Fotoğrafta, üzerinde "stop giving kids bible names but no bible lessons, moses tried to rob me last night." (Çocuklara İncil isimleri vermeyi bırakın ama İncil dersleri vermeyin, Musa dün gece beni soymaya çalıştı.) yazan beyaz bir metin kutusu ile bir adamın yüzü görünüyor. Buradaki espri, İncil'deki karakter isimlerinin bazen olumlu kişilik özellikleriyle ilişkilendirildiğini, ancak bu isimlere sahip kişilerin her zaman o karakterler gibi davranmadığıdır. Özellikle "Musa" ismi üzerinden, İncil'deki Musa peygamberin olumlu imajına karşı, adamın başına gelen olayın (soymaya çalışılması) mizahi bir tezat oluşturması amaçlanmıştır. Yani, "Musa" isminin bu bağlamda kötü bir anıya neden olduğu ironik bir şekilde vurgulanıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kişinin yakından çekilmiş fotoğrafı ve bu fotoğrafın altındaki metinler yer alıyor. Fotoğrafta, yüzü öne dönük, sakallı ve hafifçe gülümseyen bir erkek görülüyor. Metinler ise, "Adama bak.. mühendis olarak gelmiş dünyaya mk" ve "ENGİN ER JEOLOJİ MÜHENDİSİ" şeklinde. Fotoğraf ve metinler, bir espri içeriyor. "Adama bak.. mühendis olarak gelmiş dünyaya mk" kısmı, muhtemelen, kişinin işine, mesleğine veya hayatına karşı bir eleştiri, alay veya şaşkınlık ifadesi. "Mühendis olarak gelmiş dünyaya" ifadesi, kişinin başarılı veya başarılı olmayan bir mühendis olduğunu ve hayatın ona nasıl bir karşılık verdiğini ima ediyor. "mk" kısaltması da, gençler arasında kullanılan bir ifade olarak, şaşkınlık ve küçümseme içerebilir. "ENGİN ER JEOLOJİ MÜHENDİSİ" kısmı ise, fotoğraftaki kişinin ismi ve mesleğini belirtiyor. Özetle, espri, kişinin mesleği olan jeoloji mühendisliğiyle ilgili veya genel olarak hayatına yönelik mizah içeren bir yorumdur. İzleyici, fotoğraf ve metinler arasındaki ilişkiyi kurarak, espriyi anlayabilir.

Resimde, "Dick Rider" başlığı altında, ABD'de "Dick Rider" adında yalnızca 1 kişi olduğuna dair bir bilgi bulunuyor. Bu, bir isimden dolayı yapılan, biraz abartılı ve absürt bir ifadeyle, gerçekte çok nadir rastlanan bir adın komik bir şekilde vurgulanmasıdır. "Dick" kelimesinin, kültürel bağlamda, özellikle ABD'de, bazı kişiler için rahatsız edici veya aşağılayıcı bir anlam taşıyabileceği göz önünde bulundurulmalıdır. Dolayısıyla, bu espri, bu kelimeye olan tepkiyi ve beklenmedik bir adın sıra dışılığını vurgulamaya yönelik bir absürtlük içermektedir.

Resimde iki kadının, muhtemelen televizyon programında veya benzer bir ortamda, sert ve düşünceli ifadelerle poz verdikleri görülüyor. Üstteki kadın kızıl, alttaki kadın ise siyah tenli. Resmin başlığı "Dünyanın en mutsuz iki insanı ironik bir şekilde Joy isminde." Mizah, isimlerin "Joy" (Sevinç) olmasıyla, kadınların yüz ifadelerinin mutsuzluk ve huzursuzluk hissettiğini yansıtması arasında bir tezatlık kuruluyor. Dolayısıyla, insanların isimlerinin gerçek duygularıyla çelişmesi nedeniyle ironik bir durum olduğu vurgulanıyor. Başka bir deyişle, adları "sevinç" olmasına rağmen, yüz ifadelerinden mutsuz oldukları anlaşılıyor.

