Fotoğrafta üç adet oyun hamurundan yapılmış çizgi film karakteri görülüyor. Ortadaki mavi karakterin üzerinde "Ben", soldaki yeşil karakterin üzerinde "Âyet el Kürsi" ve sağdaki pembe karakterin üzerinde ise "İnşirah" yazıyor. Şaka, "Âyet el Kürsi" ve "İnşirah" surelerinin isimlerinin, ortadaki karakterin "Ben" demesiyle birleştirilerek kelime oyunu yapmasından kaynaklanıyor. "Âyet el Kürsi Ben İnşirah" şeklinde okunduğunda, sanki birisi "Ben Âyet el Kürsi'yi okuyacağım, bana İnşirah (ferahlama/iç rahatlığı) geldi" diyormuş gibi bir anlam çıkıyor. Bu durum, dini metinlerin bu şekilde kelime oyunu malzemesi yapılmasıyla hem mizahi hem de bazılarına göre uygunsuz bir espri yaratıyor.

Görüntüde, Tiff Shuttlesworth adlı bir kişinin sosyal medya paylaşımı bulunuyor. Paylaşımda, alkolün Tanrı tarafından yaratılmadığı, insanların ürettiği ve kötü bir şey olduğu iddia ediliyor. İddianın altına, "İncil'de şarabın sudan nasıl yapıldığını anlatan bir pasajın" bağlantısı yerleştirilmiş. Bu, alkol ve din hakkında yaygın tartışmalara dayanan, esprili bir yaklaşım. Paylaşım, alkolün kötü olduğu inancını eleştirel bir şekilde, Tanrı'nın şarap ürettiğini gösteren bir İncil ayetinin bağlantısını paylaşarak çürütmeyi amaçlıyor. Yani espri, alkol karşıtlığına karşı bir tepkidir ve İncil'deki şarap olayının yanlış yorumlanmasıyla ilgilidir.

Resimde, başında beyaz fes ve üzerinde kırmızı bir tepe olan, kırmızı-kahverengi bir kıyafet giyen bir adamın portresi var. Adamın profili görünüyor ve resmin dokusu, eski bir tablo olduğu izlenimi veriyor. Görünen sembollerin ve elbisenin detaylarından Osmanlı dönemine ait bir portre olduğu anlaşılıyor. Resimle ilgili bir espri yok. Sadece bir portre.

Görüntü, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerinde paylaşılan bir tweet'i gösteriyor. Tweet'te, "orospu çocuklarını sevmeyen kadın" ifadesiyle başlayan ve astrolojiyle, fal bakmayla, ilişkilerle ve genel olarak yaşam zorluklarıyla ilgili olumsuz bir ton taşıyan bir içerik yer alıyor. Tweet'in içeriği, bir kadının astroloji ve fal gibi şeyleri bıraktığını, ancak hayatında yaşanan sorunların çözülmediğini, bunun yerine daha da karmaşık hale geldiğini öne sürerek, acı ve hayal kırıklığı ifadesini vurguluyor. Kadın, hayatındaki sorunların, aşırı derecede olumsuz bir dille, "amınakoyim" ve "sikeyim" gibi tabirler kullanılarak dile getiriliyor. Sonuç olarak, durumdan kurtulmanın tek yolu olarak, kuran okumayı ve Allah'tan yardım istemeyi savunuyor. Bu durumun içindeki ironi ve mizah; toplumsal beklentilerin ve kadınların bu konudaki algının, astroloji ve falcılığa karşı olan olumsuz tutumunun eleştirisidir. Tweet'in sert dili ve kullanımı, olayı oldukça ironik ve mizahi bir duruma getirir. Kullanılan dilin sert ve aşağılayıcı oluşu, tweet'in bir mizah türü olarak kabul edilebilmesini sağlar.

