Resimde, Twitter'da bir tartışma örneği görülüyor. Eyüp Sabri Esenkal isimli kullanıcı, "Bunlar çok tehlikeli tivitler birisi çıkar 'ye o zaman' diyebilir mi" diye bir mesaj paylaşmış. Ardından, rk kullanıcı adlı başka bir kullanıcı, "bugün alevi stajyerimin yaptığı böreği yemedim, vallahi ırkçı değilim ama yiyemedim iste" şeklinde bir yanıt vermiş. Bu paylaşım, sosyal medyada yaygın olarak rastlanan ve genellikle hassas konulara değinen, alaycı, kışkırtıcı ve bazen de tehditkar mesajlaşmalara bir örnek. Esenkal'ın mesajı, rk'nın paylaşımına olası bir tepkinin olacağı, hatta olayın bir "tartışma" veya "kışkırtma" potansiyeli taşıdığı konusunda bir uyarı niteliğinde. rk'nın paylaşımı ise, "alevi" tanımlamasını kullanarak, dini veya etnik bir gruba atıfta bulunarak, olası bir tartışma yaratma riskini taşıyor ve "ırkçılık" iddiasını reddediyor. Dolayısıyla espri, bu tür tepkilerin ve iddiaların, sosyal medyada hassas konulara nasıl yaklaşabileceğine dair ironik ve endişe verici bir gözlem. "Börek" gibi günlük bir nesnenin bile bu şekilde konuya dahil edilmesi, mesajın önemini daha belirgin hale getiriyor.

Görsel, bir Twitter paylaşımını gösteriyor. Paylaşım, Mercedes-Benz'in İsrail'in sivil savunma kuruluşuna 1 milyon dolar bağışladığını duyuruyor. Bunun altına, bir başka kullanıcı olan Melih Demirer, "Hadi siyah mercedeslerinizi yakın, uçurumdan aşağı yuvarlayın hadi" şeklinde bir yorum yapmış. Bu yorum, oldukça kışkırtıcı ve alaycı bir ifade. Mercedes-Benz'in bağışının bir tepkisi olarak, siyah Mercedes araçlarını yakıp uçurumdan aşağı atmayı önermek, bağışın özünde barındırdığı görüşü eleştiriyor. "Siyah mercedesler" belirli bir marka veya araba modeline atıfta bulunmanın ötesinde, belki de daha zengin kesimlere ait araçlar ya da belirli görüşleri temsil eden araçlar olarak bir metafora işaret ediyor. "Yakıp uçurumdan aşağı atmak" ise, o kesimin veya araçların sahip olduğu zenginliğe ya da güce karşı, şiddet veya alaycı bir tepki anlamına geliyor. Dolayısıyla, espri, bağışın bir gösteriş ve belirli ideolojilere olan desteğin eleştirisidir.

Resimde, Türk Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın bir konuşma videosu veya fotoğrafı görülüyor. Altında, bir sosyal medya paylaşımı olan bir tweet mevcut. Tweet, Erdoğan'ın "Kadına şiddet uygulayanların adli kontrolle serbest bırakılmasına tahammül edemiyorum; serbest bırakılınca o kadına aynısını yapmayacağının garantisi var mı?" sözleriyle ilgili bir haberi içeriyor. Tweetin ironisi, Erdoğan'ın bu sözlerinin, aslında şiddete maruz kalan kadınlar için bir çözüm önermiyor ya da şiddete karşı bir tavır sergilemiyor olması, aksine konuya duyarsız kalarak ya da şiddete tolerans göstererek şiddeti normalleştirmesiyle ilgilidir. "Keşke biraz daha yetkin olsaydı" kısmı da, Erdoğan'ın sözleriyle ortaya çıkan soruna yeterince çözüm odaklı yaklaşamadığı, yani yetkin davranmadığı yorumunda bulunmaktadır. Özetle, Erdoğan'ın sözleri eleştirilerek, konunun ciddiyetine ve şiddet mağdurlarına verilecek destek ve cezaya dikkat çekmek amaçlanmıştır.

