Bu fotoğrafta Cem Yılmaz'ın yüzü ve arkasında bir resim görülüyor. Resim, bir devlet adamının (muhtemelen Atatürk) büstünü tutan bir şahsı betimliyor. Fotoğrafın üst kısmında yer alan metin ise bir espriyi anlatıyor: **"15 Temmuz'da bizler sokaktaydık, sizler değil" diyenlere en güzel cevabı Cem Yılmaz vermiş: "Aile içi mevzuydu, karışmak istemedik" "Tiyatro sessiz izlenir"..!** **Espriyi Açıklama:** 15 Temmuz 2016'daki darbe girişimi sırasında bazı kişilerin "Biz sokaktaydık, siz değildiniz" gibi söylemlerde bulunduğu ima ediliyor. Cem Yılmaz'ın ise bu duruma "Aile içi mevzuydu, karışmak istemedik. Tiyatro sessiz izlenir" şeklinde cevap verdiği söyleniyor. Buradaki espri, siyasi bir olayı "aile içi kavga" gibi önemsiz ve dışarıdan müdahale edilmemesi gereken bir durum gibi göstermesidir. "Tiyatro sessiz izlenir" ifadesi ise, olayın bir gösteri olduğunu ve seyircinin sadece izlemesi gerektiğini ima ederek, bu tür söylemleri küçümseyen bir yaklaşımı sergiliyor. Cem Yılmaz'ın bu cevabı, siyasi tartışmalara doğrudan dahil olmak istemeyen ancak dolaylı yoldan da eleştirel bir tavır alan mizahi bir üslup taşıyor.

Fotoğrafta, "Orta nasıl SAĞ oldu" başlığı altında bir çizgi roman paneli var. Dört karede, bir kişinin farklı aşamalarda nasıl etkilendiği gösteriliyor: 1. **İlk Kare:** Ortada duran, her iki tarafın da iyi noktaları olduğunu söyleyen biri var. 2. **İkinci Kare:** Mavi taraf, beyaz tarafı iterek fiziksel bir saldırıda bulunuyor. 3. **Üçüncü Kare:** Kırmızı taraftakiler, beyaz tarafa "İyi misin?" diye soruyorlar. Beyaz taraf, "Evet, teşekkürler" diyor. 4. **Dördüncü Kare:** Mavi taraf, kırmızı tarafa "Neden kötülerin tarafını tutuyorsun?!" diye bağırıyor. **Espri Şudur:** Çizgi roman, siyasi veya sosyal tartışmalarda tarafsız kalmaya çalışan birinin, her iki taraftan da saldırıya uğraması ve her iki tarafın da onu kendi pozisyonlarına karşı olmakla suçlaması durumunu mizahi bir şekilde anlatıyor. Yani, ortada duran kişi, çatışmada her iki tarafın da hedefi haline geliyor.

Fotoğrafta, bir alanda, büyük bir ateşin çevresinde, çoğunluğu insanlarla dolu bir gösteri veya protesto görülüyor. İnsanların ellerinde meşaleler var ve alana yayılmış bir araya toplanmış halde görünüyorlar. Ayrıca, zemine çizilmiş, büyük olasılıkla bir kişinin veya bir simgenin resminin olduğu bir alan da var. Tweet'in içeriğinde, "İstanbul Saraçhane'de bu akşam yapılan gösterilerde 6 polisimiz yaralandı." ifadesi, polislerin saldırıya maruz kaldığını ve yaralandığını belirtiyor. Ardından, "Bunlara neden müdahale etmiyor polisleriniz?" sorusu, gösterinin şiddetli ve provokatif olduğunu, ancak polislerin buna yeterince müdahale etmediğini ima ediyor. Tweet'in asıl amacı, polislerin gösterilere karşı gösterilen tepkisinin, şiddetin ve provokasyonların yeterince kontrol altında tutulmadığına dair bir eleştiri içermektedir. Fotoğraf ve tweet, aslında polis müdahalesinin eksikliğinin eleştirildiği bir durumu temsil etmektedir. Tweet, bu durumu esprili bir şekilde, adeta bir şaka içeren bir şekilde dile getirmektedir. Resimde, bir Twitter kullanıcısına (X hesabı), mahkeme kararı nedeniyle Twitter hesabından belirli bir paylaşımın Türkiye'den erişiminin engellendiği bildiriliyor. Bu, Twitter'da paylaşım yapan bir kişinin, muhtemelen bir davaya konu olan veya eleştirel bir içerik paylaşan kişiye, ilgili içeriğin Türkiye'deki erişiminin engellenmesi ile ilgili resmi bir bildirimdir. Bir "joke" veya mizah unsuru yok; resmi bir bildirim.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, kullanıcı "kız kapalı ama saçı gözüküyor" diye bir durumdan bahsediyor. Ardından, "istediğim gibi yaparım" diyerek durumu kendisine göre yorumluyor ve bunun 14 asırdır değişmediğini öne sürüyor. Sonrasında ise "Allah güncellemiyor" ifadesiyle eleştiri yapıp "siz kimsiniz de kendinize göre çeviriyorsunuz" diyerek dini inançları sorgulamakta ve eleştirmektedir. Kullanıcı, eleştiri ve şikayetini sert bir ifadeyle dile getiriyor. Bu, gençlerin ve özellikle dini hassasiyetleri olanların, toplumsal ve bireysel tercihler konusunda farklı görüşlerini ve düşüncelerini ifade ettiği bir örnektir. Paylaşımda kullanılan ifadelerin hakaret içerdiği, oldukça tartışmalı ve kırıcı olduğu sonucuna ulaşılabilir. "Amk" gibi ifadeler oldukça kaba ve saygısızlık içermektedir.

