Bu fotoğrafta, Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu Mustafa Kemal Atatürk, askeri üniforması ve üzerinde kürk bir şapka ile görülüyor. Yüzünde ciddi bir ifade var. Arka planda diğer üniformalı kişiler de seçiliyor. Fotoğrafın üzerinde "Guldum.net" logosu bulunuyor. Bu logo, fotoğrafın mizahi bir amaçla paylaşıldığını düşündürüyor. Ancak, bu fotoğrafın kendisiyle ilgili doğrudan bir espriyi açıklamak mümkün değil. Genellikle bu tür "esprili" olarak paylaşılan fotoğraflar, ya üzerindeki yazıdan ya da kişinin beklenmedik bir pozundan/ifadesinden kaynaklanır. Bu fotoğrafta ise öyle bariz bir mizah öğesi yok. Muhtemelen "Guldum.net" sitesi, bu tarihi fotoğrafı, dönemin giyim tarzına veya Atatürk'ün duruşuna dair bir yorumla veya başka bir mizahi içerikle birlikte paylaşmış olabilir. Yani, fotoğrafın kendisi komik değil, ancak paylaşım platformunun içeriğiyle birlikte bir espri oluşturulmuş olabilir.

Görüntü, Twitter'da bir kullanıcının paylaştığı bir mesaj. Kullanıcı, "4.2 makaveli" kullanıcı adı ile paylaşmış ve mesajda oğlunun adını "Hilafet" veya "Şeriat" olarak koymayı düşündüğünü, her sabah eşiyle bu konuda tartıştığını ve uyanmaması durumunda şiddete başvuracağını ifade ediyor. Mesaj, ironik ve alaycı bir üslupla yazılmış. "Hilafet" ve "Şeriat" gibi dini kavramları, şiddet içeren bir aile içi tartışmanın bağlamında kullanarak komik bir durum yaratıyor. Kullanıcı, eşine şiddet uygulamayı konu alarak, gerçekte yaşadığı bir sorun değil, komedi amacıyla abartılı ve alaycı bir tavır sergiliyor. Bu tip mesajlarda, sosyal medyadaki bir gönderinin paylaşım sayısını ve etkileşimini artırmak için, eleştirel veya provokatif içerikler kullanılabiliyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, "4.2 makaveli" kullanıcı adı altında paylaşımda bulunmuş. Gönderi, oldukça sert ve saldırgan bir baba-oğul ilişkisini konu alıyor. Babası, oğlunun adını "Hilafet" veya "Şeriat" koymayı düşünmekte ve eğer oğlunun sabah yaptığı bir şeyi (muhtemelen "Hilafet kalktı mı?" diye sorma eylemi) beğenmezse, onu dövmeyeceğini, "döve döve kaldıracağını" ifade ediyor. Bu, "p*çi" kelimesiyle daha da açık hale gelen, şiddete ve otoriter bir tutuma işaret ediyor. Yorumda kullanılan dil, aşırı bir öfke ve sertlik içeriyor. "Hilafet" ve "Şeriat" gibi kavramların kullanılması, toplumsal bir gerilime ve otorite arayışına işaret ediyor. Genel olarak, gönderi, toplumsal normlar ve ilişkilere yönelik çarpık ve kabadayı bir bakış açısını yansıtıyor. Bu durum, sosyal medyada sıklıkla rastlanan aşırı tepkiler ve sözsüz şiddetin bir örneği olarak değerlendirilebilir. Alaycı bir mizah anlayışından çok sert bir dil ve tavır söz konusu.

Resimde, siyah kıyafetli bir dini lider (muhtemelen İran'ın dini lideri) ve beyaz kıyafetli Papa Francis görünüyor. Siyah kıyafetlinin konuşma balonunda "Hilafet Ali'nin hakkıydı, Gasp ettiler" yazıyor. Papa'nın konuşma balonunda ise "Ne diyon amk" yazıyor. Bu, oldukça küfürlü ve kaba bir ifade olan "Ne diyon amk" ifadesiyle, Papa'nın söylediğini düşündürerek siyah kıyafetli dini liderle alay etmek için oluşturulmuş bir mizah/satirik görsel. Siyah kıyafetli dini liderin iddialarına ve olaylara karşı, küfürlü ve aşağılayıcı bir tepki sunuyor. "Hilafet Ali'nin hakkıydı, gasp ettiler" ifadesi ise muhtemelen bir siyasi tartışma veya tarihi olay üzerinden yapılmış bir yorum. Görsel, siyasi/dini tartışmalarda kullanılan sert ve kaba bir dil kullanarak mizah üretmeye çalışıyor. Ancak bu tür görseller oldukça rahatsız edici ve hassas konuları tartışırken saygısızca yaklaşan bir tavır sergiliyor.

