Fotoğrafta, "Kime daha çok güveniyorsunuz?" sorusuyla birlikte iki görsel sunuluyor. Solda Dünya Sağlık Örgütü'nün (WHO) logosu ve "World Health Organization" yazısı bulunuyor. Sağda ise üzerinde cerrahi bone ve maske olan, önlüğü giydirilmiş bir kedi görülüyor ve altında "Dr. Cat" yazıyor. Espri, insanların genellikle resmi kurumlar veya uzmanlar yerine daha sevimli ve sempatik buldukları şeylere (bu durumda bir kedi) daha çok güvendiği ironisini mizahi bir şekilde ortaya koyuyor. Dr. Cat figürü, güvenilir bir otorite figürü (doktor) ile sevimli bir hayvanı birleştirerek, resmi kurumlara olan güvenin sorgulanabileceği ve bazen daha beklenmedik yerlerden sempati bulunabileceği fikrini işliyor.

Bu fotoğrafta bir airfryer, bir PlayStation 5 konsolu ve bir adet AirPods şarj kutusu görülüyor. Fotoğrafın üzerindeki yazı ise "Top 3 inventions oat" şeklinde. Bu yazı, muhtemelen "top 3 invention" (en iyi 3 icat) yerine yanlış yazılmış bir ifadedir ve İngilizce'de "oat" kelimesinin "yulaf" anlamına gelmesinden dolayı komik bir durum oluşturur. Yani, "en iyi 3 icat yulaf" gibi anlamsız bir ifade ortaya çıkar. Joke, İngilizce'deki kelime oyunları ve olası bir yazım hatası üzerine kuruludur.

Fotoğrafta, pirinç patlağı (Krispies Treats) benzeri, kat kat beyaz bir tatlı görülüyor. Bu tatlının üzerine ise yuvarlak, beyaz ve ince bisküvilere benzeyen nesneler dizilmiş. Tatlının başlığında "Christ Krispies Treats" yazıyor ve yanında da bir ikon bulunuyor. Bu görseldeki espri, Hristiyanlık dinindeki "komünyon" ayininde kullanılan ekmek (hosti) ile "Krispies Treats" adlı Amerikan tatlısının birleştirilmesinden kaynaklanıyor. Komünyon ayininde kullanılan kutsal ekmekler ince, yuvarlak ve genellikle beyazdır. "Krispies Treats" ise pirinç patlağı, marshmallow ve tereyağı ile yapılan popüler bir tatlıdır. Buradaki espri, tatlının şekil ve görünüm olarak kutsal ekmeklere benzemesi ve isminin de bu dini öğeyle şakacı bir şekilde birleştirilmesidir. "Christ Krispies Treats" ifadesi, hem dini bir gönderme yaparken hem de tatlının içeriğine atıfta bulunarak kelime oyunu yapıyor. Bu tür bir birleşim, dini öğeleri popüler kültürle mizahi bir şekilde harmanlamayı amaçlar.

Bu fotoğrafta dört kare var. * **Sol üst kare:** Beyaz bir elbise giymiş bir kadın ayakta duruyor ve yanında "Woman stand" (Kadın dur) yazıyor. * **Sağ üst kare:** Kot pantolon ve beyaz bir tişört giymiş bir kadın çantasıyla yürürken görülüyor ve yanında "Woman go" (Kadın git) yazıyor. * **Sol alt kare:** Siyah bir tişört giymiş sakallı bir adam ayakta duruyor ve yanında "Man stand" (Adam dur) yazıyor. * **Sağ alt kare:** Kesilmiş iki karpuz dilimi görülüyor. **Mizahın Açıklaması:** Mizah, toplumsal cinsiyet rollerine ve beklentilerine dayalı bir kelime oyunu üzerine kurulu. "Woman stand" ve "Woman go" ile kadınların farklı durumları (ayakta durma, hareket etme) ifade ediliyor. Ancak "Man stand" (Adam dur) ifadesinden sonra gelen karpuz dilimleri, "man-go" (mango) kelimesini çağrıştırıyor. Yani adamın ayakta durması yerine "mango" kelimesi ima ediliyor. Bu, hem bir kelime oyunu hem de beklenmedik bir sürprizle espri yaratıyor.

