Fotoğrafta, "Genders" (Cinsiyetler) ve "Mental Disorders" (Zihinsel Bozukluklar) başlıkları altında çeşitli semboller ve etiketler bulunmaktadır. "Genders" başlığı altında "Female" (Kadın) ve "Male" (Erkek) gibi temel cinsiyetleri temsil eden semboller yer alırken, "Mental Disorders" başlığı altında ise karmaşık ve birleşik cinsiyet kimliklerini temsil eden daha çeşitli semboller ve açıklamalar bulunmaktadır. Fotoğraftaki mizah, "Mental Disorders" başlığının altında yer alan ve genellikle cinsiyet kimliklerini temsil eden sembollere, "zihinsel bozukluk" etiketi yapıştırılmasıyla ortaya çıkar. Bu, geleneksel ikili cinsiyet anlayışının dışında kalan cinsiyet kimliklerini küçümsemeyi veya aşağılamayı amaçlayan tartışmalı bir yaklaşımdır. Bu tür bir sınıflandırma, LGBTİ+ topluluğu ve cinsiyet çeşitliliğini savunanlar tarafından genellikle saldırgan ve yanlış olarak kabul edilir. Fotoğrafın amacı, cinsiyet kimliklerini yanlış ve olumsuz bir şekilde temsil ederek toplumsal önyargıları beslemektir.

Fotoğrafta, bir tabağın içinde sarımsı bir sıvı ve üzerinde yüzen yağ damlacıkları görülüyor. Yağ damlacıklarından biri, gözleri ve ağzı varmış gibi görünüyor ve bu durum, ona bir yüze benzetme yapılmasına neden oluyor. Espri, "ve yine de, gerçek benliğin bir izi devam ediyor" şeklindeki yazıdan kaynaklanıyor. Bu yazı, yağ damlacığının üzerindeki yüze benzetilerek, "gerçek benliğin izi" olarak yorumlanıyor. Yani, aslında sadece bir yağ damlası olan bu nesne, bir şekilde "bir şeyler" ifade ediyor gibi gösteriliyor. Bu, mecazi anlamda bir durumu espriyle anlatma biçimidir.

Fotoğrafta iki farklı açıdan çekilmiş, sarı saçlı, beyaz tenli bir kadının fotoğrafı var. Tweet'i atan kişi, kadının "beyaz" olduğunu, "latin" olmadığını belirtiyor. Ardından Twitter'ın eklediği bir bağlam bölümü var. Bu bölümde Latin kimliğinin tanımı yapılıyor ve "beyaz" olmanın Latin kimliğini geçersiz kılmadığı açıklanıyor. Esprisi ise, tweet'i atan kişinin, kadının ten rengine bakarak ırkını belirlediği ve bu konuda hatalı olabileceği düşüncesi üzerine kurulu. Eklenen bağlam, Latin kimliğinin ırktan daha çok kültürel ve coğrafi bir tanım olduğunu açıklayarak, tweet'i atan kişinin bilgisizliğine bir yanıt niteliğinde.

Resimde, bir sosyal medya platformunda (Instagram gibi) paylaşılan bir mesaj ve bunun altına iki farklı çizim görülüyor. Üst kısımda, "Your Facebook friend Mohammad Asad is on Instagram as princess_suhaira123." şeklinde bir mesaj var. Bu, Facebook arkadaşı Muhammed Asad'ın Instagram'da "princess_suhaira123" kullanıcı adı ile olduğunu belirtiyor. Bu, birisinin Instagram'daki profilinin, belki de bir anime karakteri veya romantik bir imajı temsil ettiği anlamına gelebilir. Resmin alt kısmında ise iki farklı çizim var. Sol tarafta, üzgün veya düşünceli görünen bir anime erkek figürü; sağ tarafta ise gülümseyen, hoş görünen bir anime kız figürü yer alıyor. Bu bir "mizahi" durum komedisidir. Sosyal medyada insanlar, farklı kişiler/karakterler/rollere bürünerek veya kendilerini farklı şekilde sunarak paylaşım yapabilirler. Burada mesajın anlattığı şey, Muhammed Asad'ın bir anime karakteri gibi (kadın) bir profil oluşturduğu ve kullandığı, ancak çizimlerin kendisinin bir erkek ve bir kız olarak farklı kişiliklere sahip olmasıyla bir zıtlık var. Bu zıtlık, gülünç/abartılı/ironik bir durum yaratıyor. Asad'ın Instagram'daki profilini bu farklı kişiliğiyle bağlantılandıran bir "komedi" unsuru. Özetle, resim, sosyal medyada farklı kişiliklere bürünme eğilimi ve anime karakterine dair bir mizahi yorum.

Resimde, takım elbiseli, muhtemelen mafya veya suç örgütü üyelerine benzeyen erkekler görünüyor. Üst kısımda "TURKROACH" ve "MUSLIM GREEK" gibi ifadeler var. Bu, farklı etnik grupları aşağılayıcı ve ayrımcı bir şekilde etiketleyen bir dil kullanımıdır. Alt kısımdaki metin ise, "bir Türk'e gerçekten zarar vermek istiyorsanız, ona 'Arap' deyin" şeklinde, ayrımcı ve önyargılı bir söylem sunuyor. Bu, etnik kökenler üzerinden ayrımcılık ve önyargı yapan, aşağılayıcı bir şaka içeriyor. Görüntü, ırkçı ve nefret söylemine dayalı, kötü niyetli bir mesaj yayıyor.

