Bu görsel, Twitter'da paylaşılan iki farklı tweet'i göstermektedir. İlk tweet'te, "CELO @CelilSakr" kullanıcı adlı bir kişi, "@Grandeluisito" adlı kullanıcıya hitaben "Sen kimsin lan anasını siktiğim" şeklinde bir mesaj atmış. Bu tweet'in altında bir retweet ve bir beğeni ikonu bulunuyor. İkinci tweet'te ise "Fatih @Grandeluisito" kullanıcı adlı kişi, "CELO @CelilSakr" adlı kullanıcıya yönelik daha uzun bir mesaj yazmış. Mesajın içeriği ise oldukça sert bir dille şöyle: "LAN OROSPU COCUGU HAYIRDİR FOTOGRAFİMİN SENDE NE İŞİ VAR @CelilSakr". Bu tweet'in altında ise tarih ve saat bilgisi yer alıyor: "11.08.2016 13:52". **Şakanın Açıklaması:** Bu görseldeki mizah, aslında doğrudan bir şakadan çok, sosyal medya üzerinden yaşanan bir **anlaşmazlık ve gerginliği** ortaya koyuyor. Kullanıcılar arasındaki bu sert dil kullanımı, bir fotoğrafın izinsiz kullanılması veya başka bir nedenle ortaya çıkan bir tartışmayı gösteriyor. Mizah unsuru ise, bu durumun ne kadar **abartılı ve saldırgan** bir dille ifade edildiğinde yatıyor. Yani, ciddi bir konunun bu kadar sert ve küfürlü bir dille dile getirilmesi, bazıları için mizahi bir etki yaratabilir. Özellikle ikinci tweet'teki "FOTOGRAFİMİN SENDE NE İŞİ VAR" ifadesi, durumun bireysel bir ego çatışmasına dönüştüğünü ima ediyor ve bu da olayın absürtlüğünü artırıyor. Bu tarz "kavgayı büyütme" veya "basit bir konuyu inanılmaz bir dille ele alma" durumları, internet mizahında sıkça rastlanan bir unsurdur. Bu görselde Twitter'dan alınmış üç adet tweet görülüyor. İlk tweet, "CELO" adlı kullanıcıdan "@CelilSakr" hesabına gelmiş ve "@Grandeluisito" kullanıcısının kendi fotoğrafını koymasını istiyor. İkinci tweet, "Fatih" adlı kullanıcıdan "@Grandeluisito" hesabına gelmiş ve "@CelilSakr" kullanıcısının izinsiz fotoğraf kullandığını ima ediyor. Üçüncü ve son tweet ise yine "CELO" adlı kullanıcıdan "@CelilSakr" hesabına gelmiş ve "@Grandeluisito" kullanıcısına "akıllı ol" diyor. Buradaki espri, "@CelilSakr" hesabının ilk tweet'te başkasına "kendi fotoğrafını koy" demesi, ancak ikinci tweet'te kendi fotoğrafının başkası tarafından kullanıldığı iddiasıyla karşı karşıya kalmasıdır. Son tweet ise bu durum üzerine bir tepki niteliği taşımaktadır. Mizah, durumun ironisi ve kullanıcılar arasındaki bu atışmadan kaynaklanıyor. Fotoğrafta, üzerinde sarı-kırmızı renklerde bir forma bulunan genç bir adam görünüyor. Forma Galatasaray takımına ait. Adamın yüzünde hafif bir gülümseme var ve gözlük takıyor. Arka planda ağaçlar ve bir bina görülüyor. Fotoğraftaki espri, adamın formasının rengi ve yüz ifadesiyle ilgili olabilir. Genellikle futbol formaları giyen taraftarlar, takımının maçlarında heyecanlı veya üzgün görünebilirler. Ancak bu fotoğrafta adamın ifadesi nötr ve sıradan. Bu durum, Galatasaray'ın bir maçında belki de beklenen performansı gösteremediği veya taraftarların beklentilerini karşılayamadığı bir anı tiye almak için kullanılmış olabilir. "Beklenti yoksa hayal kırıklığı da olmaz" gibi bir düşünceyle, adamın ifadesindeki sakinlik bir ironi olarak algılanabilir. Ayrıca, fotoğrafın altındaki "guldum.net" gibi bir adresin olması, bunun mizah amaçlı bir paylaşım olduğunu da destekliyor. Fotoğrafta bir genç adam, gözlük takmış, saçları geriye taranmış ve bıyığı var. Başını hafifçe yana eğmiş ve sağ eli çenesine dokunuyor. Arka plan bulanık ve ağaç dalları ile yapraklar görünüyor. Bu fotoğrafta bir espri veya mizah unsuru bulunmamaktadır. Fotoğraf, bir portre çalışması gibi duruyor.

