Görüntü, Twitter'da bir kişinin paylaştığı bir mesaj. Mesajda, hacca giden bir kişinin kendisini hacı gibi hissetmediğini söylediği anlatılıyor. Bu, haccın sadece bir yolculuk veya formalite değil, içsel bir dönüşümü ifade eden ruhsal bir deneyim olduğu anlamına gelen, biraz ironik bir ifade. "Hacı eşiği yüksek" ifadesi, hacı olmanın kolay olmadığı, içsel bir olgunluk gerektirdiğini ve sadece hac ziyaretine gitmenin yetmediğini vurguluyor. Dolayısıyla, espri, hac ziyaretinin beklenildiği gibi bir etki yaratmadığına dair bir gözlem.

Fotoğrafta Kabe ve etrafında bulunan çok sayıda insan görülüyor. Üstte "Hadi Allah'ım görürsüz ben Sivas'a dönüyorum" yazıyor. Şaka, Kişinin Mekke'de olduğunu ve Sivas'a döndüğünü söylemesinde yatıyor. Sivas'a dönmek Mekke'de ibadet etmeyi bırakıp günlük hayata dönmek olarak yorumlanabilir. Bu şaka, "Mekke'de ibadet etmeyi bırakıp, günlük hayata dönüyorum" anlamına geliyor. Genel olarak, şaka kişin Mekke'ye gittiğini ve artık normal hayata dönmek istediğini komik bir şekilde ifade ediyor.

Fotoğrafta Kabe ve etrafındaki hacı adaylarının olduğu bir alan var. Resimde bir kişinin üstünde, "Hadi allahim görürsüz ben Sivas'a dönüyorum" yazan ve el sallayan bir emoji olan bir yazı var. Bu, hacı olmak için Mekke'ye giden ve daha sonra evine geri dönen bir kişiye yapılan bir espri. "Sivas'a dönüyorum" sözü, hacı olmak için Mekke'ye giden insanların genellikle evlerine dönmek için heyecanlı olmalarını ve geri döndüklerinde aileleri ve arkadaşlarıyla vakit geçirmeyi özlemelerini ifade ediyor.

Fotoğrafta, sol tarafta milyarder iş insanı Bill Gates'in bir tekneye binmiş fotoğrafı ve bunun altına yazılan bir haber metni görülüyor. Metin, Bill Gates'in İzmir'e geldiğini, Meryemana Evi'ni ziyaret ettiğini ve Hacı olduğunu belirtiyor. Sağ tarafta ise Bill Gates'in çizgi film versiyonu olan bir karikatür görülüyor. Karikatürde Bill Gates, "İzmir'deki bütün bilgisayarları iki günlüğüne toplayın... Aklıma yeni bir program geldi, onu yükleyip geri vericem herkese!" diye düşünürken çiziliyor. Karikatürdeki espri, Bill Gates'in teknolojiye olan yoğun ilgisine ve "microsoft" yazılı giysilerinin "sari bil" yazılı olmasına gönderme yapıyor. Bu, Gates'in herkese kendi ürünlerini zorla dayatma eğilimine hicivli bir şekilde gönderme olarak yorumlanabilir.

Fotoğrafta, milyarder Bill Gates, İzmir'e gelmiş ve Meryemana Evi'ni ziyaret etmiş. Bu ziyaretin ardından "Hacı" olmuş. Espri, Bill Gates'in servetine rağmen, geleneksel bir Hacı gibi kilisede dua edip, Efes Antik Kenti'ni gezmesiyle ortaya çıkıyor. Görseldeki mesaj, "ünlü iş insanı, milyarder Bill Gates, İzmir'e geldi; Meryemana Evi'ni ziyaret ederek Hacı oldu." şeklinde. Aşağıda ise "izmirsondakikacom Bill Gates, İzmir'e geldi; Meryemana Evi'ni ziyaret etti." yazıyor. Resimde Bill Gates, Microsoft'un logosu yazılı bir tişört giyerken üç kişiye "İzmir'deki bütün bilgisayarları iki günlüğüne toplayın... Aklıma yeni bi program geldi, onu yükleyip geri vericem herkese!" diyor. Şaka, Microsoft'un yazılımlarının çok fazla kaynak tüketmesi ve bilgisayarları yavaşlatmasıyla ilgili. Bu nedenle, Bill Gates, yeni bir programını yüklemeden önce İzmir'deki tüm bilgisayarları toplayarak insanları rahatsız etmekten kaçınmak istiyor.