Fotoğrafta Twitter'da bir kişinin paylaştığı bir gönderi görülüyor. Kişi, "Bez çanta öyle bi şey ki eğer doğru modeli seçemezsen feminist vegan, sürdürülebilir kız ya da uskudar muslumani olabilirsin.. evet bunların hepsinin tek ortak noktası bez çanta" yazmış. Bu paylaşım, bez çantanın her türlü ideolojiyle ilişkilendirilebilecek bir ürün olduğunu ve insanlar tarafından farklı şekillerde kullanıldığını esprili bir şekilde gösteriyor. Kısacası, bez çantanın herkese hitap eden bir ürün olduğunu ve aslında bu yönüyle herkesi aynı kategoriye soktuğunu esprili bir şekilde dile getiriyor.

Resimde iki fotoğraf bulunmakta. Sol tarafta erkek kıyafetleri giymiş bir kadın, sağ tarafta ise kadın kıyafetleri giymiş bir erkek bulunmaktadır. Bu resim, kadın olan bir erkeğin cinsiyet değiştirerek erkek olduğunu, daha sonra da tekrar kadın olduğunu gösteren bir haberin görseli. Haberdeki espri, bir kişinin cinsiyet değiştirerek başka bir cinsiyete geçtiği ve bunu da tekrar tersine çevirdiği gibi absürt bir durumu güldürü olarak ele alması.

Resimde, bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te "Ailenizin aslında sizi hiç tanımıyor olması çok garip değil mi ya? Doğduğunuz andan beri berabersiz ama siz kimsiniz bilmiyorlar." yazıyor. Şaka, ailenin çocuğunu tanımaması üzerine kurulu. Çocuk, ailenin onu tanımaması üzerine şaşkınlık ve kafa karışıklığı yaşıyor. Bu durum, çocuğun ailenin aslında ona yeterince ilgi göstermediği veya onu gerçekten tanımadığı gibi bir algıya sahip olduğunu gösteriyor.

Fotoğrafta, Twitter'da Ebru adında bir kullanıcının yaptığı bir paylaşım görünüyor. Paylaşımda Ebru, okulun admininin Cane değil de Ebru olduğunu okula başladıktan sonra öğrendiğini yazmış. Bu, adminin kendi adını Cane olarak kullandığını ima ederek, eğlenceli bir şekilde durumu esprili bir şekilde anlatıyor. "Klasik Kürt sorunsalı" ifadesi ise Kürt kültüründe sıkça görülen, kişilerin isimlerini çeşitli nedenlerle farklı isimlerle çağırma geleneğiyle ilgili bir gönderme.

Fotoğrafta bir aile, bir masa oyununda oynarken görülebilir. Oyuncular, küçük çocuk, annesi ve babası, oyunda bir karakterin cinsiyetini tartışmaktadır. Baba, "Karakterin kadın mı yoksa erkek mi?" diye sordu. Çocuk ise "Fikir yürütmeye devam et seni gey karşıtı homofobik göt lalesi daha 59.748 tane cinsiyet daha var" diyerek yanıt vermiştir. Bu, ailenin "cinsiyet" hakkında derin bir anlayışa sahip olmadığını ve çocuğun bunun bir espri olarak algılanması muhtemel bir yorum yaptığını gösteriyor. Çocuk, oyunun cinsiyet kavramı ile gerçek hayattaki cinsiyet çeşitliliği arasındaki ilişkinin farkında olduğunu göstererek, bir tür mizah kullanıyor.

Cemoo @Messelaayanii Bir Aleviye ancak başka bir Alevi Alevilik hakkında şaka yapabilir bu zencilerde de böyledir bilirsiniz...

Görselde bir sohbet ekranı ve iki farklı kişinin birbirleriyle yazışmaları görülüyor. Erkek, kendisinin ismini koyamadığı için, anne babasının kendisine koyduğu ismin kendisiyle bir fark yarattığını düşünür. Kadın, "Aileden gelen birşey sanırım" diye cevap verir. Erkek bunu anlayamadığını söyler ve kadın ona rana isminin kendisine uygun olduğunu ve bu şekilde bir fark yaratıldığını belirtir. Erkek ise, "Çokmu derine indim acaba?" diye sorarak kadınla yaptığı bu sohbetten sonra kendisinin fazla ileri gittiğini anlar. Kadın, "Çok fazla fark yaratabileceğin hiç aklıma gelmemişti doğrusu maşallah" yazarak erkek ile alay eder. Fıkra, erkek karakterin "Rana" isminin kendisiyle olan ilişkisini anlamaması ve kadının ona iğnelemeler yapması üzerine kurulu.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın başlığı "Bedrettin KORALTAN" ve "@yabedrr" kullanıcı adı yer alıyor. Paylaşımda geçen diyalog şu şekilde: * **Ben**: Alevi olduğumu olur olmaz yerlerde belli etmeyeceğim. * **X**: Naber? * **Ben**: Nolsun ya işte, bugün bize pir geldi, Ali el Murteza geldi. Bu diyalog, "Alevi olduğumu belli etmeyeceğim" diyen kişinin "Ali el Murteza geldi" diyerek aslında Alevi olduğunu açıkça belli etmesinden oluşan bir mizah içeriyor.

Fotoğrafta bir kadın, bir erkeğe "ailen beni biliyor mu?" diye soruyor. Kadın "evet" diye cevaplıyor. Ancak, ikinci fotoğrafta, kadının bir gözlük taktığı ve "ama merve olarak" yazan bir metnin olduğu görülüyor. Bu, kadının aslında kendi adıyla değil, bir takma adla bilindiğini ve bu nedenle ailenin onu tanıyabileceği anlamına geliyor. Bu da durumun komikliğini ortaya koyuyor. Özetle, espri kadının ailenin onu "merve" adı altında tanıyabileceğini ima ederek, bir gizlilik veya takma ad kullanma durumunu ele alıyor.