Fotoğrafta üç adam var. Adamlar bir duvarın önünde duruyor ve sohbet ediyorlar. En soldaki adam şapka takmış. Ortadaki adamın başında şapka var ancak şapka düşmüş. En sağdaki adamın başında şapka yok. Fıkra şu: En sağdaki adam en soldaki adama, "Şapkanı çıkar" demiş. En soldaki adam, "Peki" demiş ve ertesi gün şapkasını takıp gelmiş. Fıkra, en soldaki adamın, şapkasını çıkarmasını söylenince hemen çıkarmaması ve ertesi gün yine şapka takmasıyla esprili bir şekilde "anlamamazlıktan" gelmesini konu alıyor.

Fotoğrafta Twitter'da "uefabaskani" kullanıcı adlı bir hesabın paylaştığı bir görsel yer alıyor. Görselde, İsmet İnönü'nün askerlikten çürük raporu olduğu iddia edilen bir belge bulunuyor. Bu görselin komik yanı, İsmet İnönü'nün Türkiye Cumhuriyeti'nin önemli liderlerinden biri olması ve askerlik hizmeti görmeden de ülkenin önemli siyasi ve askeri görevlerini üstlenmesidir. Yani, İnönü'nün askerlikten çürük raporu alması gerçekçi değil ve bu durum, İnönü'nün kişiliğine yönelik bir mizah unsuru olarak kullanılmış.

Fotoğrafta İsmet İnönü'nün askerlikten çürük raporunun sahte bir örneği yer alıyor. Raporun son cümlesinde "kulağı duymadığından" diye yazıyor. Bu da İsmet İnönü'nün sağır olduğunu ima ederek mizahi bir gönderme yapıyor. Bu espri, İsmet İnönü'nün sağır olmasıyla bilinen bir gerçekliğe dayanıyor ve olayı abartarak komik bir şekilde sunuyor.

İsmet İnönü ve eşi Mevhibe İnönü. 1972 Kaynak

Bu görsel, Twitter'da iki farklı gönderinin ekran görüntüsüdür. İlk gönderi, "Daffie" adlı bir kullanıcının "İnönü savaşından sonra Türk tarafı çekiliyor ama biz buna gene Zafer diyelim. Hahahahaha Yunan ordusunda solcular olmasaydı biz şu an Polatlı'ya vizeyle gidiyor olurduk." şeklinde bir paylaşımıdır. Bu paylaşım, İnönü savaşlarında Türk ordusunun zaferinin tartışmalı olduğunu ima ediyor ve Yunan ordusunun solcular tarafından yönetildiğini ima ediyor. İkinci gönderi, "Bay Başkan Perry" adlı bir kullanıcının "Abi İsmet İnönü İnönü savaşlarını kaybetseydi soyadı İnönü olmazdı yani düz mantık nolur biraz düşünelim" şeklinde bir paylaşımıdır. Bu paylaşım, İnönü soyadının savaşlarda zaferden kaynaklandığını ima ediyor ve bir ironi kullanarak İsmet İnönü'nün başarısız olması durumunda soyadının farklı olacağını ima ediyor. İki gönderi arasındaki bağ, her ikisinin de İnönü savaşları ve İsmet İnönü'nün soyadı ile ilgili olmalarıdır. Her iki gönderi de bir şekilde İnönü savaşlarını ve İsmet İnönü'nün başarısını eleştiriyor. Bu gönderilerdeki espri, Türk siyasi tarihindeki önemli olayları ve kişileri kullanarak ironi ve mizaha dayanan bir dil kullanmasıdır. Bu durum, Türk Twitter kullanıcılarının siyasi konuları tartışmak için kullandıkları ortak bir iletişim tarzıdır.

Resimde İsmet İnönü oturmuş bir masada bir şey yazıyor. Resmin üzerinde ise "Neden Kemalpaşa tatlısı var da İsmetpaşa tatlısı yok? İsmet'e yok tabi böyle jestler. İsmet kim ki.." yazıyor. Bu espri, İsmet İnönü'nün Mustafa Kemal Atatürk'ün gölgesinde kaldığını ve onun kadar popüler olmadığını ima ediyor. İsmet İnönü'nün Kemalpaşa tatlısı gibi bir tatlısı olmamasının sebebinin, onun Atatürk kadar popüler olmaması olduğu söyleniyor.

EY TÜRK GENÇLİĞİ BENİM DE İMZAMI DÖWME YAPN LA , ÜZÜWLYROM AQ Kaynak

Fotoğrafta, "Aaron Karakış" adlı bir Twitter kullanıcısının yaptığı bir paylaşımı görüyoruz. Paylaşımda, Türkiye siyasetine geniş bir perspektiften bakınca Atatürk'ten uzaklaştığını ve bunun kötü bir sonuç olduğunu ima eden bir ifade kullanılmış. Ancak, bu ifade son derece saygısız ve küfürlü olduğu için komik veya mizahi bir şekilde yorumlanamamaktadır. Bu paylaşım, Atatürk'e karşı saygısızlık içerdiği ve küfürlü olduğu için kabul edilemez bir içeriktir. Bu tarz ifadeler, sosyal medya platformlarında asla kullanılmamalıdır.

Bu fotoğrafta, "Guldum!NET" adlı bir Twitter hesabının bir gönderisi görülüyor. Gönderi, "Valla yes mi no mu dediler yes dedim o ara on iki ada gitti benim ne suçum var aq" şeklinde bir yazı içeriyor. Bu gönderi, bir kişinin, bir şeyin olmasını isteyip istemediği sorulduğunda "evet" dediğini ancak daha sonra bu kararının kötü sonuçlara yol açtığını ifade eden bir mizahi durumu tasvir ediyor. "On iki ada gitmek" ifadesi, kişinin kendini çok kötü bir durumda bulduğuna dair abartılı bir şekilde ifade edilmiş bir durumu temsil ediyor. Bu espri, günlük yaşamda sıkça yaşanan bir durumu, abartılı bir şekilde ve mizahla ele alarak komik bir etki yaratıyor.

Resimde, iki kişinin vücutlarının birleştiği bir "yansıtma" görülüyor. Her ikisi de aynı kişiymiş gibi, sağ ellerini havaya kaldırıyorlar ve virüsleri uzaklaştırıyorlar. Komik olan şey, resimdeki virüslerin çok büyük olması ve bu nedenle kişinin onları "uzaklaştırmasının" komik bir şekilde imkansız olması. Türkçede buna "virüsten korkmayan" veya "virüse karşı koyan" gibi bir espri denilebilir. Bu resim, insanların tehditlerle nasıl başa çıktıkları, korkularını yendikleri veya zorluklara karşı koydukları konusunda bir yorum yapabilir. Ayrıca, insanların çoğu zaman gerçeklikten kopuk bir şekilde kendi düşüncelerine ve hayallerine kapıldığını da gösterebilir.