Resimde, bir genç kızın, annesinin kendisini "Emmeliegh" ismi yerine "Emily" ismiyle adlandırmasıyla ilgili bir sosyal medya gönderisi görülüyor. Gönderide kız, bu durumdan nasıl etkilendiğini ifade eden bir metin var. Yorumlar arasında ise, gönderenin ismini "Haleigh" olarak değiştirmiş olmasının memnuniyet verici olduğu şeklinde yorumlar mevcut. Genellikle espri, insanların adlarını beğenmedikleri veya beklenmedik adlarla karşılaştıkları bir durum olan isimlendirmeyle ilgili bir mizah unsuru. Bu durumda kız, beklenmedik ve farklı bir isimle karşılaşmanın verdiği hissi anlatıyor ve yorumcular da, gönderenin bu durumu nasıl algıladığıyla ilgili tepkilerini paylaşıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir diyalog görülüyor. İki kişi arasında geçen konuşmada, birisi "İstiklal Marşı'nda ismim de geçiyor mu?" diye soruyor. Diğeri ise "Tabii, sıfat olarak" yanıtını veriyor. Ardından "Hayır" cevabı ve yüz ifadesiyle "bu kadar zor olmamıydı" diyerek şaka yapıyor. Bu, "İstiklal Marşı'nda isminin geçmesi gerektiği düşüncesinin" oldukça gereksiz ve abartılı bir yanıtla karşılandığını gösteriyor. Sonrasında, diğer kişi oldukça komik bir cevapla karşılık veriyor, "Çelik zırhlı duvar?" Bu da ilk kişinin sorusuna karşı ironik ve absürt bir yanıt. Özetle, mesajlaşma uygulamasındaki bu diyalog, gereksiz ve abartılı bir yanıtla karşılık verilen, absürt ve ironik bir şaka örneği olarak değerlendirilebilir.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "dok±" kullanıcı adına ait ve "Çocuklarının ne kadar büyük bir mimar olacağını bilmeden ona Mimar ismini koyan Bay ve Bayan Sinan... işte öngörü budur" şeklinde bir yazı içeriyor. Resmin alt kısmında ise gönderinin istatistikleri (görüntüleme, yeniden gönderiler, alıntı, beğeni) bulunuyor. **Şaka:** Gönderi, Mimar Sinan'ın çocuklarının küçük yaşlarda mimar olacağını nasıl tahmin edebileceklerini sorgulamaktadır. "Öngörü budur" cümlesi ise, büyük bir mimar olacağını önceden bilmelerini imkânsızlaştıran, bir tür ironik ve mizahi bir gözlem olarak ele alınabilir. Bu durum, insanların geleceği tahmin edemeyeceği ve bazı büyük başarıların önceden kestirilemeyeceği anlamını vurgulamaktadır. Şaka, "önceden bilme" ile "üretkenlik" arasında kurulan bir zıtlığa dayanıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcı (@jarlswag) çocuklarının gelecekteki mimarlık yeteneklerini bilemeden onlara "Mimar" ismini vermiş olan ebeveynler hakkında bir mizah içeren, "Bay ve Bayan Sinan..." şeklinde bir yorum yapmış. Dolayısıyla şaka, ebeveynlerin çocuklarının yetenekleri hakkında önceden bir tahminde bulunamama ve buna bağlı olarak verilmiş olabilecek uygunsuz isimlerle ilgili. Bu durumda, "Mimar" isminin, çocuğun gelecekteki yetenekleri hakkında bir beklenti yansıtması nedeniyle komik bir seçim olduğu vurgulanıyor. Paylaşım, bu öngörülemeyen durumun esprili bir şekilde ele alındığına işaret ediyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Fahrettin Elidurmaz adlı kullanıcının, Metin Akdülger'e "Yarış atı adı var bu adamda" şeklinde bir yorum yaptığı görülüyor. Bu, Metin Akdülger'in başarılı, yetenekli biri olduğu anlamına gelebilecek bir ifade. Kullanıcıların beğendiği veya dikkat çekici bulduğu birinin yarış atı gibi özelliklere sahip olduğunu ima eden bir gönderi. Dolayısıyla mizah, Metin Akdülger'in yeteneğinin bir yarış atı gibi olağanüstü olduğunu ifade ederek bir metafor kullanmaktan kaynaklanmaktadır. Metin Akdülger'in başarılı ve yetenekli bir kişi olduğunu ima etmektedir.