Bu bir Twitter ekran görüntüsü. Üstte üç farklı tweet var. Birinci tweette "enes" isimli kullanıcı, "@era6caponee" isimli kullanıcıya "Ayakta ölmektense diz çökerek yaşamayı tercih ederim" şeklinde bir yanıt yazmış. İkinci tweette "#okanburukistifa" etiketiyle "@icardiveki..." isimli kullanıcı, "@era6caponee" isimli kullanıcıya "Oğlum erkemisiniz lan siz bide kavgayamı gidiyorsunuz kim o kadar yol gider amk" demiş. Üçüncü tweette ise "Doktor muz osurukoğlu" isimli kullanıcı, "@era6caponee" isimli kullanıcıya "Hafif taşıdır altınızda kalırız" şeklinde bir yanıt yazmış. En altta ise bir yorum penceresi açılmış. Bu pencerede "@ebucehill" isimli kullanıcı "mevzu olursa adımı vermez tanımazlar zaten" şeklinde bir yorum yapmış. Bu yorumun altında "12s" yazıyor, bu da yorumun 12 saniye önce yapıldığı anlamına geliyor. "Yanıtla" butonu var ve altında "8 yanıtı görüntüle" yazıyor. Şaka ise muhtemelen "@era6caponee" isimli kullanıcının yazdığı tweetlere verilen yanıtlarla ilgili. Bu yanıtlarda bir araya gelen "erkekmisiniz", "kavgaya gidiyorsunuz", "yol gider", "hafıf taşıdır" gibi ifadeler, sanki bir tartışma ortamında veya tehlikeli bir durumda birbirlerine karşı bir duruş sergilemeye çalışan kişileri mizahi bir dille betimliyor. "Ecehill" isimli kullanıcının yorumu ise bu duruma "Zaten kimse beni tanımaz, o yüzden tartışmalara girip de kimseye yardımcı olamam" şeklinde ek bir ironi katıyor. Bu görselde bir sosyal medya gönderisi yer alıyor. Gönderinin ana metni şu şekilde: "kardeşlerimi karşısına alan beni yanına alır". Bu metnin altında "Yanıtla" butonu ve gönderinin aldığı beğeni ve yorum sayıları görünüyor. Alt kısımda ise bu gönderiye gelen yanıtlar bulunuyor. İki farklı kullanıcının gönderiye yaptığı yorumlar ve bu yorumların etkileşim sayıları görülüyor. Görselin en altında ise bir video veya GIF karesi var. Bu karede bir dans figürü veya performans anı yakalanmış gibi görünüyor. Videonun üzerinde "manifest,manifest...." yazısı bulunuyor ve sağ alt köşede bir ses kapatma ikonu mevcut. Bu görseldeki espri, aslında "kardeşlerimi karşısına alan beni yanına alır" sözünün iki farklı yorumuna dayanıyor. İlk yorum, mecazi anlamda, kişinin kendi çevresindekilerin (kardeşlerinin) kendisine karşı bir cephe alması durumunda, kendisinin de onları kendi tarafına çekeceği şeklinde. Ancak altındaki yanıtlar ve videonun bağlamı, bu sözün daha kelimesi kelimesine bir anlamda kullanıldığını ima ediyor. Yani, "kardeşlerimi (yakın arkadaşlarımı) karşısına alan birisi varsa, o kişi benim de karşısına almış olur ve ben de onu kendi tarafıma çekerim" gibi bir üstü kapalı tehdit veya sahiplenme anlamı taşıyor olabilir. En alttaki videodaki "manifest" kelimesinin kullanımı da, bu sözün bir nevi niyet belirtme veya bir isteği gerçekleştirme anlamında kullanıldığını düşündürebilir. Yani, "kardeşlerime bulaşan olursa, onu benim yanıma çekerim ve olay biter" gibi bir mesaj veriliyor olabilir. Bu fotoğrafta, iki genç adam merdivenlerde oturuyor ve kameraya bakıyorlar. Üstteki adamın yüzünde teller var ve hafifçe gülümsüyor. Alttaki adam ise daha ciddi bir ifadeyle kameraya bakıyor. Fotoğrafın üzerinde Türkçe bir yazı bulunuyor: "Siz siz olun bizimle ters düşmeyin bi daha mahalleye çıkamayız." Bu yazı, muhtemelen mizahi bir dille, kendileriyle kötü olunduğunda mahallede başlarına bir şey gelebileceği iması taşıyor. Bu, genellikle gençlerin kendi aralarındaki rekabeti veya popülerliklerini abartılı bir şekilde ifade etmek için kullandıkları bir tür şaka veya meydan okuma olarak yorumlanabilir. Yani, "bizimle kavga ederseniz, sizi mahallede bırakmayız" gibi bir anlama gelebilir, ancak bunu bir şaka olarak yapıyorlar.