Bu fotoğrafta üst kısımda bir restoranda oturan üç kadın görülüyor. Kadınlardan biri kameraya bakarak gülümsüyor, diğer ikisi ise sohbet ediyor gibi görünüyor. Alt kısımda ise McDonald's şapkası takmış, terlemiş ve gergin görünen bir adamın yüzü var. Fotoğrafın esprisi, üstteki sahnede üç kadının bir restoranın özel bölümünde oturup bir şeyler konuşuyor olmasından kaynaklanıyor. Bu durum, alt kısımdaki McDonald's çalışanı adamın yaşadığı gerginliği vurgulamak için kullanılmış. Muhtemelen bu üç kadın, adamın çalıştığı McDonald's şubesine gelmişler ve adam, onların bir şikayette bulunacağından veya zor bir talepte bulunacağından endişeleniyor. McDonald's şapkası, adamın bir McDonald's çalışanı olduğunu ve bu gerginliğin onun işiyle ilgili olduğunu açıkça belirtiyor.

Fotoğrafta, bir bilgisayar ekranı, klavye ve hoparlörlerin önünde, karides veya ıstakozdan yapılmış, insan benzeri bir heykel bulunuyor. Bu heykel, karides/ıstakozun bacaklarını ve kıskaçlarını kullanarak, bacakları, kolları ve hatta göğüs bölgesini oluşturan bir şekilde monte edilmiş gibi görünüyor. Karidesin/ıstakozun vücut parçaları, sanki bir sanat eseriymiş gibi dikkatlice düzenlenmiş. Bu fotoğrafın şakası, karides veya ıstakozun beklenmedik bir şekilde insan formuna sokulmuş olmasıdır. "Istakoz Adam" veya "Karides Kadın" gibi bir karakter yaratılmış. Genellikle deniz ürünleri yiyecek olarak düşünülürken, bu fotoğrafta bir sanat ve mizah objesine dönüştürülmüş olması ironik ve komik bir etki yaratıyor. Ayrıca, bu heykelin bir bilgisayarın önünde durması, dijital dünyaya karşı bu "doğal" objenin bir nevi mizahi bir "karşı koyuşu" veya "katılımı" gibi de yorumlanabilir. Şakayı daha da güçlendiren unsur, karidesin/ıstakozun kısımlarının yerleştirilme şeklinin, özellikle insan anatomisine belirli bir benzerlik taşımasıdır.

Fotoğrafta, sınır duvarının üzerinden fırlatılan bir mancınık görülüyor. Fırlatılan nesne ise popüler çocuk çizgi film karakteri Dora. Üzerinde mor renkte "Dora The Deported" yazıyor. Şaka, Dora'nın çizgi filmdeki maceralarından ve sürekli bir yerlere gittiği gerçeğinden yola çıkarak, onu sınır dışı edilmek üzere fırlatıldığı imajıyla birleştiriyor. Mizah, tanıdık bir karakteri beklenmedik ve politik bir bağlama oturtmaktan kaynaklanıyor.

Fotoğrafta Scott Pilgrim adlı çizgi roman ve film karakterinin bir çizimi yer alıyor. Scott, sarı bir tişört ve kot pantolon giymiş, sol eli yumruk yapmış ve sağ eliyle bir şeyi işaret eder gibi duruyor. Alttaki "Okuyucular ekledi, insanların bilmek isteyebileceği bağlam" yazısı, Scott Pilgrim karakterinin genç yaşta olmasıyla ilgili bir espriyi işaret ediyor. Espri, karakterin yaşına dair bir imada bulunarak izleyicinin veya okuyucunun dikkatini çekmeyi amaçlıyor. Özellikle, karakterin ergenlik döneminde yaşadığı zorluklar veya yetişkinliğe geçiş süreci üzerinden bir espri yapılmış olabilir.

Bu görselde, "The Grim Adventures of Billy & Mandy" çizgi dizisinden Grim Reaper karakteri görülüyor. Grim Reaper, elinde bir kâğıt tutuyor ve üzerinde "Kimim her hakkına sahip oldu da bir kötü adam oldu?" yazıyor. **Espriyi Açıklaması:** Espri, Grim Reaper'ın kendisinin ölüm ve kötülükle ilişkilendirilen bir figür olmasıyla dalga geçiyor. Kendi karakterinin doğası gereği zaten bir "kötü adam" olduğunu vurguluyor ve bu soruyu kendine sorarak ironik bir durum yaratıyor. Grim Reaper'ın şaşırmış ve sorgulayıcı yüz ifadesi de bu ironiyi pekiştiriyor. Kısacası, espri, "Madem ben ölümün ta kendisiyim, o zaman başka kim kötü adam olabilir ki?" şeklinde yorumlanabilir.