Resimde, kültürel bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'in konusu, itfaiyecilerin isimlerinin mükemmel olmaması. Tweet'te, "Mükemmel bir itfaiyeci adı diye bir şey yok..." gibi bir ifade kullanılıyor ve bunun altına, bir itfaiyeci olan ve "Lieutenant Les McBurney" ismine sahip bir adamın haber görüntüsünden bir kare yerleştirilmiş. Dolayısıyla şaka, isimlerin mükemmelliğine ilişkin bir ironi üzerine kurulu. "Mükemmel bir isim" diye bir şey olmadığı vurgulanırken, görüntüde yer alan itfaiyecinin ismi, "mükemmel" olmayabilecek, hatta belki de biraz alışılmadık ya da sıradışı bir isim. Bu durum, "mükemmellik" kavramının göreceli olduğunu ve bireysel algıya göre değişebileceğini ima ediyor. Görüntünün ve yazının birleşimi, ilginç ve hafifçe absürt bir şekilde "mükemmel" bir şeyin olmadığını esprili bir şekilde vurgulamaktadır.

Resim, Twitter'da bir tartışmayı gösteriyor. Cüneyt Özdemir adlı kullanıcı, 7 yaşındaki oğlunun "Madem iPadim var, neden telefonum yok?" diye sormasından bahsediyor ve bu durumun neden şaşırtıcı olduğunu anlatıyor. Daha sonra, mergoo adlı kullanıcı, "Mavi ne kadar güzel bir isim, anlamı ne?" diye soruyor. Güney 1903 adlı kullanıcı ise bu soruya "Anlamı sarı" diye yanıtlıyor. Bu, Cüneyt Özdemir'in paylaşımında ortaya konulan durumun, bir çocuğun sahip olduğu imkanlarla ilgili sorununun, sonrasında isim ve anlam bağlamında bir mizahla devam eden bir sohbet örneğidir. "Anlamı sarı" yanıtı, oldukça absürt ve esprili bir karşılık. Cüneyt Özdemir'in paylaşımındaki ana nokta, çocuğun teknolojik alet talepleriyle ilgili şaşkınlık ve bunun aslında çağımızın bir tabusu haline gelen bir durum olarak algılanmasıdır. mergoo'nun sorusu ise, bu duruma bir çeşit zıt yönlendirme getirip, "Mavi" isminin güzelliğine odaklanarak durumun başlangıç noktasından farklı bir yönü ele alıyor. Güney 1903'ün yanıtı, bu farklı bakış açısını daha da ironik bir hale getiriyor. Özetle, paylaşım, teknolojinin çocuklara etkisinin, toplumda oluşturduğu algının ve alışılmadık bir espri anlayışının bir araya getirildiği mizah dolu bir tartışma örneğidir.

Resimde, EsraU adlı kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, Haluk Levent'in soyadının değiştiği ve bunun üzerine Instagram'da gördüğü tepkilerden dolayı, yardım isteyen bir kişi gibi algılanmasıyla ilgili bir espri yapılıyor. Tweet'in mesajı, Haluk Levent'in soyadının değiştiğini görünce, bunun acil yardım isteğine benzediği ve sanki Haluk Levent'e yardım etmek gerekiyormuş gibi hissettiği anlamına geliyor. Bu, sosyal medyada popüler isimlerin veya ünlülerin paylaştığı şeylere verilen abartılı tepkilerden kaynaklanan, hafif bir mizah içeren bir durum komedisidir. "Acil" kelimesinin abartılı kullanımı espriyi oluşturmaktadır.

Hêja Netirk @hejanetirk Adimi Hêja koymak istiyorlarmiş. Nufus müdürü Kürtçe yasak demiş. Ananem demiş bu Kürtçe degil ki...