Videoda bir bilgi yarışması programı görülmektedir. Sunucu, yarışmacılara soruyu bitirmeden cevap vermemeleri gerektiğini söyleyerek kafa karıştırıcı ve anlamsız talimatlar vermektedir. Esprinin kaynağı, sunucunun kuralları açıklarken mantıksız ve düşük kaliteli bir anlatım sergilemesidir. Görüntüde, bir televizyon programında, başında külah bulunan, sakallı bir kişinin konuştuğu bir sahne bulunmakta. Arka plan, şehir manzaralı, modern bir stüdyo dekoru. Ekranda "FMTV" yazısı ve "0:28" gibi zaman göstergeleri mevcut. Fotoğrafın komedi değeri, olasılıkla konuşmacının ciddi bir konu hakkında konuşurken veya dini bir konu hakkında öğüt verirken, arka planda görünen modern şehir manzarası veya "FMTV" gibi seküler bir medya kuruluşunun logolarının bir zıtlığına dayanıyor. Bu zıtlık, dinî/geleneksel ile modern/dünyevî arasındaki bir tezatı veya belki de ironiyi vurguluyor. İronik bir şekilde, dini bir öğüdün modern bir televizyon ortamında verilmesiyle, durumun absürtlüğü, mizah unsuru oluşturmaktadır. Kesin bir şaka olmasa da, görüntünün verdiği izlenim, bu zıtlıktan kaynaklanan bir mizah anlayışını çağrıştırıyor.

Resimde satranç oynayan iki kişi var. Soldaki kişi başını öne eğmiş, gözlerini kapamış ve düşünüyormuş gibi yapıyor. Sağdaki kişi ise ona gülümsüyor ve sanki "Ne düşünüyorsun, yapacağın hamleyi bildiğine emin misin?" der gibi. Bu görüntüde yapılan şaka, sol taraftaki kişinin sağ taraftakine göre daha zayıf bir satranç oyuncusu olmasıdır. Gözlerini kapatması ve düşünüyormuş gibi yapması aslında oyununu taklit etmesidir.

Resimde, bir odada, muhtemelen bir ders veya konuşma esnasında, kırmızı fesli, sakallı bir adam görünüyor. Arka planda Osmanlı İmparatorluğu ile ilgili bir tasarım, muhtemelen duvar resmi veya posteri var. Adamın önünde bir masa veya tezgah da mevcut. Görüntünün potansiyel bir espriye sahip olması, adamın giysisi, fes takması, ve arka plandaki Osmanlı temaları ile ilgili olabilir. Bu unsurlar, Osmanlı İmparatorluğu'nun bir zamanlar güçlü bir güç olduğunu hatırlatıyor ve konu kişinin modern bir bağlamda bu tarihi figür/kostümle nasıl ilişkilendirildiğiyle ilgili olabilir. İddialı konuşmaların, gösterişli kıyafetlerin ve eski zamanlara referansların esprili unsurlar olduğu düşünülebilir. Ancak resimden tam olarak neyin esprili olduğu anlaşılmıyor. Daha fazla bağlam olmadan, esprili tarafın yorumlayıcıya bağlı olduğu söylenebilir. Resimde, bir odada, muhtemelen bir konuşma veya ders ortamında, kırmızı fesli, sakallı bir adam oturmuş görünüyor. Arka planda, Osmanlı İmparatorluğu ile ilgili sembollerden oluşan büyük bir görsel var. Adamın üzerindeki kıyafetleri ve arka plandaki tasarım, muhtemelen dini veya siyasi bir grup veya görüşe ait olduğunu ima ediyor. Fotoğrafın altında, "HUSEYİN CEVİK" yazısı mevcut. Bu, kişinin ismi veya bir grup üyesi olduğu belirtilebilir. Resim, muhtemelen siyasi veya ideolojik bir mesaj taşıyor ama tam olarak neyi ifade ettiğini anlamak için daha fazla bilgiye ihtiyaç var. Resmin mizah unsuru, Osmanlı temalarının günümüz bağlamında kullanımıyla ilgili, potansiyel bir ironi veya hiciv ihtimaline işaret ediyor. Osmanlı sembolleri ve simgeleri, günümüzde farklı yorumlara neden olabilir ve fotoğrafın amacına göre çeşitli mizah kategorilerinde kullanılabilir. Yalnızca görselden yola çıkarak kesin bir yorum yapmak mümkün değil.

