Bu fotoğrafta, üzerinde askeri üniforma ve kask bulunan yaşlı bir adam görülüyor. Adamın önünde yeşil çöp konteynerleri var ve arka planda bir araç ve çimenlik alan yer alıyor. Fotoğraftaki espri, metinde yazan yazıdan kaynaklanıyor: "Ben korurum Türkiye'yi S-400 e gerek yok...". Bu ifade, adamın kendi imkanlarıyla Türkiye'yi savunabileceği ve S-400 füze savunma sistemine gerek olmadığı anlamına geliyor. Ancak adamın askeri üniforması ve elindeki muhtemelen çöp kovası gibi görünen objeyle birlikte bu ifadeyi kullanması, bir ironi yaratıyor. Yani, ülkeyi korumak için gösterdiği çabanın (elindeki çöp kovasıyla) ve yetersiz ekipmanının (S-400 gibi modern savunma sistemleri yerine) komik bir şekilde gösterildiği bir mizah anlayışı söz konusu. Gülümseyen emojiler de bu mizahi durumu pekiştiriyor.

Bu fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım "ezgi" adlı bir kullanıcıya ait ve kullanıcı adı "@asiksuratim". Metin ise şu şekilde: "dünyanın tehlikeli duygusu merhamet.. ne demek istediğimi gereksiz merhametiyle bir kez olsun sınanmış olanlar anlar." Bu paylaşımda espri, "merhametin tehlikeli bir duygu olduğu" iddiası üzerinden yapılıyor. Normalde merhamet olumlu bir özellik olarak kabul edilirken, yazar bunu "tehlikeli" olarak nitelendirerek, bir çelişki yaratıyor. Ardından da "gereksiz merhametiyle sınanmış olanların" bu durumu anlayacağını belirterek, aslında bu "tehlikenin" kişinin kendisi tarafından bizzat deneyimlenmiş olmasının bir esprisi yapılıyor. Yani, merhamet gösterildiği halde bunun kişiye zarar vermesi durumunu yaşayanlar, yazarın bu ironik tespitini anlayacaktır. Bu da bir nevi acı mizah veya alaycı bir yaklaşım olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta, bir mesajlaşma uygulaması görüntüsü var. Bir kişi, "komiğim di mi" (komik miyim?) diye sormuş. Karşı taraf "evet" (evet), "çok komiksin" (çok komiksin) şeklinde cevap vermiş. Daha sonra, alaycı bir şekilde "yüzüne oturayım da esprilerini başka kızlar duymasın" (yüzüne oturayım da esprilerini başka kızlar duymasın) demiş ve son olarak da "duymasın" (duymasın) diye eklemiş. Espri, kişinin komik olduğu söylenmesine rağmen, karşı tarafın bu durumdan hoşlanmadığı ve esprileri başka kızların duymasını istemediği, yani kıskançlıkla karışık bir alaycılık içeriyor. Yüzüne oturma ifadesi de, durumun ciddiyetini ve mizahını artırıyor.

Fotoğrafta, bir online forum veya sosyal medya platformunda bir tartışma görülüyor. "Yasplays2020" kullanıcı adlı birinin "bir kayışa emmenin" amacı hakkında bir soru sorduğu ve "Pornholio2469" ve "ButterNutBandit" gibi diğer kullanıcıların bu soruya farklı cevaplar verdikleri görülüyor. "Yasplays2020" sorusunun açık bir şekilde cinsel anlam taşıyan eylemi sorgulamasını, "Pornholio2469" ise daha geniş kapsamlı, sıra dışı aktivitelerin neden olduğu cinsel duygu ve deneyimlere odaklanan, sıradan olmayan sorular sorarak cevaplıyor. "ButterNutBandit" ise en doğrudan ve en açık cinsel anlamı vurgulayarak cevap veriyor. Dolayısıyla, mizah, soruların ve cevapların cinsel çağrışımlara dayanması ve bunları sıradan aktivitelerle karşılaştırıp abartarak, hatta absürt bir şekilde yorumlamaktan kaynaklanıyor. Yanıtlar, belli bir şekilde cinsel çağrışımlarla dolu ve birbirinin karşıtları gibi gözüküyor.

