Fotoğrafta, insanların aşamalı olarak bir kunduzun özelliklerini kazandığı bir görsel mizah yer alıyor. İlk iki kişi, yeşil tişörtler giymiş ve birbirine benzer yüz ifadeleriyle duruyor. Daha sonraki kişi, daha dolgun yüz hatları ve daha kısa boylu görünümlü, yarı kunduzumsu bir hale gelmiş. En alttaki iki kişi ise tamamen kunduzlara dönüşmüş. Şaka, buz kremini yedikten sonra dondurma çubuğunu kemirmeye başlamanın, insanları yavaş yavaş kunduzlara dönüştürdüğü fikrine dayanıyor. Bu, mizahi bir abartı ve absürt bir durum yaratıyor. İnsanların kunduzlara dönüşmesi, buz krem çubuğunu kemirmenin olası bir yan etkisi gibi sunuluyor.

Resimde, mağara adamlarını konu alan bir görsel var. Üstte, "Mağara adamları şöyle der: '7 benim yılım olacak'" şeklinde bir yazı görülüyor. Bu, "7" sayısının, gençlik döneminin, ya da bir dönemle ilişkilendirildiği internet kültürünün esprili bir uyarlaması. Mağara adamlarının, günümüz gençlerinin düşünce tarzlarını ve beklentilerini temsil eden bir esprili, absürt bir temsili. Eski çağlardaki insanların modern dünyaya ait zihinsel bir bakış açısıyla komik bir yorum sunuyor. "7 benim yılım olacak" cümlesi, gençlik dönemine, bir döneme ait özelliklere sahip biri olarak gençlik dönemine bakış tarzını ifade ediyor.

Fotoğrafta, bir müzede, muhtemelen eski bir kabileye veya kültüre ait bir figürün sergilendiği bir görüntü var. Figür, üzerinde hasır bir pelerin giyen, sakallı ve kürk başlıklı bir adam. Görüntü biraz eskiye ait, sıcak tonlu ve ışıklı, müze ortamını yansıtıyor. Vitrinlerde sergilenen diğer objeler de figürün etrafındaki tarihi bağlamı güçlendiriyor. Fotoğraftaki bir mizah yok, sadece bir müze sergisi var. "Şaka" kısmı belirsiz. Resimde, bir müze veya sergi salonunda, muhtemelen bir paleontoloji veya antropoloji sergisinde, mumyalanmış veya donmuş bir insan cesedini (ya da benzer bir fosili) inceleyen bir aile görülüyor. Görünen, donmuş insan ya da başka bir soğuğa dayanıklı yaşam formunun bir ürünü. Görüntü, serginin önünde cam bir vitrinin arkasındaki bu esrarengiz objeyi izleyen, merakla bakışan bir kadın ve bir çocuk ile etkileşim halinde olan izleyicilerden oluşuyor. Arka planda diğer ziyaretçiler ve serginin diğer parçaları var. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok, sadece bir sergi ve ziyaretçilerinin günlük bir resmi. Eğer bir mizah içerdiği iddia ediliyorsa, bağlam eksikliği nedeniyle bunu anlamak mümkün değil.

Resimde, Mısır'daki Antik Mısır medeniyetine ait piramit ve Sibirya'daki mamut avcısı bir karakter tasvir edilmiş. Yukarıda, Mısır'daki firavun çizgi film karakteri, yeni bir piramit yapmış olmakla övünüyor ve "büyük" olduğunu söylüyor. Altta ise, Sibirya'dan bir mağara adamı (Mammothovich) resmedilmiş. Bu, insanlık tarihinin farklı dönemlerinde farklı başarı ölçütlerinin olduğunu ve "büyük olmak" kavramının kültürlere göre değişebileceğini gösteren bir mizah. Eski Mısır'ın teknolojik ve yapısal başarıları, Sibirya'da mamut avcılığı yoluyla sağlanan geçim kaynakları ve hayatta kalma ile karşılaştırılıyor. "TRÖÖÖÖÖÖÖT" ise, bir ifadeyi abartarak söylemenin bir yolu olarak kullanılıyor ve muhtemelen Mısır'ın iddiasına karşı Sibirya'nın daha pragmatik yaklaşımını vurguluyor. Resim, antik toplumlarda gelişmişlik kavramının farklı şekilde algılanabileceğine işaret ediyor.

