Görüntü, Twitter'da Jean-Jacques Rousseau adlı hesabın paylaştığı bir tweet. Tweet'te, "çekingen İslamcı gençler"in, İslamcı olduklarını söylemekten utandıkları için "liberalim" dedikleri ve bunun aslında utanılacak bir şey olmadığı, liberalliğin de utanılacak bir şey olmadığı vurgulanıyor. Tweet'in temelde genç İslamcıların, liberalizm ile özdeşleşmekten korktukları veya liberallikle özdeşleşmelerinin yanlış veya utanılacak bir şey olduğuna inanmaları fikrine eleştirel bir bakış sunduğu ve bu bakış açısına karşı bir cevap olduğunu söyleyebiliriz. "Utanılacak bir şey" ifadesi, liberal düşüncenin toplumda yanlış veya kınanacak bir kavram olarak algılanmasından kaynaklanan bir ironiyi vurguluyor. Tweet, bu duruma karşı alaycı ve ironik bir tavır sergiliyor.

Resimde Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Elçin adlı kullanıcının paylaştığı tweet'te, "İslamcıların zulüm dediği şey kendilerinin başkasına zulmetmesinin engellenmesi" ifadesi yer alıyor. Tweet'in mizah yönü, "zulüm" kavramını ironik bir şekilde kullanarak, kendilerini "İslamcı" olarak tanımlayanların, başkalarına uyguladıkları davranışların veya uygulamaların, kendilerince "zulüm" olarak adlandırılmasının aslında kendi davranışlarının bir yansıması olduğunu vurgulamaktadır. Dolayısıyla, tweet, "İslamcı"ların başkalarına zulmetmesini engelleme gerekliliğini, söz konusu kişilerin kendi uygulamalarını eleştirerek, ironik bir dille dile getirmektedir. Tweet'in amacı, toplumda mevcut olan bu konudaki tartışmaları ve algıları ironik bir şekilde eleştirmektir.

Resimde, Twitter'da Merve Karataş isimli bir kişinin yaptığı ve Furkan Bölükbaşı'nın yanıtladığı bir tartışma görülüyor. Merve Karataş, Türkiye'nin en büyük milli güvenlik sorununu "İslam düşmanları" olarak tanımlıyor ve buna bir "✕" işareti koyuyor. Daha sonra "İslamcılardır" dedikten sonra da bir "✓" işareti koyuyor. Furkan Bölükbaşı ise, Türkiye'nin en büyük milli güvenlik sorununu "İslam düşmanları" olarak doğrulayarak cevap veriyor. Bu durum, insanların Türkiye'deki milli güvenlik sorunlarını tanımlama ve farklı grupları suçlama eğilimlerini, ve bu tarz ifadelerin çelişkili veya abartılı olabileceğini eleştiren bir ironik/parodi mesaj. "İslam düşmanları" ve "İslamcılardır" gibi ifadelerin, aslında sorunların farklılıkların üzerinde odaklanmayı değil, basitleştirmeyi veya karşılaştırmayı hedeflediğini öne sürüyor. Başka bir deyişle, soru aslında karmaşıkken, karşıt fikirlerin birbirini destekleyici görünmesiyle, güldürücü bir durum ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir paylaşım yer alıyor. Erkin Çam isimli kullanıcı tarafından paylaşılan tweet'te, İslam'ın kurallarının kendi hayatına uygulanan kişiye "Müslüman", başkalarına uygulamayı denek kişiye ise "İslamcı" denildiği esprili bir şekilde ifade ediliyor. Tweet'in esprili tarafı, İslam'ın kurallarının uygulanmasının, öznel ve kişiden kişiye değişebilen bir durum olduğuna, kişinin kendi hayatına uygulamaya çalıştığında "Müslüman", başkalarına uygulanmasını savunduğunda ise "İslamcı" olarak damgalanmasına vurgu yapmasıdır. Bu, kuralların özelleştirilmesinin ve uygulamasının zorluğunu, belki de bir etiketleme yoluyla hafifletecek şekilde ele alınıyor. Özetle, kuralları kendine uygulayan ile başkalarına dayatanın aynı olmadığını esprili bir dille anlatıyor.

Allahsız Ebabil ... @bentleyboyss Hatice bin hüveylid eşi peygamber olduktan sonra NASCAR yarışlarına katılmayı bıraktı....

Tevbo Sonnenbrand @spleendist... · 15 sa ... sen kendi ülkeni siyasal islamcılara teslim edip sikip atmış batıya göçmüşsün bu ne...

Ozan Çoban @cobanozan Siyasal islamcıya vicdan sorulmaz. Vicdanı cüzdanıdır. Translate Tweet 10:29 PM · Aug 18, 2020 · ...

Resimde sağda İsa'nın çarmıha gerilmiş hali, solda ise bir adam oturmuş. Adamın üzerinde "28 Şubat Zulmü Hikayeleri Anlatan İslamcılar" yazıyor, İsa'nın üzerinde ise "Solcular" yazıyor. Bu resimdeki espri, 28 Şubat süreciyle ilgili İslamcıların anlatılarına ve solculara karşı bir eleştiri. İslamcılar, 28 Şubat sürecini bir zulüm olarak tanımlarken, resimde İsa'nın çarmıha gerilişiyle bu durumu kıyaslıyor. Böylece, 28 Şubat süreci için "zulüm" iddiasının abartılı olduğunu ve gerçekte İsa'nın maruz kaldığı şeye benzemediğini ima ediyor.