Bu görsel, Twitter'dan alınmış üç farklı tweet'i göstermektedir. Her tweet'te bir kullanıcı adı, tweet metni ve etkileşim sayıları (yorum, beğeni, paylaşım) yer almaktadır. İlk tweet'te "Can" adlı kullanıcı, "sen enayiyen millet napsin" şeklinde bir paylaşım yapmıştır. Bu tweet'in altında 5 yorum, 27 beğeni ve bir paylaşım simgesi bulunmaktadır. İkinci tweet'te "B.Ayyaz Demir" adlı kullanıcı, "Yalnız kadın %100 de 100 haklı" şeklinde bir paylaşım yapmıştır. Bu tweet'in altında 7 yorum, 266 beğeni ve bir paylaşım simgesi bulunmaktadır. Üçüncü tweet'te ise "Furkan" adlı kullanıcı, "Amin a kovdun matematiğin" şeklinde bir paylaşım yapmıştır. Bu tweet'in bir kısmı görünmektedir ve altındaki etkileşim sayıları tamamen seçilememektedir. Görseldeki "joke" veya espri, aslında doğrudan bu tweet'lerden kaynaklanmamaktadır. Paylaşımların kendisi mizahi bir durum içermese de, bu tür platformlarda yapılan yorumların ve paylaşımların genel bağlamında bir mizah anlayışı olabilir. Özellikle ikinci tweet'teki "Yalnız kadın %100 de 100 haklı" ifadesi, kadınların yalnızlıkları veya ilişkilerdeki durumları hakkında yapılan genellemeleri mizahi bir dille ele alan popüler bir temaya gönderme yapıyor olabilir. Üçüncü tweet ise, bir kişinin matematik dersi veya konusundan duyduğu rahatsızlığı dile getirdiği şeklinde yorumlanabilir. Özetle, bu görseldeki tweet'lerin kendisi doğrudan bir espri barındırmasa da, genellikle internet ve sosyal medya kültüründe bu tarz ifadeler, esprili veya ironik bir şekilde kullanılabilmektedir.