Resimde, muhtemelen bir mobil uygulama (WhatsApp gibi) üzerinden yapılan bir mesajlaşma görüşmesi yer alıyor. Görüşmede "Bugün" başlığı altında "kardeşim" ifadesiyle başlayan bir diyalog var. Ardından, "o instadan attıklarımı izle" ve "yenilerini gönderemeyıyoruz utançtan" şeklinde mesajlar yer alıyor. Mesajların altındaki saatler ise mesajların gönderilme zamanını gösteriyor. Bu mesajlaşma görüşmesinde, gönderen muhtemelen arkadaşının Instagram'da yayınladığı bir içeriği izlediğini söylüyor ve arkadaşının daha fazla içerik paylaşmasını biraz utanç verici bulduğunu veya paylaşmaktan çekindiğini ima ediyor. İfade edilen "utanç" hissi, mesajlaşmanın mizah unsuru. İçeriklerin paylaşılmaması, gençler arasında yaygın olarak yaşanan "utanma" duygusuna gönderme yaparak esprili bir şekilde ifade ediliyor.

Resimde, bir üzüm kostümü giyen bir muhabir ve bir muz kostümü giyen bir gencin, bir parkta, muhtemelen haber yaparken karşılıklı durdukları görülüyor. Muhabirin, muz kostümü giyen çocuğun cezalandırılmasını savunmak için üzüm kostümü giydiği görülüyor. Bu, ironik ve absürt bir durum olan haber olayı ile ilgili bir mizah örneğidir. Muz kostümü giymek nedeniyle cezalandırılan çocuğun savunulması için bir gazetecinin üzüm kostümü giymesinin mantıksızlığı espriyi oluşturuyor. "Real recognizes real" cümlesi ise bu tür absürt durumları anlatan bir esprili yorum. Özetle, fotoğraf, beklenmedik ve mantıksız durumlara dikkat çekerek mizah yaratmaya çalışıyor.

Görüntüde, Tekirdağ Çerkezköy'de yol kenarında bir Çinli adam zurna çalıyor. Resmin altındaki tweet'te, "türk mitolojisinde maocu devrim alametidir...kırsal bölgelere dikkat..." ifadesi yer alıyor. Bu ifadeyle, zurna çalan Çinli adamın, Türk mitolojisindeki devrim simgesini temsil ettiğini ve belki de beklenmedik bir şekilde kırsal bir Türk köyüne geldiğini ima ediyor. Tweet, Çinli adamın orada olma nedenini ve bu durumun beklenmedik/ilginç olduğunu vurgulayarak, komik bir durumu vurguluyor. Özetle, tweet beklenmedik bir durumun, yani bir Çinlinin Türkiye'nin kırsal bir bölgesinde zurna çalmasının komik yönünü vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, Muhsine Albayrak isimli bir kullanıcının sosyal medya paylaşımı ve üzerine Kaan Pekgöz isimli bir kullanıcının yaptığı yorum yer alıyor. Paylaşımda Atatürk'ün sünnetsiz olduğu iddiasıyla ilgili bir ifade var. Muhtemelen bir espri ya da şaka olarak yazılmış bu paylaşım, Atatürk'ün sünnetsiz olduğu genel bilinen bir gerçek değil, bu nedenle bir tartışma veya yanlış bilgiyi ele almayı amaçlıyor. Kaan Pekgöz ise "Hepiniz mi? Atama bir kere daha hayran kaldım" yorumuyla, bu iddianın herkes tarafından bilindiğini ve onun da şaşırdığını ifade ediyor. Bu espri, Atatürk ile ilgili yaygın yanlış inanışları ve sosyal medyada dolaşan iddiaları ele alıyor. Yorum, bu iddiaların genel algıyı nasıl etkilediğine ve bu tür iddiaların dikkat çekmesine bir gönderme yapıyor. Ayrıca, "tama bir kere daha hayran kaldım" kısmıyla, bir esprili ve hafif alaycı bir ton da kullanılıyor.