Resimde bir canlı yayın (live) videosunun bir ekran görüntüsü var. Bir erkek, gri bir kazak giyiyor ve elinde bir "Sleepy" markalı, yeşil renkli poşetli ıslak mendil paketi tutuyor. Ekranda, "Eve hangisi daha çok fayda sağlıyor yarışmasında rakibim SLEEPY" yazan bir metin görülüyor. Bu, bir yarışma bağlamında, "Sleepy" markalı ıslak mendil ile başka bir markanın karşılaştırıldığı anlamına geliyor. İlginç olan, erkeğin yüzüne "Sleepy" markasının logosunun/görsel efektlerinin yerleştirilmiş olması, video editörünün bir mizah yaratmaya çalıştığı izlenimini veriyor. Joke, canlı yayın yapan kişinin rakibi olan "Sleepy" markasının logosu/görseli ile kendisinin videoya monte edilmesinden oluşuyor. Bu, videonun dikkat çekici ve eğlenceli bir şekilde sunulmasını hedefliyor. Özetle, rakibini komik ve abartılı bir şekilde taklit ederek mizah üretmeye çalışıyor.

Görselde, yeşil bir ormanlık alanda, bir mızrak üzerine dengesini koruyarak hareket eden, leopar desenli bir elbise giymiş bir mağara adamı figürü görünüyor. Görüntünün düşük kaliteli ve eski bir animasyon filmi veya çizgi filmden olduğu anlaşılıyor. Fotoğrafta yapılan espri, mağara adamının dengesini korumaya çalışırken, mızrağın üzerinde yürümesini ve ormanda hareket etmesini konu almaktadır. Eski animasyonların ve çizgi filmlerin düşük kaliteli görüntülerinde sıkça rastlanan, "zamanın/teknolojinin" gerisinde kalmış, komikti bir durum yaratıyor. O dönemki animasyon yetenekleri ve imkânlarının sınırlılığını, komik bir şekilde vurguluyor. Bu da, eski animasyonlara ait belirli bir nostalji ve mizah duygusu uyandırıyor. Fotoğrafta, leopar desenli bir elbise giyen bir genç kadın görünüyor. Kadının altındaki yorumlar, elbisesinin diğer birinin elbisine benzediğini ve saçının da bu elbisenin yanında hoş görünmediğini söylüyor. "Habil'in (birisi) kıyafeti öldürmeye gitme elbisesine benzettim ama müthiş olmuş." yorumu, esprili ve biraz ironik bir ifade. "Habil'in kıyafeti" kısmı, kişinin giysisinin gerçekten de o kadar da güzel/şık olmadığını ve belki de biraz absürt olduğunu ima ederken, "ama müthiş olmuş" kısmıyla durumun komikliğini ve eleştirisinin biraz abartılı olduğunu vurgulamaktadır. Kadın yorum yapan kişinin kendi görüşüyle eşleşen bir kıyafet tercih etmediğini, fakat şaşırtıcı biçimde orada olduğunu söylüyor. Ayrıca, yorumcunun saçının da bu elbiseyle uygun görünmediğini belirtiyor. Özetle, espri, kıyafetin şık olup olmadığı konusundaki farklı bakış açıları ve saç stilinin uygunsuzluğu arasında bir ironi ve komiklik barındırıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen bir online sipariş platformu veya yorum sitesi gibi bir platformda yer alan bir yorum görülüyor. Kullanıcı, Maltepe'de bir işletme için yorum yapmış. Yorumda, "modern insan genomlarında neanderthal DNA'sının varlığı kanıtlanmışken, bu iki grup arasındaki genetik çeşitlilik hakkında bilinenin az olduğu" şeklinde bir bilimsel gözlem yapıyor. Ardından, esprili bir şekilde "benim ise tek bildiğim kaşık koymadığınız için elimle yediğim ve neanderthallarla aramda hiçbir farkın kalmamış olması" diyor. Bu, neanderthal'lerle ilgili bir bilgiyle, "kaşık koymamış olmanın" yemek yeme şekline benzetmesini birleştiren, abartılı ve ironik bir espridir. Dolayısıyla, kişinin genetik benzerliği ile değil, günlük yaşamda ne kadar farklı olabileceğimizin altını çizer bir espri yapıyor. "İki taraf arasında hiçbir fark kalmaması" esprisi, genetik benzerlikten ziyade günlük deneyimlere ve günlük aktivite farkının abartılarak sunulmasıyla ortaya çıkan komik bir durumdur.