Fotoğrafta, bir sosyal medya platformunda geçen bir diyalog ekran görüntüsü yer almaktadır. Kullanıcılar arasındaki konuşmalar ve yorumlar öne çıkmaktadır. **Esprinin Açıklaması:** * İlk yorumda "Barış İlgin" adlı kullanıcı, uzayda ışık yoksa nesnelerin nasıl ışık verebildiğini soruyor. * "Anıl Paradise" adlı kullanıcı, Barış İlgin'e "fener diye bir şey icat edildi beynimi siktiğim" şeklinde alaycı bir cevap veriyor. Bu, sorunun basitliğini ve Barış İlgin'in bilgisizliğini ima ediyor. * "Barış İlgin" daha sonra, "biliyom dün götten yediler" şeklinde bir cevap veriyor. Bu, muhtemelen Anıl'ın yorumuna bir tepki veya alaycı bir yanıt olabilir. Cevap, aynı zamanda bir hakaret içeriyor. Espri, uzaydaki ışık sorusuyla ilgili basit bir ironi ve karşılıklı alay etme üzerine kuruludur. Ayrıca, kullanılan argo ve hakaret ifadeler de mizah unsurunu artırıyor.

Fotoğrafta, öfkeli görünen, sakallı ve kel bir adam var. Adam, kameraya doğru elini sallıyor ve bağırıyor gibi görünüyor. Görüntü bulanık ve hızlı çekilmiş gibi duruyor, bu da hareketin bir sonucu olabilir. Şaka hakkında bir şey söylemek zor, çünkü fotoğrafta belirli bir şaka unsuru yok. Ancak, adamın yüz ifadesi ve hareketleri, bir tür sinir veya öfke ifadesi olarak yorumlanabilir. Bu, bir mizah unsuru olabilir, özellikle de adamın durumu ve davranışları, komik bir şekilde yorumlanıyorsa. Örneğin, adamın çok önemli bir şeyi anlatmaya çalıştığı veya abartılı tepkiler verdiği düşünülerek mizah yaratılabilir.

Fotoğrafta, kedi kulakları takmış, gözlüklü birinin görüntüsü ve altında Instagram benzeri bir yorumlaşma bölümü görülüyor. Bir kullanıcı (slimeman_55), "Siktir git normal ol, İncil oku, İsa'ya dua et, acil şifalar" şeklinde bir yorum yazmış. Buna karşılık, yayın sahibi (nearbears) "nya :3c" şeklinde bir cevap vermiş. "Nya" ifadesi, Japonca'da kedilerin çıkardığı sese benzer bir ünlemdir ve ":3c" ise gülen bir yüz ifadesini temsil eder. Şaka, slimeman_55'in ciddi ve muhafazakar bir tavırla geleneksel dini öğütler vermesine karşılık, nearbears'in "nya" gibi sevimli ve internet kültürüne özgü bir cevap vermesidir. Bu durum, iki farklı kültürel yaklaşım ve iletişim tarzının çarpışmasını göstererek komik bir tezat oluşturuyor. slimeman_55'in cevabın ne anlama geldiğini sorgulaması da bu komediyi daha da pekiştiriyor.

Fotoğrafta, İmam Naif Kelmendi adlı bir kullanıcının Twitter paylaşımı görülüyor. Kullanıcı, bir web sitesinde veya platformda ilk göze çarpan sorunun, çoğu arkadaşın dayak yememiş olması olduğunu belirtiyor. Yazılanlardan bu durumun anlaşılabildiği ve temkinliliğin hiç olmadığına dikkat çekiyor. **Esprinin Açıklaması:** Esprinin temelini, "dayak yemek" kavramı oluşturuyor. Dayak yemek, genellikle zorlu veya olumsuz yaşam deneyimlerine, mücadelelere veya karşılaşılan zorluklara karşı bir gönderme olarak kullanılır. Dolayısıyla, paylaşımda, çoğu kişinin dayak yememiş olması, hayata karşı daha deneyimsiz, olgunlaşmamış veya belki de daha naif bir yaklaşım sergilediği şeklinde yorumlanabilir. Bu durum, yazılanların anlaşılamaması ve temkinlilik eksikliği gibi sonuçlara yol açtığı ima edilerek mizah yaratılmış. Kısaca, "Dayak yemeyen arkadaşların" web sitesinde veya platformda hakim olması, eleştirilen durumları doğuruyor.

