Görselde, muhtemelen 19. yüzyıl tarzında, bir kızın yatağında uyur vaziyette resmedildiği, geçmiş döneme ait bir resim/tablo fragmanı mevcut. Resmin altına yazılan Türkçe metin, "babasının kız versiyonu olunca kızlar" şeklinde. Bu, bir espri/şakadır ve olası anlamı şudur: Kız, belki babası gibi hüzünlü veya talihsiz bir şekilde resmedilmiş ya da başroldeki kızın yaşam tarzı, kişiliği veya durumu ile babasının bir önceki kızınınkinden farklıdır. Bu durum, "babasının kız versiyonu olunca" ifadesiyle vurgulanıyor ve bir karşılaştırma/karşıtlık yapılıyor. Esasen, kızların yaşamlarına ve kaderlerine dair ironik veya esprili bir yorum. "Kızlar" ifadesi de bir genelleme yaparak, konuya genişlik katmaktadır.

Resimde, çizgi film tarzı bir elin üzerinde, morarmış veya yanmış gibi görünen bir bölgeye "You good bro?" yazısı yerleştirilmiş. El, bir bandajla bu bölgeyi kapatmaya çalışıyor ve bandajın üzerinde "haha yeah just tired" yazıyor. Bu, "iyi misin abi?" diyen biri, "evet, sadece yorgunum" diyerek yanıtlayan birine gönderme yaparak, birinin yalan söylediğini veya durumu abarttığını ima eden bir mizah. Görsel olarak komik, çünkü yanık/morarma gibi bir durumun "sadece yorgun" şeklinde geçiştirilmesi abartılı bir durum yaratıyor. Yani, "sadece yorgun" cevabı, yanık/morarma gibi ciddi bir durum karşısında yetersiz ve mantıksız bir açıklama olarak sunuluyor.

Resimde, bir sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya Facebook gibi) yapılan yorumlar görülüyor. Üç farklı kullanıcı, farklı yorumlarda bulunuyorlar. İlk yorumda Oytun Şener, Barış Manço'nun bir şarkısını beğendiğini ve güzel söylediğini ifade ediyor. Altındaki "Beğen" sayısı 1. İkinci yorumda yine Oytun Şener, "dıdındı dıdıdn HALHAL" ifadesini kullanıyor. Bu, muhtemelen kasıtlı bir şekilde anlamsız ve komik bir cümledir. Bu cümlenin anlamını anlamak zor veya imkansız. "HALHAL" sözcüğüyle ilgili esprili bir durum var gibi görünüyor. "dıdındı dıdıdn" sözcükleri, ritmik olarak tekrarlanan anlamsız sesler oluşturuyor. Altındaki "Beğen" sayısı 7. Üçüncü yorumda Bilal Gümüş, "amk salagi" ifadesini kullanıyor. Bu ifade, oldukça kaba ve küfürlü bir ifade olup, herhangi bir olumlu anlam ifade etmiyor. Küfürlü olması nedeniyle mizah değeri, özellikle bu bağlamda, olumsuz duyguları çağrıştırabilir. Altındaki "Beğen" sayısı 14. Özetle, yorumlar, sosyal medyada mizah, espri ve bazen de küfür kullanılarak iletişim kurmanın farklı bir örneğini sunuyor. Birinci ve ikinci yorumda mizah, farklı üsluplarda ifade ediliyor. Üçüncü yorum ise kaba dil kullanarak olumsuz duygular içerir ve mizahın olumsuz yönlerini vurgular.

Fotoğrafta, 2001 yılına ait, ormanda gençlerin çektiği bir video görünüyor. Görüntü kalitesi oldukça düşük ve videonun arka planı dağınık bir orman. Gençler, grup halinde yürürken, konuşurken ve muhtemelen eğlendikleri görülüyor. Tweet'in ironik yanı ise, "Kameralar o kadar kötü ki o senelerde çekilmiş bütün orman videolarını PKK eğitim videosu sanıyorum" ifadesinde gizli. Tweet sahibi, eski kameraların kalitesinin kötü olmasından ve videonun bulanık görüntüsünden şikayetçiymiş gibi görünse de, aslında bu videoların içeriğinin, PKK ile ilişkilendirilen, belki de siyasi bir söylem içerdiği ima ediliyor. Dolayısıyla, şaka, orman videolarının kalitesinin kötü olmasına karşı bir eleştiri olarak değil, PKK'nın eylemlerinin ve propaganda çalışmalarının geçmişe ait videolarda dahi etkisini sürdürebileceği gibi bir yoruma işaret ediyor. Tweet sahibi, orman videolarının (ve dolayısıyla bu dönemin) içindeki gizli anlamları/potansiyel PKK bağlamını ele alıyor.