Görüntü, muhtemelen sosyal medya platformunda paylaşılan bir fotoğraf ve altında yer alan yorum bölümünü içeriyor. Fotoğrafta, "Yenilebilir şekerli Tanga" yazan bir yazı görülüyor. Altında, "Kayseri yağlaması aromalı var mı?" diye soran bir yorum bulunuyor. Bu, bir şaka içeren bir yorum. "Yenilebilir şekerli Tanga" ifadesi, şekerleme veya tatlılarla ilgili, ancak biraz tuhaf ve anlamsız bir şekilde bağlanmış bir ifade. "Kayseri yağlaması aromalı var mı?" sorusu ise, Kayseri'de üretilen ve genellikle "Kayseri yağlaması" diye adlandırılan belirli bir tatlı veya yemek türünü anımsatıyor. Ancak "Tanga" ile alakasız olduğundan şaka yaratılmış. Kullanıcı, şekerlemenin veya "Tanga" isimli ürünün, Kayseri yağlaması aromasında bir şey olup olmadığını sorarak mantıksız bir ilişki kurmaya çalışıyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (muhtemelen Facebook ya da benzeri bir platformda) bir sohbet ekranı görülüyor. Başlık "İngilizceden 49 almışım" şeklinde. Bunun altında, Muhammed Demirbaş ve 7 kişiyle ilgili bir yorum ve ardından Yusuf, Batuhan ve bir başka Yusuf adlı kullanıcıların, öğrencilik hayatı ile ilgili, muhtemelen olumsuz bir tonla cevaplar verdikleri görülüyor. Joke, muhtemelen öğrencilerin üniversite sınavlarında ya da benzeri akademik sınavlarda düşük not almalarını veya başarısız olmalarını, bir esprili ve biraz da aşağılayıcı bir şekilde ele alıyor. "İngilizceden 49 almışım" cümlesi, zayıf bir notu ifade ediyor. "Vay orospu çocuğu 50 yapmadı mı?" gibi yorumlar da, olayı biraz daha ironik ve alaycı bir hale getiriyor. Özetle, öğrencilik deneyimlerinin genellikle başarılı sonuçlar içermediğini ve bunun espri konusu olabileceğini ele alıyor. Kullanılan dil, biraz küfürlü ve olumsuz bir havaya sahip.

Fotoğrafta, içi beyaz peynirle dolu, üstü yeşil fıstıkla süslenmiş, muhtemelen bir tür tatlı olan "peynir tatlısı" görünüyor. Tatlı, karton bir kutunun içinde, dağılmış bir şekilde duruyor. Tweet'in altındaki yorum, Suriye'deki durumu ironik bir dille anlatıyor. "Şu gördüğünüz şeyin adı peynir tatlısı" diyerek, Suriye'deki çatışmalarda yaşanan acımasızlığı, bir peynir tatlısı kadar masum ve zararsız bir şeye benzetiyor. Ardından "Suriyeliler bunun için kurşun atıp kurşun yer" ifadesiyle, olayın trajik doğasına vurgu yapıyor ve Suriye halkının yaşadığı zorlukları, tatlıyla karşılaştırılarak, ironik bir şekilde eleştiriyor. "Deus ex machina" ifadesi ise, bir şekilde olayların beklenmedik bir şekilde çözümlenmesini ya da durumu aniden değiştirmeye çalışan, dışarıdan gelen bir güç ima ediliyor. Bütün bunlar, Suriye halkının yaşadığı şiddet ve zorluklar karşısında acı dolu bir mizah oluşturuyor.

Fotoğrafta, bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü yer alıyor. Ekranda bir kişinin diğer kişiye "Merhabalar ezgi" diye yazması ve ardından gelen kişi tarafından hakaret içeren bir yanıt görülüyor. Şaka, "merhaba" gibi basit bir selamın bile "asıl" bir tepki gerektirecek kadar "hanfendi" gibi kibarca görünen bir kişiden, müstehcen bir dil ile cevaplanmasıdır. "Veremicek kadar asil" ifadesi, karşıdakinin asil biri olduğunu düşünen kişinin, aslında çok kaba bir insan olduğunu ve bu durumun şaşırtıcılığını vurgular. Sonundaki küfürlü ifade, karşıdaki kişiye olan öfkenin ve hayal kırıklığının şiddetini ortaya koyuyor. Bu durum, genellikle beklentiyle gerçek arasında oluşan bir tezatlık şakasını oluşturuyor. Kişi, karşı tarafın göründüğü gibi olmadığını, ve kendisinin asıl olmadığını/küstah olduğunu görüyor.