Fotoğrafta, sosyal medyada bir gönderiye yapılan yorumlar görülüyor. İlk yorumda, bir kişinin hayvanların saldırganlığının yetiştirilme tarzına göre değiştiğini belirtirken, karşıdaki kişiye "salak mısın aq" şeklinde çıkışılıyor. İkinci yorumda ise Selim Resit isimli bir kullanıcı, "Emre Keskin bak işte geldi oresunun çocuğu ospu evladı adresini ver kaplan gönderiyorum bir tane evcilleştiremezsen annenin o amcığını (lezizo) yalarım" şeklinde hakaret içeren bir yorum yazıyor. Şaka, hakaretlerin ve küfürlerin yoğunluğundan kaynaklanıyor. Selim Resit'in yazdığı yorumda kullanılan argo ifadeler ve şiddet içeren ifadeler, mizah unsuru olarak kullanılıyor. Özellikle "oresunun çocuğu ospu evladı" ve "annenin o amcığını yalarım" gibi ifadeler, alaycı bir tonla kullanılarak komik bir etki yaratmayı amaçlıyor. "Lezizo" kelimesi ise, "çok iyi, harika" anlamında kullanılarak, yapılan hakaretin üzerine komik bir hava katıyor.

Fotoğrafta, bir köpeğin, plastik bir yemek kabında, muhtemelen pirinç ve soslu yiyeceklerle dolu bir yemek kabından yiyecek yediği görülüyor. Görsel altındaki sosyal medya sohbeti, Kerem Yıldırım ve Ferhat Akçay isimlerinin geçen ve aşağılayıcı, hakaret içeren yorumlar içerdiğini gösteriyor. Joke, köpeğin hakaretlerin hedefinde olduğu bir insana benzetilip, "orospu çocuğu" gibi ifadelerle bu durumun komik hale getirilmeye çalışıldığıdır. Köpeğin, insanlara yönelik aşağılayıcı ve hakaret içeren sohbetin konu edildiği fotoğrafla ilişkilendirilmesi, durumun ironisini ve tuhaflığını vurgulamaktadır. Özetle, köpek yiyeceği yerken, insanlar arasında geçen aşağılayıcı konuşmanın komik bir benzetmesi yapılıyor.

Resimde, bir internet forum sitesinde (Reddit gibi) bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir mesaj görülüyor. Kullanıcı, 24 yaşında sağlıklı bir erkek olduğunu ve internette bir tartışma yaşadığını söylüyor. Tartışma sırasında çok sinirlenmiş ve 10 saniye sonra istemeden boşalmış. Şaka, beklenmedik bir şekilde boşalma ile sinirlenme arasında bir bağlantı kurarak, fizyolojik bir tepkinin ani bir duygusal tepkiye nasıl bağlanabileceğine dair bir mizah unsuru yaratıyor. "Sağlıklı 24 yaşındaki erkek" ifadesi, beklenmedik boşalmanın olası bir fizyolojik nedenini ima ederek, şakanın biraz daha abartılı bir etkiye sahip olmasını sağlıyor.

Bu fotoğraf, "Tanrı bize şunları verdi" başlığı altında, insan vücudunun farklı organlarını ve bunların sosyal medya/insan ilişkileri bağlamında nasıl kullanıldığına dair ironik bir mizah içeren bir meme. Gözler, başkalarının yaratıcılığını yargılamak için verilmiş. Ağız, sürekli herkese "sözde" kötü yorumlar etmek için verilmiş. Kulaklar, kendi kafamızdaki olumsuz seslere kulak vermek için verilmiş. Eller ise, çevrimiçi yabancılarla tartışmak için verilmiş. Meme, sosyal medyada ve insan ilişkilerinde yaygın görünen olumsuz davranış kalıplarını, ironik bir dille ve mizahla eleştirmekte. Tanrının insanlara bu şekilde "özel yetenekler" verdiği düşüncesini ironik bir şekilde yansıtmaktadır. Dolayısıyla şaka, insanların online ve sosyal ortamlarda sergiledikleri olumsuz davranışların abartılmış bir şekilde, "Tanrı'nın" bir hediyesi gibi sunulmasıdır.