Fotoğrafta, açık gri bir kapının üzerinde, birden fazla plastik bardaklık/kapak/sızdırmazlık bandı görünüyor. Plastik bantlar, kapının üzerinde, birbirine yakın bir şekilde yapıştırılmış veya monte edilmiş. Tweet'in konusu, muhtemelen, kadınlara yönelik politikalara veya uygulamalara, onların deneyimlerine ve yaşam alanlarına dair bir gönderme yapıyor. Resimdeki bardaklıklar, bu durumun, örneğin aşırı regülasyon veya bir şekilde "kısıtlama" olarak algılanabileceği bir imaj yaratıyor. "Ülkenin kadınlar konusunda aldığı önlemler" başlığıyla, durumu ironik ve esprili bir şekilde, sınırlamalar veya kısıtlamalar olarak yorumluyor. "Bardaklıklar" bu durumun mizahını, abartı ve ironiyle vurguluyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "sarhoş sümeyye" kullanıcı adlı birinin, "bizzat Cebrail mi söyledi pek eminsin?" şeklindeki sorusu ve altta Yol TV'nin bir haberi yer alıyor. Haberde Diyanet'in, koronavirüs nedeniyle ölenlerin şehit olarak kabul edileceği ancak diğer şehitlerle aynı muameleye kavuşamayacakları yönündeki açıklaması yer alıyor. Joke, Diyanet'in açıklamasının ironisini ve tutarsızlığını vurgulamaktadır. Koronavirüs'ten ölenlerin şehit olarak kabul edilmesi fikri, diğer şehitlerle aynı hakları alamayacakları düşüncesiyle çelişiyor. Dolayısıyla, paylaşım, Diyanet'in tutumunun komik ve mantıksız olduğunu ima eden bir mizah içermektedir. "Sarhoş sümeyye" hesabının, mesajın ironik ve abartılı yönünü vurgularken, Diyanet'in kararına şaşkınlık ve eleştiriyle yaklaştığı anlaşılıyor.

Resimde, geleneksel kıyafetler giymiş, muhtemelen Afganistan veya benzeri bir Orta Doğu ülkesinden, bir erkek ve bir kız çocuğu görülüyor. Erkek yaşlı, kız çocuk genç. Görüntü, belki de bir haber ya da makale fotoğrafı gibi görünüyor. Ancak paylaşım bağlamında, ciddi bir konu olan çocuk evliliği/ erken yaşta evlilik üzerinden espri yapıldığından şüphelenilebilir. "60 ve 12" ifadesi, çocuk evliliği konusunda bir gönderme olabilir. Ayrıca, paylaşımın altında yorumda, "50 ve 6 da var aslında ama şimdi başımıza bir şey gelmesin" cümlesi çocuk evliliğiyle ilgili endişeli ve ironik bir ifade içeriyor. Özetle; resimde, çocuk evliliği sorununun ironik ve belki de hafif bir şekilde eleştirel bir bağlamda kullanıldığı, bir gönderme yapıldığı anlaşılıyor. Tweet yapan, bu durumu, Özgür Demirtaş adlı birinin yaptığı paylaşımın üzerine bir espri yapıyor. Bu espri, çocuk evliliği konusundaki kaygı veya endişeyi ele alıyor. Dolayısıyla, espri, çocuk evliliği ve benzeri konulara dikkat çekme amacıyla yapılmış olabilir.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderinin sahibi "kuvaya" adlı hesap ve fotoğrafında tarihi bir şahsiyet (muhtemelen bir siyasetçi veya düşünür) görünüyor. Gönderinin metninde, "Apo hakkında bu kadar çok twit en son çözüm sürecinde atılmıştır" yazıyor. Bu, Apo'nun (belki de Suriye Kürt hareketi lideri Abdullah Öcalan) hakkında yapılan çok sayıdaki tweet'in, son çözüm çabalarını etkilediği veya bunların başarısızlığa uğramasına neden olduğu bir espridir. "Çok twit" ifadesi, konu hakkındaki yoğun ve muhtemelen gereksiz tartışmayı ve eleştiriyi vurgular. Aynı zamanda, çözüm sürecinin etrafındaki sürekli tartışmaların etkisizliğine veya yararsızlığına işaret eder.