Resimde bir Twitter veya benzeri sosyal medya platformunda yapılan bir mesajlaşma örneği görülüyor. Mesaj, hakaret içeren ve kaba bir dil kullanarak bir kişiyi aşağılamaya yönelik. Mesajın içeriği, "Sen nasıl bir orospusun, senin gibi az insan var bu dünyada. Harika bir şeysin." şeklinde başlıyor. Ardından "Kaliten Alman malında, senin karşına çıkan herkes seni görünce utandığı için utandığından ne kadar güzel bir fahişe olduğunu" belirtiyor. Özetle, mesajın amacı, hedef alınan kişiyi aşağılamak ve hakaret etmektir. "Kaliten Alman malında" ifadesi, kaba bir dil kullanarak, olasılıkla abartılı bir şekilde beğeni eksikliğiyle ilgili bir durum yansıtıyor. Ayrıca "fahişe" kelimesinin kullanımı, oldukça kötü niyetli bir ifadedir. Mesaj, toplumsal olarak kabul edilebilir bir iletişim biçimine sahip değildir ve olumsuz bir anlam taşır. Bu durum, göndericinin toplumsal normları ve saygı duymayı gözardı ettiğini ve saldırgan bir tavır sergilediğini gösteriyor.

Görüntüde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında geçen bir diyalog yer alıyor. Üst kısımda bir profil resmi ve "Merahba ezgi" yazan bir mesaj mevcut. Altta ise "hanfendi merhabaya cevap veremicek kadar asil olduğunuzu bilmiyordum amına koyim af buyurun..." şeklinde bir cevap görülüyor. Bu, alaycı ve kaba bir ifade olan "amına koyim" ifadesini içeren, potansiyel olarak hakaret içeren bir karşılık. "Merhaba ezgi" ifadesi, normal bir selamlama iken, "hanfendi merhabaya cevap veremicek kadar asil olduğunuzu bilmiyordum" kısmı, karşı tarafın kibirli veya abartılı davranışını eleştiriyor. "Amına koyim" ifadesi ise oldukça sert bir sözdür ve bu bağlamda çok sert bir tepkiyi yansıtmaktadır. Özetle, espri, kaba bir dil kullanarak, karşı tarafın kibirli ve/veya anlamsız bulduğu bir davranışı hedef alıyor. Bunun aynı zamanda bir espri olduğu açıktır, ancak kaba ve hakaret içerikli bir ifade taşıdığı için dikkatli kullanılması gerektiğini belirtmek önemli.

Resimde, bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü görülüyor. Ekranda birisinin "Merahba ezgi" yazan mesajı ve ona yanıt olarak gelen "hanfendi merhabaya cevap veremicek kadar asil olduğunuzu bilmiyordum amına koyim af buyurun..." şeklinde oldukça küfürlü ve kaba bir yanıt bulunuyor. Bu, bir espri olarak yorumlanabilir, çünkü kaba dil ve sert ifade kullanımı, karşıdaki kişinin kibirli ve asil olduğuna dair bir eleştiriyi barındırıyor. "Merhabaya cevap vermeyecek kadar asil" ifadesi, mesajlaşan kişinin kendisini üstün görüyor ve cevap vermeye bile değer bulmuyor gibi algılanmasını sağlıyor. "Amına koyim" gibi küfürler ise, espriyi daha sert ve absürt hale getiriyor, ama aynı zamanda kişinin sinirli ve kızgın olduğunu da gösteriyor. Bu tarz espriler genellikle gençler arasında, özellikle de sosyal medya platformlarında, kaba ve sert üslup kullanarak karşısındakini kızdırmayı veya alay etmeyi amaçlayan bir iletişim tarzını yansıtmaktadır. Dolayısıyla, espri, "asillik" ve "saygısızlık" gibi temalara dayalı, genellikle gençler arasında yaygın bir iletişim tarzını ve tepki biçimini yansıtmaktadır. Ancak, bu tarz espriler bazı durumlarda uygunsuz ve saldırgan bulunabilir.