Görüntü, Twitter'daki bir dizi mesajlaşma içeriyor. Mesajlar, küfürlü ve hakaret içeren, olumsuz bir dil kullanıyor. Kullanılan kelimeler ve ifadeler, birbirlerine karşı öfkeli ve aşağılayıcı bir iletişim örneği sergiliyor. **Öncelikle, bu mesajların içeriği çok uygunsuz ve kaba olduğundan, bu konuda daha fazla yorumda bulunmak yerine, bu şekildeki iletişime karşı duyarlı davranılması gerektiğini belirtmek istiyorum.** Bu mesajlar, sosyal medyada genellikle yapılan "olumsuz tepki" ve "küfür" türü sohbetlerden oluşan bir örnektir. "Orospu çocuğu", "piç evladı", "yalancı" gibi ifadelerin kullanımı, saygısızlık ve hakaret anlamı taşımaktadır. Kullanılan "baklava", "düğün" gibi bazı kelimeler, etrafına sıkışmış olumsuzluk temalarını daha da belirgin hale getirmektedir. Bu mesajların içindeki espri, aşağılayıcı ve saldırgan sözcüklerin kullanımıyla, karakter alayı ve kötü niyetli yorumlar yoluyla oluşturulmaktadır. Yorum yapanlar, karşıt görüşlere veya kişilere karşı öfkeli ve kaba davranışlarda bulunmaktadırlar. Burada espri, olgunluk ve saygıdan yoksun, saldırgan ve kötü niyetli bir iletişim biçimidir. Fotoğrafta, büyük bir baklava tepsisinde, yeşil renkli bir S harfi şeklinde dekore edilmiş, muhtemelen farklı katmanlardan oluşan baklava görünüyor. Baklava, büyük bir tepsiye düzenli bir şekilde dizilmiş. Tweet'in altındaki yorumlar, baklavanın görkemli görüntüsüyle ilgili esprili ve biraz da alaycı bir ton içeriyor. "Abi öğrenciyim hayatımda hiç baklava yiyemedim" yorumu, baklavanın görkemli görünümünün, özellikle öğrenci bütçesiyle uyuşmadığı ve bu nedenle kişinin onu yiyemeyeceğine işaret ediyor. "Siktir git aq dilencisi ne demek yemedim mağara da mı yaşıyon" gibi yorumlar ise, hem baklava ile ilgili hem de daha genel anlamda sosyal medya/yorum kültürüyle ilgili biraz alaycı ve belki de biraz da sinirli bir üslup içeriyor. Görünen o ki, birileri bu baklavanın lüks ve çok büyük olmasına tepki vermiş.