Bu resimde, mor bir pelerin giymiş, iskelet suratlı ve sarı bir kostümü olan bir karakter görülüyor. Bu karakterin ağızdan çıkan konuşma balonunda şu ifadeler yazıyor: "BU SEFER ELİMDEN KURTULAMAYACAKSIN HİMEN! SENİ VE DOSTLARINI BU GECE YOK EDİP EVRENİN TEK HAKİMİ OLACA- GİM! NİHEHEHE!". Karakterin tehditkar ve şeytani bir kahkahayla konuşması, resmin mizahi ögesini oluşturuyor. Bu, genellikle kötü karakterlerin veya ölüm gibi figürlerin karikatürize edilerek komik hale getirildiği bir mizah türüne örnektir. Karakterin kendisi de, sanki bir çizgi filmden fırlamış gibi abartılı bir tasarıma sahip. Bu çizgi romanda, bir kişi elinde "gevrek" yazan bir kutuyla durmaktadır. Kutunun üzerinde "Kandil simidi" yazmaktadır. Kutunun içinde ise tatlı görünümlü şeyler vardır. Yanında ise iki adet sarı, kafataslı karakter ve mor renkte, iskelet motifli bir karakter bulunmaktadır. Sarılar gülerek ve şaşkınlıkla, "AA... BU NE YAA... EHE EHE BUGÜN KANDİL Mİ?" diye sorarlar. Mor karakter ise kollarını uzatmış, sanki bir şeyler teklif eder gibi durmaktadır. Bu çizgi romanın espri anlayışı, kandil simidinin aslında bir kandil kutusu gibi algılanması ve sarı kafataslı karakterlerin bunu kandil olarak düşünmesinden kaynaklanıyor. Ancak kutunun içeriği aslında tatlı ve gevrek olduğu için bu bir yanılgıdır. Mor karakterin iskelet motifli olması ise ölüm temasını veya tatlıların karşı konulamaz çekiciliğini sembolize ediyor olabilir. Özetle, kandil simidi kutusu içindeki tatlıların, kafataslı karakterler tarafından kandil gecesi geleneğiyle karıştırılması üzerine kurulu bir espri. Bu görselde, üzerinde "HEMAN'IN ABİSİ ÇETİN" yazan kırmızı bir zeminin önünde konuşma balonu olan bir karakter çizilmiş. Karakterin konuşma balonunda "BUGÜN HAYVANLIK YOK..." yazıyor. **Şaka:** Buradaki şaka kelime oyunu üzerine kurulu. "Heman" isimli bir karakterin abisinin adının "Çetin" olması, "Bugün hayvanlık yok" ifadesiyle birleşince bir espri oluşturuyor. "Çetin" kelimesi aynı zamanda "zor, güç" anlamlarına gelir. Bu durum, Heman'ın abisi Çetin'in "hayvanlık yapmayacağını", yani bugün uslu duracağını ima eder gibi duruyor. Karakterin bu düşünceyi dile getirmesi, şakayı daha da komik hale getiriyor. Bu çizgi roman, kandil geceleriyle ilgili bir mizah anlayışını yansıtıyor. **Sahne Betimlemesi:** * **Solda:** Yeşil çizgili bir kıyafet giymiş, sarı saçlı, şişman bir kadın karakter. Elinde beyaz bir konuşma balonu var ve içinde "AL ABİ İADESİNDEN DE AL..." yazıyor. Bu, birinden bir şey almak istediğini ima ediyor gibi. * **Ortada:** Yere serilmiş bir kutu var. Kutu sarı renkli ve üzerinde "Simidi mübarek olsun" gibi ifadeler yazıyor. Kutunun içinde de kandil simitleri veya benzeri yiyecekler olduğu anlaşılıyor. * **Sağda:** Sarı kafalı, iskelet görünümlü bir karakter. Mor bir pelerin giymiş ve elinde bir halka şeklinde yiyecek (muhtemelen bir tür simit veya çörek) tutuyor ve ağzına götürüyor. Karakterin gözleri boş ve ağzı açık. Kulağının yakınında "KIRP KIRP" şeklinde ses efektleri var, bu da bir şeyler yediğini belirtiyor. Bu karakterin kafatasının üzerinde de "KIRP" yazısı bulunuyor. * **Üst Kısımda:** Büyük bir konuşma balonu içinde "YAA BEN BU KANDİLLERİ HEP KARIS-TIRIYORUM. DÖRT KANDİL VAR DİNİMİZDE. BU GECE REGAİP Mİ BERAAT Mİ?" yazıyor. Bu, karakterin kandillerin karışıklığı ve isimleri hakkında bir yorumu. * **Ortada, kadın karakterin yukarısında:** Küçük bir konuşma balonu içinde "HAYIR MİRAÇ..." yazıyor. Bu da, kadının diğer karaktere bir düzeltme yaptığını gösteriyor. * **Sağ alt köşede, iskelet karakterin yakınında:** Bir konuşma balonu içinde "HAY ALLAH, DİĞER KOVULLARA DA KALSAYDI, NEYSE ALI-YORUM." yazıyor. Bu ifade, iskelet karakterin biraz dağınık bir şekilde de olsa bir şeyler yediğini ve bunun sonucunda da diğer kandillere veya benzeri dini günlere ait şeylere ulaşamadığını anlatıyor. **Mizahın Açıklaması:** Mizah, kandil gecelerinin isimlerinin karıştırılması ve bu karışıklığın üzerinden bir durum komedisi yaratılması üzerine kurulu. 1. **Kandil Karışıklığı:** Kadın karakter, kandil gecelerinin isimlerini karıştırıyor (Regâib mi, Berat mı gibi). Bu, bazı insanların dini günler ve isimleri konusunda yaşadığı genel bir kafa karışıklığını ironik bir şekilde ele alıyor. 2. **Fırsatçı İskelet:** Sarı kafalı, iskelet karakter ise bu dini atmosferden ziyade, ortada duran kandil simitlerini fırsat bilip yiyor. "KIRP KIRP" sesleri ve ağzına götürdüğü yiyecek, iştahlı bir şekilde yediğini gösteriyor. Bu, dini hassasiyetlerin yerine anlık hazları önceliklendiren bir karakteri temsil ediyor olabilir veya sadece komedi unsuru olarak kullanılmış. 3. **Dil Bilinci vs. Açgözlülük:** Kadın karakterin "AL ABİ İADESİNDEN DE AL..." demesi ve iskelet karakterin "NEYSE ALI-YORUM" demesi, bir yiyecek alma eylemi üzerinden dil oyunları yapıyor. Kadının "iadesinden al" demesi biraz garip, sanki birinden iadeyi alacak ama kendisi de alacak gibi. İskelet karakterin ise aceleyle yediğini ve "alıyorum" demesi, durumu daha da komikleştiriyor. 4. **Genel Yorum:** Çizgi roman, dini özel günlerde yaşanan bazı pratik (simit, yiyecek vb.) ve bu pratikler üzerinden ortaya çıkan insani zaafları (kafa karışıklığı, açgözlülük) mizahi bir dille eleştiriyor. İskelet karakterin bu özel gecelerde bile yemeğe odaklanması, geleneklerin ve dini anlamların arka planda kalabildiği durumlara gönderme yapıyor olabilir.