Resimde, siyah beyazlaştırılmış bir fotoğrafa benzer bir kişinin ve muhtemelen bir video oyunundan (belki de God of War) Kratos karakterinin resimleri bulunmaktadır. Görüntüler, zincirlerle çerçevelenmiş ve bir sloganla eşleştirilmiş. Slogan, "Bir insanın ruhu İslama dayalı olursa, onu kimse yenemez. ALLAH İZNİ İLE" şeklinde. Bu, ironik ve abartılı bir ifadedir. Burada dinsel inançları, bir video oyunu karakterinin gücüyle bağdaştırmaya çalışarak, bu karakterin gücünü dini bir inançla ilişkilendirip, bu inanç sayesinde güçlü olduğu anlamını vurgulamaktadır. Dolayısıyla, göndermenin amacı, dini inançların bir insanı güçlü kılabileceğini ve muzaffer kılabileceğini ifade etmek değildir. Aksine, dini inançları abartılı ve mizahi bir şekilde, popüler bir kültürel sembolle (video oyunu karakteri) eşleştirerek ele alır. Özetle, espri, inançları güce bağlayarak ve bunları abartarak işliyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir imam olan Halil Konakçı'nın, "Devletimiz emretsin, en önde ben ve benim gibi Kudüs davası olan Müslümanlar Gazze'ye gideriz" sözleri yer alıyor. Resmin altında, paylaşımın beğeni sayısı, retweet sayısı ve yorum sayısı gibi istatistikler bulunmakta. Paylaşımın altında ise başka bir kullanıcı tarafından yapılan "Allah emrediyor sen devletten teyit bekliyorsun amk" şeklindeki yorum yer alıyor. Bu durum, imamanın yaptığı söylemin, siyasi bir çağrı olarak algılanması ve daha sonra bir diğer kullanıcının bu söyleme tepki olarak, bir anlamda "inançlı insanların harekete geçmesi gerektiğini" ve devletten onay beklemenin anlamsız olduğunu söyleyen bir tepki şeklinde yorumlanması şeklinde açıklanabilir. "Amk" kelimesi de, küfürlü bir ifade olarak, aşağılayıcı bir anlam taşımakta ve yorumun alaycı ve eleştirel bir tona sahip olduğunu göstermektedir. Özetle, paylaşım ve yorum arasında bir siyasi/dini söylem ve eleştiri/tepki ilişkisi söz konusudur.

Resimde, bir Reddit gönderisi görülüyor. "r/Christianity" alt başlığı altında, "u/DoctorJonkler" kullanıcı adıyla paylaşılan bir gönderi. Gönderi, "Neden ihanet etti, aptal mıydı?" şeklinde, İsa'nın ihanetine dair bir soru içeriyor. Bu gönderi, İncil'deki Judas'ın İsa'yı ihanetiyle ilgili bir ironik soruyu içeriyor. Sorusu, İsa'nın ihanetiyle ilgili klasik bir dini konuya, şaşırtıcı ya da incelikli bir bakış açısıyla yaklaşmayı hedefliyor. Sanki Judas'ın bu eylemi aptalcaymış gibi bir varsayım var ve bu varsayımın ironisi, mesajın özünde saklı. Dolayısıyla, gönderi, dini bir konuyu, ironik ve belki de biraz alaycı bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, kullanıcı adı "Laïque Sokrates" olan bir kişinin hesabından. Yazıda, "Neymiş iddia harammış Allah bile şeytanla iddiaya girmedi mi kullarımı kandıramazsın diye" cümlesi yer alıyor. Bu ifade, bir şekilde dini inanışları veya ahlaki değerleri küçümseyerek, iddialı ve alaycı bir üslup taşıyor. Şaka, "Allah bile şeytanla iddiaya girmez" ifadesinin ironik bir kullanımıyla kurulu. Genellikle Allah'ın her şeye gücü yeten ve şeytandan üstün olduğuna inanılır. Bu ifade, iddiayı yapan kişinin kendisiyle alay edercesine, Allah'ın bile yapamayacağı bir şeyi iddia ettiğini ima ediyor. Dolayısıyla, şaka, dini inanışlar üzerinden, iddia yapan kişiye karşı alaycı bir tavır sergiliyor. Kısaca, iddiaya karşı ironik ve alaycı bir tepki ifade ediliyor.

