmış ve gönderideki mesaj, "Kıyamet günü" tweet'ine gönderme yapılmış. Son olarak, T24 hesabı tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Bu tweet'te, Diyanet'in sosyal medya fetvası hakkında bilgiler var. Bu, "Kıyamet günü" tweet'iyle bağlantılı bir şekilde mizah yaratmak için kullanılmış. T24 hesabının paylaştığı tweet, Diyanet'in sosyal medyadaki etkisi hakkında mizah yaratmayı amaçlıyor.