Fotoğrafta, Ali Atay, Erkan Kolçak Köstendil ve Bülent Şakrak gibi ünlü isimlerle, muhtemelen aileleri ve çocukları bir araya gelmiş. Resmin altındaki tweet'te, "Ali Atay niye iki fotoğrafta da var?" sorusu, görünen iki farklı fotoğraftaki Ali Atay'ın varlığına dikkat çekiyor. Birkaç farklı fotoğraftaki aynı kişinin tekrarlanmasının ilginç olduğunu, belki de absürt bir şekilde vurguluyor. Bu, oldukça basit ve genel bir mizah türü. Fotoğraftaki çocukların, özellikle de onların dikkat çekici ifadeleri (şaşkınlık, merak veya tepki), konu olan tekrarlanan fotoğrafları ve ünlü isimleriyle birlikte biraz ironik bir ton katıyor. Nedense "dayakçı" hashtag'i de kullanılmış, bu muhtemelen daha geniş bir sosyal medya tartışmasının veya durumu ele alan başka bir tartışmanın bir parçası. Genellikle ironi, absürtlük ve/veya hafif alaycılık içeren bir sosyal medya yorumu.

Görüntü, Facebook veya benzeri bir sosyal medya platformundan alınmış üç ayrı gönderi içeriyor. İlk gönderide Oytun Şener, Barış Manço'nun bir şarkısını beğenerek yorum yapmış. Bu, popüler bir yorum olduğu için komik değil, daha çok normal bir beğeni ve yorum. İkinci gönderide yine Oytun Şener, "dıdındı dıdıdn HALHAL" ifadesiyle tuhaf bir cümle kurmuş. Burada espri, "dıdındı dıdıdn" gibi anlamsız ve tekrarlayıcı bir ifade kullanarak, Şener'in tarzının absürt ve anlaşılmaz olduğunu vurgulamaktadır. "HALHAL" kelimesi de burada anlamsızca eklenmiştir. Üçüncü gönderide Bilal Gümüş, "amk salagi" ifadesi kullanarak oldukça kaba ve hakaret içeren bir yorum yapmış. Bu yorumun neden komik olduğu değil, uygunsuz ve saygısızlık içeren bir ifade kullanılarak dikkat çekmek amaçlanmıştır. Özetle, gönderilerdeki espri, uygunsuz, kaba ve anlamını yitirmiş ifadeler kullanarak dikkat çekmek ve farklı bir etki yaratmaktır. Bu gönderiler, sosyal medya platformlarında espri yapma ve paylaşım tarzına bir örnek teşkil ediyor ancak incelik ve toplumsal duyarlılıktan yoksun olarak kabul edilebilir.

Oytun Şener barış manço ne güzel söylemiş 4 saat önce Beğen 1. Yanıtla Oytun Şener didindi dididn HALHAL 4 saat önce Beğen 7....

Oytun Şener barış manço ne güzel söylemiş 4 saat önce Beğen 1. Yanıtla Oytun Şener didindi dididn HALHAL 4 saat önce Beğen 7....

Fotoğrafta, ayak bileğinde bileklik takmış ve kulağında küpe olan bir kişinin bacaklarının ve ayaklarının görüntüsü var. Twitter'da paylaşılan bu fotoğraf, bir kişinin ayak bileğine taktığı bilekliğin ayakkabısına değmesinden kaynaklanan rahatsızlığı ve kulağında taktığı küpenin sebep olduğu ağrıyı komik bir şekilde gösteriyor. İki farklı ağrıyı karşılaştırmak ve esprili bir şekilde yorumlamak, bu tweeti komik kılıyor. Bu tweet, insanların günlük yaşamlarında karşılaştığı küçük şeylerden bile ne kadar çok rahatsız olabileceğini esprili bir şekilde gösteriyor.

Resimde, ayak bileğinde halhal takmış bir gencin ayak bileği ve ayağıyla, kulağında küpe takmış bir gencin kulağı ve eli görüyoruz. Tweet'lerde, birinci kişi, "Ayak bileğinde halhal takan gencin halhalı çıkarması durumunda ayağının ağrıyacağını" söylerken, ikinci kişi, "Bu arkadaş 2 aydır Kadıköy'de oturuyor, sonuç bu" diyerek, gencin kulağında küpe olduğunu ima ediyor ve dolayısıyla halhal değil küpe taktığını anlıyoruz. Bu şekilde, ilk tweet'in halhal çıkarma konusunda yaptığı vurgunun kulaktaki küpe ile dalga geçerek tersine çevrildiğini ve "Ayak bileğinde halhal takan birisi" olarak yorumlanan kişinin aslında kulağında küpe olduğunu anlıyoruz.

Bu fotoğrafta, kumlu bir plajda ayakları üzerinde taştan bir bileklik olan birinin ayakları görülüyor. Bu fotoğraf, bu kişiye kumdan yapılma bir "bileklik" taktığını ima eden bir şaka. Bu şakayı Türkçe olarak şöyle anlatabiliriz: "Plajda kumdan bir bileklik takan kişi, "Benim bileklik diğerlerinden daha iyi!" diyor."

barış manço ne güzel söylemiş didindi dididn HALHAL amk salagi