Videoda, eldiven takmış bir adamın karşısında duran bir çocuğun başına eldivenli eliyle dokunarak bir tür ritüel veya dua gerçekleştirdiği görülüyor. Paylaşım başlığına göre videodaki durum, halkın aşılama gibi konulardaki endişeleriyle ironik bir şekilde kıyaslanarak mizah unsuru oluşturulmuştur. Resimde, bir kişinin başka bir kişinin başını tutarak, sanki onu asıyormuş gibi bir görüntü var. Görüntünün bağlamı ve mizahı, sözsüz bir şekilde şiddetli bir durumu veya gerilimi, bir şaka veya abartılı bir durum olarak sunmaktan kaynaklanıyor. Görüntüdeki kişilerin ifadeleri ve vücut dilleri, durumun gerilimini ve komikliğini vurguluyor. Görüntüde şiddet içeren bir durum olduğundan, benim bu konuda daha fazla yorum yapmama gerek var. Bu konuda sadece komik bir sahne anlatabilirim. Resimde, şaka amaçlı olan ve fiziksel bir saldırıyı simgeleyen bir şiddet sahnesi var.

Videoda beyaz sakallı ve sarıklı bir dini figür, canlı yayın sırasında gelen 'Hocam teke tekte Atatürk mü alır Hz. Muhammed mi?' şeklindeki absürt ve saygısız bir soruyu yanıtlıyor. Kişi, sorunun kötülüğünü vurgulayarak Hz. Muhammed'in dünyevi bir dövüşçü olmadığını belirterek soruyu reddediyor. Görüntüde, bir dini liderin (muhtemelen imam veya hoca) konuşmasını gösteren bir video veya canlı yayın ekran görüntüsü var. Ekranda aynı zamanda sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya benzeri) dini lider hakkında yapılan yorumlar da görünüyor. Yorumlar arasında, Atatürk'ü ve Hz. Muhammed'i karşılaştırıp birinin değerini diğerine tercih edenler ile Atatürk'e karşı olan görüşlere itiraz edenler arasında tartışmalar var. Bu, dini liderin konuşmasını takip edenlerin sosyal medya üzerinden gerçek zamanlı olarak yorum yapma ve tartışma imkanına sahip olduklarını gösteriyor. Ayrıca, "Allah razı olsun hocam" ve "hocamı takdir ediyorum" gibi ifadelerle, din adamına karşı saygı ve takdiri de yansıtıyor. Özetle, bu ekran görüntüsü, din, siyaset ve toplumsal görüş farklılıklarını yansıtıyor ve dini bir liderle ilgili sosyal medya etkileşimlerini sergileyerek bir tartışma ortamını gösteriyor. "Atatürk ile Hz. Muhammed" karşılaştırması esprili ve toplumsal bir tartışma başlatacak doğrultuda, dini liderin dini görüşlerini ve tutumlarını eleştiren kişilerden tepkiler almasını bekliyor. Bunun bir şaka mı yoksa ciddi bir tartışma mı olduğunu söylemek zor, çünkü yorumların anlamını belirlemek için bağlam eksikliği var.