Resimde, eski bir insanın boyalı bir portresi ve aşağıda Türkçe olarak yazılmış bir yazı var. Yazıda, "Bir Avrupalı olarak Türkiye'yi çok kıskanıyorum." ve altında "M.Ö. Bilmem kaç" yazıyor. Fıkra, eski bir insanın, modern Türkiye'nin gelişmişliğinden ve nimetlerinden dolayı kıskançlık duymasını esprili bir şekilde anlatıyor. Eski çağ insanlarının modern hayattan habersiz olması ve Türkiye'yi modern bir ülke olarak kıskanması ironik bir şekilde komik bulunuyor.

Bu fotoğrafta, ağzında bir sigara olan uzun saçlı, sakallı bir genç adam görünüyor. Şaka, adamın sigarayı dudağına değil de burnuna takmış olması. Bu, komik bir şekilde, sanki sigarayı burnuyla "koklayarak" keyif alıyormuş gibi bir görüntü yaratıyor.

Fotoğrafta, ağzında bir çöp çubuk tutan ve deri bir ceket giymiş uzun saçlı bir adam görünüyor. Adamın yüzü, fotoğrafta görünen kompozisyona göre oldukça garip. Fotoğrafın şakası, adamın çöp çubukla bir sigara yakmaya çalışıyor gibi görünmesi ve bu çabanın başarısızlığı. Türkçede bu şaka, "adamın sigara içmeye çalıştığı" veya "çöp çubukla sigara yakmaya çalıştığı" şeklinde ifade edilebilir.

Cevahir Bolayır @elimdetuzluk Ha gayret bonobo kardeşim, biraz daha evrimleşirsen doktor döven hasta yakını olacaksın inşallah...

Fotoğrafta sakallı, siyah peruk takmış, yarı çıplak bir adam görülüyor. Adamın elinde bir parça tahta var. Adamın bakışları ve duruşu, Vine'da sıkça kullanılan "Ne oldu?" repliğine benziyor. Bu fotoğrafın şakası, adamın ilkel insan gibi giyinmiş olması ve Vine'daki "Ne oldu?" repliğini hatırlatıyor.

Resimde, dünyanın etrafında el ele tutuşmuş farklı uluslardan çocuklar ve aralarında bir de dev bir insan var. Çocukların hepsi farklı kıyafetler giymiş ve farklı saç renkleri var. Dev insan, yüzünde şaşkınlık ve korkmuş bir ifadeyle "Nasıl olur da hepsi bir araya geldi?!" diye düşünüyor. Şaka, farklı kültürlerin ve insanların bir araya gelmesinin, genellikle birlik ve barış yerine, korku ve şaşkınlık yaratabileceğini ima ediyor.

Günaydın ahahahah https://t.co/sEZb7sfmgD Halil The Havalı Maymun @yarrahiminbasi Madem dünyaya dargınsın Mamuto kurban niye...

RT @nakitbahiscom: Akrabalarıma başkalarının hayatlarına karışmamaları gerektiğini anlatıyorumdur Kaynak