Resimde, bej rengi bir sütyen görülüyor. Tweet'in metni ise "Sutyen bile dua ediymiş hala iman etmeyenler var" şeklinde. Tweet, sütyen giymenin bile iman etmemeyle bir bağlantısı olmadığına, sutyenin sadece bir giyim parçası olduğuna işaret ediyor. "Dua ediyormuş" ifadesi, sütyenlerin bir şekilde gizli bir inanç işlevi görmesi gerektiği gibi abartılı bir anlam taşıyor. Bu, komik bir şekilde inançsızlık ile bir giyim parçasının mümkün olmayan bağlantısını vurgulamaktadır. Tweet, imansızlığa dair bir ironik ve hafif alaycı yorum sunuyor.

Resimde iki adam sırada oturmuş, her ikisi de bir kağıda bir şeyler yazıyor. Sol taraftaki adam "NASA" yazmış ve kağıda bakarak düşünüyor. Sağ taraftaki adam ise kağıda "Kuran" yazmış ve kağıda değil de önündeki masaya bakarak düşünüyor. Bu resimde, iki farklı konu üzerine yoğunlaşan insanların durumunu gösteren bir espri var. Soldaki adam, bilimsel ve teknolojik bir konu olan NASA'yı düşünüyor, sağdaki adam ise dini bir kitap olan Kur'an'ı düşünüyor. İkisinin de farklı alanlara odaklandığı ve bu nedenle dikkatlerinin dağıldığı, düşüncelerine odaklanamadıkları mizah yoluyla gösteriliyor.

Fotoğrafta, önünde mikrofonlar bulunan bir masada oturan bir erkek ve bir kadın var. Erkeğin üzerinde, "Ameliyatı başarılı bir şekilde bitiren doktor" yazısı var, kadının üzerinde ise "ALLAH" yazısı var. Şaka, kadının, Allah'ın doktor olduğunu ima ederek, doktoru Allah ile karşılaştırmasında yatıyor. Fotoğraf, dini inançları alay konusu yaparak ve doktorluğu Allah'a benzeterek bir espri içeriyor. Bu espri, bazı kişiler tarafından rahatsız edici bulunabileceği gibi, bazı kişiler tarafından da komik bulunabilir.

Resimde, arka planda sisli bir sokakta yürüyüş yapan insanlar var. Ön planda, sırtı dönük yürüyen bir adam var. Adamın arkasına bir cümle yazılmış: "Ahlâkın bozuk olduğu bir toplumda yalnızlık şifadır." Bu cümle, adamın yalnız olmayı tercih ettiğini ima ediyor. Şaka ise, adamın yalnız olmayı tercih etmekle övünürken, resimde bir sürü insanın olduğu ve aslında yalnız olmadığı gerçeğinde yatıyor.

Fotoğrafta, beyaz bir kürk benzeri kumaş üzerinde duran, krem rengi bir sütyen yer alıyor. Sütyenin üzerinde "GULDUM.NET" logosu var. Tweet'in içeriğinde, bir kişinin "sutyen bile dua ediyor hala iman etmeyenler var" dediğine gönderme yapılıyor. Bu espri, iman etmeyenleri eleştirirken, inançlı insanların her şeye dua ettiğini ima eden, ironik bir mizah örneğidir. Sütyenin konumu ve "GULDUM.NET" logosunun varlığı, espriye görsel bir mizah ekliyor ve inanç konusuna ilişkin tartışmaları daha hafif bir şekilde ele alıyor.

no context sexting XXX @nocontextsextng küçük çaplı bi ahiret sınavı Translate Tweet • Fotoğrafı Gör iftara kadar sileceğim...

Fotoğrafta, sarı kumlu bir çölde, beyaz çiçeklerden oluşan bir grup görüyoruz. Resmin altındaki yazıda, bir kişinin Allah'ın her şeye gücü yeten olduğunu ve insanların inatla reddetmelerine rağmen bunun bir gerçek olduğunu belirttiği görülüyor. Diğer bir kişi ise, insanların inatla reddetmelerinin nedeninin, Allah'ın istediğinde ateistlerin kalplerini açabileceğini ve böylece hakikati görebileceklerini belirterek cevap veriyor. İronik olarak, fotoğrafa baktığımızda, sanki Allah, çölün ortasına çiçek açtırmış ve ateistlere bir işaret göndermiş gibi görünüyor. Bu nedenle, resimdeki çölün ortasında açan beyaz çiçekler, Allah'ın gücünün bir göstergesi olarak yorumlanabilir ve ateistlerin bu gerçeği görmezden geldikleri ima ediliyor.