Görüntü, Twitter'da paylaşılan bir gönderi. Gönderi, Cübbeli Ahmet adlı bir dini liderin, yetkililerin verilerine göre gençlerin %70'inin dindar ailelerden geldiğini iddia eden bir paylaşımı ve bu durumun eleştirisini içeriyor. Ardından, bir başka kullanıcı olan Furkantes, "Allah kitap diyip yolsuzluk yapılsın, aç bırakılan millete şükür et denilsin sonra da hesabı ebeveynlere sor... Güzel iş" şeklinde, durumu eleştirel ve ironik bir dille yorumluyor. Özetle, Cübbeli Ahmet'in paylaşımı, gençlerin ateist/deist olmasının sorumluluğunu dindar ailelere yüklemeye çalışan, eleştirilebilir bir görüş içeriyor. Furkantes ise bu görüşe ironik bir karşılık vererek, yolsuzluk ve adaletsizlik gibi toplumsal sorunlara dikkat çekiyor ve sorumluluğu toplumun genel durumuna ve yöneticilere yöneltmiş oluyor. Joke, bu ironik karşıtlık ve eleştiriden oluşuyor.

Görsel, Tele1 TV'nin Twitter paylaşımı. Paylaşım, Türkiye'deki bazı siyasi adayların imza kampanyalarına ilişkin güncel imza sayılarını gösteren bir grafik içeriyor. Grafikte, "Yalnız Goril" başlığı altında yer alan bir şahıs (görünen bir şahıs değil, bir şaka) 120.000 imza toplamış. Diğer adayların imza sayıları ise sırasıyla 51.330, 25.915 ve 11.769 olarak verilmiş. Şakanın özü, "Yalnız Goril" adındaki karakterin beklenmedik bir şekilde çok sayıda imza toplaması. Bu, "dünyanın en yalnız gorili" tabirinin, siyasi bir kampanya için, aşırı derecede abartılı ve şaşırtıcı bir şekilde popüler bir slogan olduğunu ima eder. Ayrıca imza kampanyası ile ilgili bir espri, mizah içerir. Gerçekte politik anlamı olmayan bir "kampanya" yaratılarak, konuya farklı bir açıdan bakılıyor.

Resimde, maske takmış birkaç adamın, muhtemelen bir camide, ellerini dua eder gibi göğe kaldırmış oldukları görülüyor. Altta ise, iki kadın Twitter'da paylaştıkları mesajlarda, "Ensar vakıflarında çocuklara tecavüz olmasın diye dua ediliyor mu?", ve "Toplum eşcinsel evliliğe onay versin diye mi dua ediliyor acaba?" gibi soruları soruyorlar. Bu, ironik bir mizah örneği. Gösterilen sahne, dini bir kurumda dua eden insanların görüntüsünü kullanarak, toplumsal kurumların veya din adamlarının, eşcinsellik gibi konulara ilişkin bazı yanlış veya ahlaksız talepleri destekleyebileceği veya onaylayabileceği fikrini vurgulamaktadır. Resim ve alttaki metin, dini kurumları, özellikle de çocukların korunması söz konusu olduğunda, insan haklarına saygılı ve adil olmayan uygulamalara karşı sorgulamayı hedefliyor. Dolayısıyla, resim, görünüşte iyi niyetli bir tavır takınan kişilerin, gizli ve şüpheli amaçlara sahip olabileceği fikrini karikatürize ediyor.

Resimde bir eczanenin tabelası ve Facebook paylaşımı görünüyor. Paylaşımda Suriyeli bir takipçinin, Türkiye'de bir eczaneye gittiği ve SGK'sı olmadığı için ilaç alamadığı, ancak paylaşım sahibi takipçisine ilaç alıp verdiği anlatılıyor. **Şaka, Suriyeli takipçinin SGK'sı olmadığı için ilaç alamaması ve paylaşım sahibinin bunun karşılığında ona ilaç alması üzerine kurulu.** Paylaşım sahibi bu durumdan bir kahraman gibi bahsediyor ve Suriyelileri yardım etmeyi sevdiğini belirtiyor. Ancak, Suriyelilerin Türkiye'de sağlık sistemine erişiminin sınırlı olması ve bu durumun sık sık yaşanması, paylaşımı ironik ve biraz da acımasız bir şekilde yorumlanmasına yol açıyor.

Resimde Twitter'da Serkan Altuniğne adlı bir hesabın yaptığı bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda 65 yaş üstü kişilerin ev alıp satarken sağlık raporu almaları gerektiği, fakat bu raporu almalarının ardından mecliste kürsüye çıkıp konuşabilecekleri, partilerin başında oturabilecekleri ve hatta ülkeyi yönetebilecekleri gibi abartılı ve komik bir durum anlatılıyor. Bu paylaşımın esprili tarafı, 65 yaş üstü kişilerin sağlık raporu almaları gerektiği kuralına vurgu yaparak, bu kuralın aslında onları yönetimden uzak tutmak için değil, sağlıklarını korumak için olduğunun altını çizmesi. Fakat esprili bir dille, raporu alan kişilerin aslında "her şeyi yapabilecekleri" fikrini öne sürüyor ve bu durumun absürtlüğüne dikkat çekiyor.