Resimde bir tweet görülüyor. Tweet, "Adımı Hêja koymak istiyorlarmış. Nüfus müdürü Kürtçe yasak demiş. Ananem demiş bu Kürtçe değil ki Japonca. Ne alaka demiş müdür. Nenem: yaw 23 nisanda bizim eve bir kız geldi Japonya'dan, çok tatlıydı, adı da Hêja'idi. Torunuma onun adını vermek istiyorum demiş. Adam kabul etmiş." şeklinde bir hikayeyi anlatıyor. Şaka, Hêja adının Kürtçe değil de Japonca olduğu iddiası ve bu iddianın nüfus müdürü tarafından kabul edilip kız çocuğuna bu ismin verilmesine izin verilmesiyle ortaya çıkıyor. Aslında Hêja adı Kürtçe bir isim.

gülmekten havaya uçtum amk https://t.co/gG3VyIdxsE serife nur ismim ama şeri diyorlar 15:15 15:15 İsmin 15:15 şeri mi 15:15...

Bu görsel, Türklerin isimleri ve soy isimleri arasındaki farkı esprili bir şekilde gösteriyor. İlk resimde deveye binen bir adam "harbi" soy ismine sahip gibi görünüyor. İkinci resimde ise yaylı oklu bir savaşçı, adının "ya" olduğu ima ediliyor. **Espri, Türklerin isimlerinde kullanılan "harbi" ve "ya" gibi kelimelerin günlük hayatta kullanılan ve gerçek anlamı olan kelimeler olmasına rağmen, soy isimlerinde "ya" veya "harbi" gibi isimlerin kullanılmadığı gerçeğine dayanıyor.** Bu espri, Türk kültüründeki isim ve soy isim kullanımına özgü bir durumdur.

Fotoğrafta, Twitter'da "Hatem Ben Arda" adlı bir hesabın paylaşımı görülüyor. Paylaşımda "Büyük askerlerin generallerin ad soyadları çok garip değil mi hani bildiğin general olsun diye koyulmuş bi isim çevik bir diye manav olur mu kenan evren diye fabrika işçisi olur mu adamın adı ilker başbuğ ağ" yazıyor. Bu paylaşım, askerlere verilen isimlerin genel olarak "çevik", "evren", "ilker" gibi sıradan isimler olmasını eleştirerek komik bir şekilde ifade ediyor. "Manav olur mu?", "Fabrika işçisi olur mu?" gibi sorularla, bu isimlerin genel olarak askerler için düşünülen isimlerden ziyade sıradan insanlara verilebilecek isimler olduğuna vurgu yapıyor. Kısacası, paylaşım askerlere verilen "genel" isimleri mizahla ele alıyor ve bu isimlerin ne kadar sıradan olduğunu vurguluyor.

Resimde, Savas adlı bir Twitter kullanıcısının yaptığı bir paylaşım görüyoruz. Paylaşımda, komşusunun 11 yaşında bir çocuğu olduğu, çocuğun annesinin Rus olduğu ve çocuğun içine kapanık ve arkadaşsız olduğundan üzüldüğü belirtiliyor. Ancak daha sonra çocuğun sokakta Kürt çocuklarla top oynarken görüldüğü ve kaynaştığı belirtiliyor. Paylaşım, çocuğun adının Roma olmasına rağmen Kürtlerle oynamasının komikliğini vurgulayarak "adının Roma olması dışında problem yok" şeklinde bitiyor. Bu espri, Türk toplumunda Kürtler hakkındaki yaygın ön yargılara ve çocuğun adının Roma olmasının aksine Kürt çocuklarla arkadaşlık etmesinin beklenmedikliğine dayanıyor. Espri, toplumsal normların dışına çıkan bir davranışı vurgulayarak eğlenceli bir şekilde ele alıyor.

Resimde, bir deveye binmiş bir Türk adam ve bir savaşçı görünüyor. Fıkra, Türk insanların çoğunun isimlerinin ve soy isimlerinin benzer olduğunu, bu nedenle adlarının genellikle aynı kişiyi tanımlamadığını söylüyor.