Fotoğrafta, Katar'ın Dünya Kupası'nın açılış töreninde veya benzer bir etkinlikte, büyük, beyaz bir balon şeklinde kupa maskotu görünüyor. Maskot, geleneksel Arap kıyafetleri olan bir tür cübbe giyiyor ve yüzü gülümseyen bir ifadeyle tasarlanmış. Kalabalık bir stadyumda uçuyor ve izleyiciler de görülüyor. Fotoğrafın altındaki tweetin "Sevimli Hilafet" ifadesi ise, maskotun tasarıma ve genel havaya gönderme yaparak, potansiyel bir mizah içeriyor. "Sevimli Hilafet" ifadesi, maskotun aslında "Sevimli" veya "Güzel" bir görünüm sergilemesine rağmen, Hilafet (bazı yorumcuların bakış açısı ile) olası bir şekilde tartışmalı, siyasi veya dinsel bir kavram ile ilişkilendirilmiş olabileceği imajını uyandırıyor. Bu da potansiyel bir ironi veya espri unsuru oluşturuyor. Tweetin tamamı, Katar'ın Dünya Kupası maskotunun görsel ve potansiyel anlamlarına değinerek, hem maskotu hem de onun arkasındaki olayları eleştirel bir bakış açısıyla yorumlayan bir espriyi, ironiyi veya bir toplumsal mesajı yansıtabiliyor. Dolayısıyla espri, yorumcunun bakış açısına ve maskotun tasarımı ile olan ilişkisine bağlıdır.

Resimde, Atatürk'ün, elinde bir silahla, sanki bir şeye ateş edecekmiş gibi poz vermiş olduğu, eski bir siyah beyaz fotoğraf bulunmaktadır. Yazıdaki "Çekerim emanet, sikerim hilafeti" ifadesi, Atatürk'ün hilafeti kaldırarak, yeni bir Türkiye'yi kurma kararlılığını ve geçmişin kalıplarını yıkma azmini simgeliyor. Bu, Atatürk'e karşı olumsuz bir bakış açısıyla yorumlanmış ve küfürlü bir ifadeyle onun kararlılığını veya politikalarını karikatürize eden, oldukça tartışmalı bir espridir. Joke, tarihsel bir figürü, hakaret içeren bir dil kullanarak alay konusu yaparak çalışıyor.

Fotoğrafta, siyah kıyafetli bir dini lider (Muhtemelen İran'ın dini lideri) ve beyaz kıyafetli Papa arasında geçen bir diyalog tasvir ediliyor. Resim, bir tür mizah içeren bir çizgi roman veya sosyal medya gönderisi. Alttaki baloncuk, "Ne diyon ank" şeklindedir ve çizgiden sonra bir silme işareti vardır. Bu, "Ne diyorsun?" veya "Ne düşünüyorsun?" anlamına gelen bir ifadedir ve cümlenin tamamlanması için bir soru gibi durmaktadır. Üstteki baloncuk ise "Hilafet Ali'nin hakkıydı/Gasp ettiler" şeklinde, muhtemelen hilafet hakkı veya bir tür hak iddiası ile ilgili bir durum anlatılıyor. Silinmiş olan cümlenin devamındaki söz, muhtemelen bir şeyi gasp edilmekle suçlamayı veya haklı çıkarmayı ifade ediyor. Resmin genel anlamı, dini liderin Papa'ya karşı bir şikâyet veya eleştiri yapıyor gibi görünmesi ve bu eleştirinin karşılığında Papa'nın da herhangi bir yanıt vermemesi (silme işareti nedeniyle) ve bu durumun komik bir şekilde işlenmesi. Dolayısıyla espri, dini liderin iddiasının sorgulanması ve iddiasının çelişkili, anlamsız veya haklı olmadığı ima ediliyor.

Fotoğrafta, Twitter'da "Filiz'in Düşünceleri" kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, 29 Ekim 1922'de Osmanlı Devleti'nin yıkılışı ve sonrasında yaşanan siyasi ve toplumsal değişimle ilgili sorular soruluyor. "Hilafetin yıkılışını mı?", "Tekke ve Zaviyelerin Kapatılmasını mı?" gibi sorular, o dönemin önemli olaylarını ve değişimlerini hatırlatıyor ve bu soruların ironik bir şekilde, "neyi kutluyorsunuz" sorusu bağlamında kullanıldığını gösteriyor. Tweet, o dönemde yaşanan değişimlerin, bazı kesim tarafından "kutlanacak" olaylar olarak görülebileceğini ima ediyor ve bu değişiklikleri sorguluyor. Dolayısıyla, esprili bir şekilde o dönemin siyasi ve toplumsal dönüşümlerine karşı eleştirel bir bakış açısı sunuyor. Esasen, kutlama yerine, bu değişimlerin farklı kesimleri nasıl etkilediğini eleştirmeyi amaçlıyor. "Ezanın Türkçe'ye çevrilmesi" ve "İslam harflerinin kaldırılıp Latin harflerinin getirilmesi" gibi sorular da bu dönüşümlerin daha derin ve kapsamlı etkilerini vurguluyor.