Resimde iki tane karakter var. Biri yeşil üniforma giymiş ve silah tutuyor. Diğeri ise kırmızı ve beyaz renklerden oluşan bir kazak giymiş. Yeşil üniforma giymiş karakter "Bomba yok ama füze var abi... Füze olur mu? Ucuna da taramalı bağlarız taraya taraya gider sonra da füze patlar..." diyor. Diğer karakter ise "İki tane ülke kaldı onları da alırsak bütün dünyaya hakim oluyoruz... Var mı bomba gibi bişey atalım oralara... Var mı bombamız..." diyor. Bu resimde yapılan espri, iki ülke arasında yaşanan bir çatışmayı ve savaşın insanları nasıl etkilediğini, savaşın insanlara acı ve yıkım getirdiğini ve bu savaşların anlamsızlığını konu alıyor.

Fotoğrafta, üstte sağda "Halk" başlığı altında uyuyan bir adamın fotoğrafı var, altında da "ben uyuyorum" yazıyor. Resmin sol tarafında ise iki bölüm var. Birinci bölümde öğrencinin babasının ilk kez konuşması hakkında bir haber, alt bölümde ise bir kadın "selam söyleyin o cahil Havva ile Adem'e" diyor. Bu fotoğrafda yapılan espri, "Halk"ın uyuması, "cahillik" ve "Adem ile Havva" gibi konuların birbirine benzetilerek alaycı bir yorum yapılması.

Resimde bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide "Koca bi nesil ülkenin halini gözaltına alınmadan eleştirmeye çalışmaktan divan edebiyatı şairlerine döndü." yazıyor. Bu gönderide, ülkenin güncel durumuna karşı eleştirel düşünce ve eylemin azaldığı, bunun yerine daha pasif ve edebiyatla ilgilenen bir tavrın benimsendiği ironik bir şekilde ifade ediliyor. Yani, toplumun eleştirel düşünme yeteneğini kaybettiğini ve daha çok edebiyat gibi soyut konulara yöneldiğini ima ediyor.

Size özel En çok satanlar Yeni yayınlar XL Seks Öyküleri 18 Serpil Büyükalan 1 KLSEKS ÖYKÜLERİ E-kitap 2,5* +8,26 ±6,86 Sorsan...

Resimde, Twitter'da iki kişinin yaptığı bir sohbeti görüyoruz. İlk tweet "sivribiber" adlı bir kullanıcıdan ve "özür dileriz kaburgalarımız sayılmadığı için... 2023'te istenilen yoksulluğa ulaşırız umarım" yazıyor. İkinci tweet "atlas de rêve" adlı bir kullanıcıdan ve "Yayınlarımda "ağız" diyen muhaliflere açlıkla neyi kastediyorsunuz yiyecek bulamıyor musunuz diye sordum. Aldığım cevaplar şöyleydi: PlayStation ve iPhone alamıyoruz, tatile gidemiyoruz, kafelerde daha az takılıyoruz, daha az sinemaya ve konsere gidebiliyoruz. Açlık dedikleri bu." yazıyor. Üçüncü tweet tekrar "sivribiber" adlı kullanıcıdan ve "ab'ye tam üyelik, dünyanın ilk 10 ekonomisi vaadiyle başlayan sürecin "afrika'da insanların götünde don yok sen pantolon giymişsin şımariyosun"a evrilmesi muhteşem" yazıyor. Bu tweetlerdeki espri, "sivribiber" kullanıcısının "atlas de rêve" kullanıcısının "ağız" sözcüğünü "açlık" ile ilişkilendirerek, muhaliflerin açlıktan öldüğü için PlayStation ve iPhone gibi lüks ürünlere erişemediklerini ima etmesini eleştirmesinde yatıyor. "sivribiber" kullanıcısı, "afrika'da insanların götünde don yok sen pantolon giymişsin şımariyosun" sözleriyle, "atlas de rêve" kullanıcısının açlık hakkında konuşurken lüks ürünlere sahip olduğunu ima etmesini eleştiriyor ve bu da "sivribiber" kullanıcısının daha zengin ve rahat olduğu anlamına geliyor. Espri, "sivribiber" kullanıcısının ironik bir şekilde "atlas de rêve" kullanıcısını "ağız" sözcüğünü kullanmaktan ve açlıktan bahsetmekten dolayı eleştirmesi ve onun aslında daha lüks bir yaşam sürdüğünü ima etmesinde yatıyor.