Videoda bir kadın, bir cinci figürüyle karşı karşıya gelmiş gibi görünüyor ve son anda kaçıyor. Paylaşımın başlığı ve görseldeki metin, kadının tacizden son anda kurtulduğu iddiasıyla durumu mizahi bir dille ele alıyor. Görselde, bir evin oturma odasında, muhtemelen kadınların oturduğu bir sahne var. Sahnenin altında, "kadın son anda g.tü kurtardı" yazan bir metin görülüyor. Bu, bir mizah içeren, muhtemelen bir kadın sorunlu bir durumdan son anda kurtulduğu anlamına gelen bir ifade. "g.tü kurtardı" ifadesi, ciddi anlamda değil, sadece komik bir ifade olarak kullanılıyor. Bu nedenle, görsel, komik bir durum veya olayı, "son anda kurtulma" fikrini vurgulayarak, anlatıyor.

Resimde, farklı dinî giyim tarzları giyen üç kişi görünüyor. Ortadaki, koyu renkli kıyafetli ve sakallı kişi, diğer iki kişiye karşı bir şekilde "alçak gönüllü" bir tavır takınmış gibi duruyor. Sol taraftaki kişi, beyaz ve siyah çizgili bir kıyafet giyiyor. Sağ taraftaki kişi ise daha modern bir takım elbise içinde. Görüntüden, bu kişilerin bir toplantı veya konuşma içerisinde olduğu anlaşılıyor. Resimde bir "şakaya" dair bir ipucu yok. Fotoğraf, insanların farklı inançları veya kültürleri temsil etmesi ve bu farklılıklara karşı bir yorum yapmaması açısından kültürel anlamda yorumlanabilir. Bir şakaya dayanıyorsa, şakanın anlayılması için daha fazla bilgiye ihtiyaç vardır. Görüntüde, farklı giyim tarzlarına sahip üç erkek oturuyor. Ortadaki kişi, koyu renkli bir kıyafet giyiyor ve sakallı. Sağdaki kişi de koyu renkli bir takım elbiseyle, gözlük takmış. Soldaki kişi ise beyaz ve siyah çizgili bir kıyafetle. Görüntünün bir mizah unsuru olmadığı söylenebilir. Çünkü ifade edilen bir durum yok, mimikler veya jestler yok, sadece üç kişinin bir arada oturma hali var. Dolayısıyla, bu fotoğraftaki bir şaka veya mizah konusu mevcut değil. Bir şakanın olması için, bağlam, jest, mimikler veya durumun alaycı bir şekilde sunulması gerekirdi.

Resimde üç melek, sanki uçaktan düşer gibi çığlık atarak havada bulunuyor. Birinci meleğin üzerinde "Yazıklar olsun", ikinci meleğin üzerinde "Pü", üçüncü meleğin üzerinde ise "Nasıl olur" yazıyor. Bu resim, bir uçağın düşmesiyle ilgili bir olayı tasvir ediyor. Uçak düşmeden önceki anda, yolcuların bu duruma tepkilerini komik bir şekilde temsil ediyor. Yazıklar olsun diyen melek, uçağın düşmesiyle ilgili olanları eleştiriyor. Pü diyen melek ise şaşkınlığını dile getiriyor. Nasıl olur diyen melek ise bu durumun gerçekleşmesini hayal bile edemediğini ifade ediyor. Resimde kanatlı bir melek tasvir ediliyor. Melek öfkeyle uçuyor ve sağ kolunu uzatarak birine "Sende şu kadar insaf yok be!" diyor. Bu resim, meleklerin kutsal ve merhametli varlıklar olarak tasvir edildiği düşünülürken, resmin altındaki yazı meleklerin de insanlara benzer duygular hissedebileceğini ve öfkelenebileceğini komik bir şekilde ima ediyor.