Resimde, bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü yer alıyor. Ekranda, "Merahba ezgi" şeklinde bir mesajın ardından, "hanfendi merhabaya cevap veremicek kadar asil olduğunuzu bilmiyordum amına koyim af buyurun..." şeklinde bir cevap görülüyor. Zaman damgası da 03 Ağustos 2015, 15:25 olarak belirtiliyor. Bu, oldukça kaba ve küfürlü bir cevap örneği. "Merhaba" mesajına verilen cevap, karşı tarafın kibirli ve asil olduğunu düşünerek, oldukça aşağılayıcı ve hakaret içeren bir şekilde cevap verilmiştir. "Amına koyim" ifadesi, oldukça kaba bir küfür olduğu için espriyi gülünç yapan, o kaba üslüptür. Görüntüdeki mesajlaşma tarzı ve dil kullanımıyla, o dönemki sosyal medya iletişim tarzını ve o dönemde gençler arasında yaygınlaşmış kaba üslubu yansıtıyor. Özetle, espri, küfürlü ve kaba dil kullanarak, kibirli bir karşı tarafa olan öfke ve aşağılama duygusunu komik bir şekilde ifade ediyor.

Fotoğrafta, beyaz bir tişört giyen bir kadın görünüyor. Tişört üzerinde, kırmızı renkte "Eğer kızgın değilseniz, dikkat etmiyorsunuz demektir." yazısı yazılı. Bu, ironik ve biraz da absürt bir ifade. Kızgınlık duygusunun, bir şeye dikkat çekmek için bir uyarı işlevi gördüğü anlamına geliyor. Yani, "dikkat etmiyorsanız, kızmıyorsunuzdur," şeklinde esprili bir tersyüz edilmiş mantık var. "Kızgın değilseniz, demek ki konuyu önemsemiyorsunuzdur" gibi bir anlam çıkarabiliriz.

Görüntü, Twitter'da bir tartışmayı gösteriyor. "Bee Haber" isimli hesap, CHP Grup Başkanvekili Ali Mahir Başarır'ın "pırıl pırıl gençler ateist oldu" sözünü paylaşmış. Daha sonra "Vai" adlı kullanıcı (@kayapater), bu paylaşımın altına "Allah yok olm niye olmayalım?" diye bir yanıt yazmış. Bu, bir mizah içeren tepki. Başkanvekili'nin ifadesi, gençlerin ateist olmasıyla ilgili bir eleştiri veya kaygı ifade ediyor. "Vai" kullanıcısı ise, bu iddiaya ironik bir şekilde, Allah'ın yok olması durumunda neden bu durumun kabul edilebilir olacağını sorarak tepki vermiş. Özetle, "Vai" kullanıcısının yazdığı ifade, Başkanvekili'nin söylediği sözü, o sözün taşıdığı anlam ve niyetle alay edercesine sorguluyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında gerçekleşen bir sohbet görülüyor. İki kişi arasında geçen mesajlar, birinin (Ee diye adlandırılan kişi) diğerine (kim olduğu belirsiz) dini bir ritüel hakkında bilgi verdiğini ve ardından bir nevi alaycı veya ironik bir yorum yaptığını gösteriyor. "Seni bağlarım sonra yatırır" kısmı, dini bir ritüel olan namazın yapılış sırasını veya daha genel olarak bir kişinin hayatını etkileyen bir durumun sırasını ima ediyor. "2 rekat namaz kıldırırım" ise kişinin namaz kılmasını ve "alnın bi secde görsün allahsız kadın" kısmı ise ironik bir yorum yaparak diğer kişiyi eleştiriyor veya belki de hafif bir alay ediyor. Özetle, gönderilen mesajlar dini bir bağlamda namaz kılmaktan bahsediyor ve son mesaj diğer kişiyi ima etmekte; bir nevi, diğer kişiye bir tepki veya alaykar bir yorum niteliğinde. Geleneksel dini ifadeler kullanarak yapılan, ironik ve hafif alaycı bir diyalog söz konusu.