Resimde, siyah kıyafetli bir kişi (muhtemelen İranlı dini lider) ve beyaz kıyafetli bir kişi (Papalık lideri) oturuyor. İlk kişinin konuşma balonunda "Hilafet Ali'nin hakkıydı. Gasp ettiler" yazıyor. İkinci kişinin karşısında ise "Ne diyon artık" yazıyor ve alt çizili. Bu, İran'ın ve dini liderlerinin bazı politik hareketleri ve bakış açılarını eleştiren, bir çeşit mizah içeren bir karikatür. İkinci konuşma balonu, Papalık liderinin ilk kişinin söylediklerine bir tepki veya yorum olarak algılanıyor. "Ne diyon artık" ifadesi, ilk kişinin söylediklerinin mantıksız veya gerçekçi olmadığı yönünde, bir tür şaşkınlık ve alay ifade ediyor. Bu, siyasi görüş farklılıklarını ve esprili bir biçimde eleştirel yaklaşımı yansıtıyor.

Fotoğrafta, siyah beyaz bir görüntü görülüyor. Görüntünün ön planda Mustafa Kemal Atatürk'ü, silahı ateşlemeye hazır bir şekilde tasvir ettiği anlaşılıyor. Arka planda ise kalabalık bir topluluk var. Fotoğrafın altındaki yazı ise "Çekerim emanetî, sikerim hilafeti" şeklinde. Bu, Atatürk'ün hilafet sistemini kaldırdığına dair bir ifade ve o dönemde hilafetin kaldırılmasının bir tür kutlamasını veya ironik bir şekilde anlatan bir karikatür/mizah ifadesi olarak yorumlanabilir. Atatürk'ün, hilafeti kaldırmasıyla ilgili tepkileri ve o dönemde hilafet sistemine bağlı olan kişilerin tepkilerini ifade eden bir mizah anlayışını yansıtıyor olabilir. "Çekerim" sözü "aldım" veya "el koydum" anlamlarına geldiği için bu bağlamda kullanımı, şaka niteliğindedir. Bununla birlikte fotoğrafın tam bağlamı ve mizahın niyeti tam olarak anlaşılabilmek için o dönemdeki siyasi ve toplumsal olaylar hakkında daha fazla bilgi gerekir.

Fotoğrafta, Katar Dünya Kupası'nın maskotu olan "La'eeb", bir stadyumun üzerinde uçarken görülüyor. La'eeb'in beyaz bir "abay" giymesi ve üzerinde Katar bayrağı ve Dünya Kupası logosu olması, "sevimli hilafet" yorumuna neden oluyor.

RA @theRA_official ÇEKERİM EMANETİ, SİKERİM HİLAFETİ. 16:36 08 Kas 15 saatinde Kaynak

ÇEKERİM EMANETİ, SKERİM HİLAFETİ. Kaynak

kanun hükmünde kara... @nei. · 18 Oca #hilafetistiyoruz! juily alluc lo @ubeyd53 · 18 Oca #SerdarkuzuloğluHaddiniBil...

PLEASE PLACE TRASH HERE SALTANAT HİLAFET C* Kaynak

Resimde, "Lütfen çöpü buraya bırakın" yazan bir çöp kutusunun önünde duran bir adam ve bir kadın var. Adamın üzerine Türkiye bayrağı koyulmuş ve altında "Saltanat Hilafet" yazıyor. Bu, adamın Türkiye'nin hilafet özlemiyle çöp kutusuna bile "Saltanat Hilafet" yazdığını gösteren bir mizah. Görsel, Türkiye'de hilafet tartışmalarını ve söz konusu tartışmaya yönelik eleştiriyi mizah yoluyla ele alıyor.

PLEASE PLACE TRASH HERE SALTANAT HİLAFET C* Kaynak

PLEASE PLACE TRASH HERE SALTANAT HİLAFET C* Kaynak

Hilafet Ali'nin hakkıydı Gasp ettiler Ne diyon amk Kaynak