Görüntüde, açık havada, muhtemelen bir park veya benzeri bir alanda, bir kişinin bir egzersiz cihazında yanlışlıkla düştüğü bir an yakalanmış. Adam, cihazın üzerinde dengesini kaybediyor ve düşüyor. Şaka, adamın egzersiz cihazıyla nasıl etkileşime geçtiği ve düşüşüyle ilgilidir. Adam, egzersiz cihazına doğru bir şekilde oturarak ve kendisini destekleyecek şekilde hareket ederek dengesini sağlayamamış, dolayısıyla beklenmedik bir şekilde düşmüştür. Görsel komedi, beklenmedik hareket ve sonucun komikliğinde yatıyor. "Başarısız egzersiz" veya "dengesizlik" temasıyla ilgili bir şaka. Görüntüde, bir park alanında, açık havada, muhtemelen hafif yağmurlu veya bulutlu bir günde, bir kişinin bir fitness cihazında çalışmaya çalıştığı görülüyor. Kişi cihazın üzerinde dengesini kaybediyor ve düşüyor. Şaka, kişinin cihaz üzerindeki dengesiz hareketini ve beklenmedik sonucu vurgulamaktadır. Yaşanan komiğin kaynağı, kişinin kas güç/denge yetersizliği yüzünden yaşanan beklenmedik düşüşüdür; böyle bir fitness cihazını kullanırken dengeyi sağlayamamak komik bir duruma yol açmaktadır.

Resimde bir çocuk ateşte yanmış gibi duruyor. Babası çocuğu kucaklamış ve doktor çağırmış. Çocuğa ateş mi düştü diye soruyor. Çevrede bulunan diğer insanlar da çocuğun ateşten yanmış olduğunu düşünüyor. Şaka burada, çocuk aslında ateşten yanmamış, sadece yüzü kızarık.

Resimde bir tweet görünüyor. Tweet'te "Umreciler ilk sene yurtta kalırsınız ertesi sene kafa dengi arkadaşla eve çıkarsınız" yazıyor. Tweet'te "Umrecilerin" birinci sene yurtta kalıp ertesi sene de "kafa dengi arkadaşla" eve çıkması üzerine bir espri yapılıyor. Umreciler genellikle ibadet amacıyla yurt dışında kalır, "kafa dengi arkadaş" ise genellikle "aynı amaçla gittiği" ve "aynı konularla ilgilendiği" arkadaş anlamına gelir. **Esprinin amacı:** Umrecilerin ibadet amacıyla gittiği yerlerde yeni arkadaşlıklar kurması ve ertesi yıl da bu arkadaşlarla daha rahat olması durumunu eğlenceli bir şekilde vurgulamak.

Videoda beyaz giyimli yaşlı bir adam, Hac ibadeti sırasında çevresindekilerin arasında zıplayarak ve kollarını havaya kaldırarak hareket ediyor. Paylaşım başlığına göre adamın bu hareketleri şeytan taşıma ritüelini coşkulu bir şekilde gerçekleştirmesi üzerine kurulu bir mizah içeriyor. Görüntüde, muhtemelen bir düğün veya benzeri bir kutlamada, çok sayıda insanın dans ettiği bir iç mekan görüntüsü var. İnsanların giydikleri kıyafetlerden dolayı, Orta Doğu veya Kuzey Afrika'daki bir kültürde gerçekleşen bir etkinlik olduğu tahmin ediliyor. Fotoğrafta, vurguyu çekmek ve komiklik yaratmak için, diğerlerinin içinde, belirgin bir şekilde hareketli ve neredeyse dansın ritmine uymayan biri var. Hemen belli ki, diğerlerine göre daha az uyumlu dans etmekte ve sanki yanlış zamanda ya da yerde dans ediyor gibi gözüküyor. Bu durum, dikkat çeken ve absürt bir durum yaratıyor. Bu tür fotoğraflarda, mizah genellikle beklenmedik hareketler, yanlış uyum ve uyumsuzluklar üzerinde kuruludur. Görüntüdeki komiklik, bireyin diğerlerine göre dans etme şeklinin ve diğer katılımcıların hareketleriyle uyumsuzluğunun abartılı bir sunumundan kaynaklanıyor. İzleyicinin bu tutarsızlıkları fark etmesi ve bunun komik bir durum olarak algılanması bekleniyor.