Fotoğrafta, bir sütyenin yakın planı görünüyor. Tweet'in alt yazısında ise "Sütýen bile dua edýyo hala iman etmeyenler var" yazıyor. Şaka, sütyenin dua ettiği ve hala iman etmeyenlerin var olduğunu ima ederek insanların ibadet etme konusunda nasıl da yüzeysel olabildiğine gönderme yapıyor. İbadetin dış görünüşten ziyade içten gelmesi gerektiği mesajı veriliyor.

Resimde bir Twitter gönderisi var. Gönderide, "Çanakkale imanla kazanıldıysa sarıkamış niye kaybedildi diyorum hava soğuкту diyor asdj" diye yazıyor. Daha sonra ise "kıyac @dunyayanin6dabiri @davud_alkalkan iman için ideal sıcaklık 30 derece üzeridir. o yüzden mekkede geldi din" yazıyor. Şaka, sarıkamış'ın soğuk havalarda kaybedilmesinin sebebinin soğuk hava olduğunu, dolayısıyla sıcaklığın yüksek olduğu mekkede islam'ın doğmasının sebebinin sıcaklık olduğunu ima ediyor. Ancak gerçekte, hem sarıkamış'ın kaybedilmesinde hem de mekke'de islam'ın doğmasında farklı faktörler rol oynamıştır. Bu gönderi bu faktörleri yok sayarak, esprili bir şekilde sıcaklığı sebep gösteriyor.

Ne Kadar Müslümansın Testi Beş vakit namaz kılarım - 30 Puan Yerlere çöp atmam - 5 Puan Asla alkol kullanmam - 5 Puan...

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görüyoruz. Paylaşım, "Şeytanın sevdiği şeyler.." başlığı altında içki, zina, kumar, tecavüz, yalan, zulüm ve namahremle kucak kucağa dans gibi günahları sıralıyor. Daha sonra "Şeytanın sevmediği şeyler.." başlığı altında Kur'an sesi, başörtülü kadın, ezan, cami, hoca, namus ve İslam gibi dindarlık sembollerini sıralıyor. Son olarak "Şeytanın sevmediğini severiz! Sevdiğini sevmeyiz! #AtatürkAtamızDeğil" yazıyor. Bu paylaşım, Atatürk'e ve laikliğe karşı olan kişilerin kullandığı bir tür propaganda. Paylaşım, Atatürk'ü ve laikliği "şeytanın sevdiği şeyler" olarak göstererek, Atatürk'ün ve laikliğin dini değerlere aykırı olduğunu ima ediyor. Ancak, Atatürk'ün ve laikliğin dini değerlere aykırı olduğunu söylemek yanlış ve yanıltıcıdır. Atatürk, laik bir devlet kurmuş, ancak dini özgürlüğe saygılı olduğunu da ifade etmiştir. Laiklik, devletin dini işlere karışmamasını, insanların dini özgürlüklerine saygı gösterilmesini ve din ve devlet işlerinin ayrılmasını savunan bir ideolojidir.

Fotoğrafta, ayağında protez olan bir adamın, camide namaz kıldığı görülüyor. Selçuk Uyur, bu adamın protezinin, James Foot isimli bir Kanadalı bilim adamı tarafından geliştirilen "Quadrilateral soketi" adındaki bir teknoloji sayesinde, gerçek bacağa çok benzediğini ve "protez teknolojisiymiş gibi duruyor" diyerek espri yapıyor. Selçuk Uyur, aslında protezinin "ayak" kısmının normalden çok daha gelişmiş olduğunu ve teknolojiyle daha iyi durduğunu ima ediyor. Fakat, bu tweet'in altında, Zehra Zümrüt Selçuk, "iman, her engeli aşar. @ayasofyacami" diyerek, Selçuk Uyur'un sözlerini, "protez" yerine "iman" ile bağdaştırarak başka bir boyut kazandırıyor. Yani, Selçuk Uyur, protez teknolojisinin başarısını vurgulayarak espri yaparken, Zehra Zümrüt Selçuk ise "iman"ın gücünü vurgulayarak, Selçuk Uyur'un espriye farklı bir açıdan yaklaşmasını sağlıyor.