Fotoğrafta, üstte bir kişinin gözleri ve "Onlar senin ruhunun gözlere yansıdığını söylerler" yazısı görülüyor. Alt kısımda ise bir kullanıcı "Benimkiler ne diyor? (gizlilik sebepleriyle yüzü gizlendi)" diye sorup iki gözünün fotoğrafını paylaşıyor. Buradaki espri, "sanpaku gözler" terimiyle ilgilidir. Sanpaku gözler, göz beyazının (sclera) bir veya iki tarafında, altındaki veya üstündeki etin görünür olduğu göz tipidir. Bazı inanışlara göre bu göz tipine sahip kişilerde sağlık sorunları veya talihsiz olaylar yaşanma riski daha yüksek olabilir. Kullanıcının paylaştığı gözlerde ise bu sanpaku özelliği görülmüyor. Kullanıcı, sanpaku göz terimini duyup bununla ilgili bir arama yapmış ve sonrasında kendi gözlerinin de benzer şekilde bir "yansıma" taşıyıp taşımadığını merak ederek bu soruyu sormuştur. Ancak gönderdiği gözlerde bu belirti olmadığı için, espri de bu beklentinin karşılanmamasından kaynaklanmaktadır. Yani, "Benim gözlerim sanpaku gözlere benzemiyor, o zaman benim ruhum hakkında ne söylenebilir?" gibi bir durum söz konusudur.