Görüntü, sosyal medya platformunda, muhtemelen Instagram veya benzeri bir platformda, bir gönderiye yapılan yorumların bir kısmını gösteriyor. Gönderi altında, bir kişi "Kaosu 1 fotoğraf ile anlatamazsın" diye yazmış. Bu, karmaşık bir durumu veya kavramı tek bir fotoğrafla ifade etmenin imkansız olduğunu vurguluyor. Daha sonra diğer kullanıcılar bu gönderiye yorum yapmışlar ve komik bir şekilde durumu daha da abartmış veya ironik bir şekilde ele almışlar. "31 çekmek günahmı" gibi bir yorum, bir fotoğrafın karmaşık bir fikri anlatmaya yetmeyeceği kadar absürt bir şekilde fazla karmaşık bir durum yaratmaya çalışıyor. Diğer yorumlarda "allah yok", "keyfine bak" gibi ifadeler ironik bir şekilde olayı daha da komik hale getiriyor. Özetle, gönderi, bir fikri veya durumu tek bir fotoğrafla ifade etmenin zorluğunu vurgulayan bir espri içeren, sosyal medyada yapılan bir sohbete bir örnek. Bu espri, durumu abartarak ve ironik ifadeler kullanarak komik bir şekilde anlatılıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da birden fazla kullanıcı arasında geçen bir dizi mesajlaşma görülüyor. Ana konu, "erkek adam şort giymez" gibi, geleneksel cinsiyet rolleri ve giyim tarzları hakkındaki bir tartışma. "captanex" kullanıcısının yaptığı ilk tweet'te, başka kullanıcılar tarafından paylaşılmış bir mesajın cevabı olarak, erkeklerin şort giymemesini savunan bir iddia yer alıyor. Diğer kullanıcılardan gelen yanıtlar ise bu iddiayı eleştiriyor, "siktiğimin oğlu kurtlar vardisinde şort giyen erkek gördün mü" gibi olumsuz ve küfürlü ifadelerle, şort giyen erkeklerin aslında "amcık ağızlılar" gibi aşağılayıcı bir imajla suçlanmasını amaçlıyor. Bu mesajlaşmada, küfürlü dil ve cinsiyetçi klişeler üzerine yapılan bir alay, bir "troll" veya saldırgan tarzı içeren, bir tartışma örneği var. Tartışma, geleneksel erkeklik kavramlarına karşı bir eleştiri, ya da basit bir esprili kavga olarak yorumlanabilir. Bu durumda mizah, klişeleşmiş erkeklik algısına karşı bir ironi ve farklı bir bakış açısını vurgulamaktadır. Tartışmanın asıl amacı, gülünçlük yaratmak ve toplumsal normlara meydan okumaktır.

Resimde Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. Kullanıcı Kadir, "dünyanın en büyük orospu çocuğu" şeklinde aşağılayıcı bir ifade kullanıyor. Bu ifade, toplumda olumsuz anlam taşıyan ve hakaret içeren bir söylem. "Çok büyük" ifadesi de, bu hakaret ifadesinin ciddiye alınır bir durum olduğunu vurgulamak için kullanılmış. Kadir'in bu ifadesine, "emir the tengrici" isimli başka bir kullanıcı tepki vermiş ve "öldüğün gün keyiften dört köşe olacağız fare götüne benzeyen bıyıklarına soktuğum" şeklinde, durumu ironik ve absürt bir dille anlatarak karşılık vermiş. Bu ikinci mesaj, Kadir'in ifadesini, abartılı ve komik bir şekilde eleştiriyor ve ciddiyetsiz bir ton kullanarak, orijinal mesajın hakaret içerikli olduğunu vurgulamıyor. Özetle, şaka, Kadir'in hakaret içeren söylemini, komik bir şekilde eleştirip aşağılayıcı ifadeleri ironik bir şekilde kullanarak karşılık vermek üzerine kurulu.

Görselde, ellerin içinde kırmızı kurdeleler bulunan bir görsel yer alıyor. Kurdeleler, AIDS farkındalığı ile ilişkilidir. Tweetler, AIDS vakalarındaki artış hakkında bir haberi paylaşan bir hesap ve bu haberle ilgili farklı kullanıcıların yorumlarından oluşuyor. Tweetlerin içindeki espri, prezervatif kullanımının önemini vurgulayan, ancak biraz da cinsel içerikli bir şekilde ifade edilmiş bir şaka. "Kanka prezervatif diye bişey var takınca bişey olmuyo hani mağarada yaşıyosun ya hatırlatayım dedim" cümlesi, cinsel ilişki sırasında prezervatif kullanımının gereksiz olduğunu ve hatta ilişkiyi normalleştirebilecek bir deneyimle eşleştirildiğini ima ediyor. Bu, cinsel ilişki deneyiminin özlemi ve prezervatif kullanımı arasındaki karşıtlığı vurgular ve gerçek bir endişeyi gülünçleştirir. Bu, toplumsal olarak hassas bir konuyu, biraz fazla esprili bir dille ele alıyor ve beklenmedik bir mizah yaratıyor. Kısacası, oldukça absürt bir şaka.