Resimde iki asker ve bir adam var. Askerler silahlı, adam ise gözlüklü ve resmi bir kıyafet giymiş. Adam askerlerden birinin söylediklerini dinliyor ve "canım artık afgan uzmanıyım" diyor. Şaka, adamın afganistan hakkında uzmanlaşmış gibi davranması ve aslında bir uzman olmamasında.

Fotoğrafta bir adamın "20 yıldır oy veriyorum, AKP'ye daha vermem!" dediğini görüyoruz. Adamın arkasında çeşitli siyasi partilerin logoları var. Bu görselin esprili yanı, adamın AKP'ye oy vermeyi bıraktığını söylese de başka bir siyasi partiye oy vereceği de belli değil. Yani adam "AKP'ye daha vermem" dese de hangi partiye vereceği belirsiz. Bu durum, Türk politikasının günümüzde yaşadığı belirsizliğin ve insanların mevcut partilerden memnun olmamasının bir göstergesi olarak yorumlanabilir.

Görüntüde, dışarıda, muhtemelen bir şehir meydanında, bir grup insanın bulunduğu bir sahne yer alıyor. İnsanlardan biri, mikrofon tutarak, bir gazeteci ya da haberci gibi görünüyor. İnsanlar, yüzlerinde maskeyle ve şaşkın ya da endişeli görünen ifadelerle, etrafta toplanmışlar. Görüntünün alt kısmında, "memlekette gaz yağı kuyruğuna girdim" ifadesi yazılı. Bu, olasılıkla, ülkedeki ciddi bir gaz veya yakıt kıtlığına, kuyrukların uzunluğuna ve bunun getirdiği sıkıntılara gönderme yapan bir espri. "Memlekette gaz yağı kuyruğuna girdim" cümlesi, bu sıkıntıya şahit olan bir vatandaşın yaşadığı deneyimi anlatıyor. İfade, ironik bir şekilde, bir kişinin yaşadığı deneyimi komik bir dille, belki de hükümeti eleştiren bir şekilde aktararak espriyi oluşturuyor. Görüntüde, dışarıda, muhtemelen bir şehir meydanında veya sokakta, bir grup insanın bulunduğu bir sahne yer alıyor. Ön planda, maske takmış bir adam mikrofon tutuyor ve konuşuyor. Arka planda diğer insanlar da görünüyor. Görüntünün üst kısmında, bir haber kanalı veya medya kuruluşuna ait bir logolar ve metinler mevcut. Yazıdaki "memlekette gaz yağı kuyruğuna girdim" ifadesi, ülkede (memlekette) yakıt sıkıntısı ve kuyrukların oluştuğunu ima ediyor. Birçok kişi yakıta ulaşmak için uzun kuyruklarda beklemek zorunda kalıyor. Bu, muhtemelen günlük hayatın zorluklarından, enflasyon gibi ekonomik sorunlardan bahsediyor. Özetle, görüntü, yakıt sıkıntısının oluşturduğu günlük zorluğu ve insanların bu durum karşısında yaşadığı rahatsızlığı vurguluyor. Adamın "gaz yağı kuyruğuna girdim" sözü, bu sıkıntının bir bireysel deneyim olarak aktarılmasıyla mizah unsuru sağlıyor. Bu, toplumsal bir şikayet ve konu hakkında bir haber görüntüsü olabilir.

Resimde Bayburt'ta bir binanın duvarında asılı bir pankart görülüyor. Pankartta Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan'ın resmi ve "Biz Bayburt'lular, Reis'e dolar düşsün diye değil; vatan düşmesin diye oy verdik. MÜSİAD Bayburt" yazısı yer alıyor. Bu pankartın mizahı, "dolar düşsün diye değil; vatan düşmesin diye oy verdik" sözünden geliyor. Doların düşmesi, Türkiye ekonomisinin güçlenmesiyle ilişkilidir ve Erdoğan'ın destekçileri arasında "dolar düşsün" arzusu yaygındır. Ancak vatanın düşmesi, ülkenin güvenliği ve bağımsızlığıyla ilişkilidir ve bu da her Türk vatandaşının hassasiyetle yaklaştığı bir konu. Pankart, Erdoğan'ın destekçilerinin sadece doların düşmesini istemediklerini, aynı zamanda ülkenin de düşmemesi için oy verdiklerini ironik bir şekilde ifade ediyor. Dolayısıyla, bu pankart, Erdoğan'ın destekçilerinin sadece ekonomik çıkarlarını değil, aynı zamanda ülkenin güvenliğini de önemsediklerini vurgulayan bir mizah içeriyor.