Resimde, farklı renkte daireler içinde numaralar ve bunlara karşılık gelen durumlar (halet) Türkçe cümleler halinde yazılmış. Yukarıdaki başlık, "eğer numarayı göremiyorsan sen:" şeklinde, görsel yetersizlik veya problem yaşayan birini hedef alıyor. Yani, resmin mesajı, kişilerin durumlarını ifade eden sözcüklerin anlamsal çağrışımlarına gönderme yapıyor. Numaraların belli bir anlamı ya da görsel bir ipucu olmayabilir, ancak yazılan durum açıklamaları, çeşitli duygusal ve fiziksel durumları mizahî bir şekilde anlatıyor. Örneğin, "susamışsın" (susuzsun) durumunu ifade eden bir numara görememiş olabilirsiniz. Mizah, numara görme veya algılama ile durumu anlama arasında bir bağlantı kurarak yaratılıyor. Görsel yetersizlik veya problem olmaksızın da, resmin numaraları ve yazılanları birbiriyle uyumlu ve mantıklı biçimde ilişkilendirilebilir durumlara ait durumlar olarak okunmasını, hatta abartılı bir şekilde algılanmasını sağlar. Sonuç olarak, resmin mizahı, sözcüklerin çağrıştırdığı durumlar ve bunların farklı anlamları arasında kurulan ilişkiye dayanmaktadır.

Resimde, kalabalık bir cadde manzarası çizili bir karikatür var. Ortada, yardım isteyen bir kişi (belki de obez biri) var. Bu kişi, etrafındakilere yardım etmesini rica ediyor, ancak insanlar ona yardım etmek yerine onunla dalga geçiyor veya onu umursamıyor gibi görünüyor. Yardım isteme çabası ve etrafındakilerin ilgisizliği, gülünç bir yardımlaşma/yardımlaşmama durumu sunuyor. "Caddede gördüğüm insanlardan yardım diledim." diye başlayan metin, yardım çağrısının başarısızlığını vurguluyor. Karikatür, toplumsal yardımlaşma ve tepkisizlik temalarını mizah yoluyla işliyor. Resimde ayrıca, insanların tepkisiz kalmasıyla ilgili, dışarıda kalan yardım isteme çağrısını vurgulanmış bir dil kullanıyor. Resimde, birkaç kişinin bulunduğu, çizgi roman tarzında bir karikatür var. Ortadaki adamlar, çevrelerindeki diğer kişilerin konuştuğu dili anlamıyor gibi görünüyor. Başlıkta, "Ama koca caddede bir tane dilimizi anlayan adam bulamadım." ifadesi, karakterlerin iletişim kuramadığı, anlaşamadığı durumunu vurguluyor. Altta ise "EY SAREBAN / EY KAREVAN" yazısı, birbirini anlayamayan, farklı diller konuşan insanlar için kullanılan, bir nevi, "ey arabacı, ey araba" anlamında, bir üzüntü ve umutsuzluğu yansıtan, yine karikatürize bir yorum sunuyor. Komiklik, karakterlerin anlaşamaması ve "koca cadde"nin (kalabalık ve karmaşık bir ortam) insanların birbiriyle iletişim kurmasının zorluğunu temsil etmesinden kaynaklanıyor. "Sareban" ve "Kareden" ise, muhtemelen bir tür ulaşım aracı veya yolculuğu temsil eden, anlaşılmayan dilin, kısır bir döngüye yol açtığı anlamını vurgulamak için kullanılan, abartılı ifadeler. Resimde, karikatür tarzında çizilmiş bir Türk siyasi karikatürü görülüyor. İki Türk vatandaşının, birinin daha genç ve sinirli, diğerinin daha yaşlı ve hüzünlü olduğu, bir diyaloğu konu alıyor. Genç adam, "Sıkı sıkı git, ülkenizi terk edin, sizin yüzünüzden Berlin'e yerleşmek istiyoruz" diyerek, ülkenin sorunlarının diğer vatandaşlardan kaynaklandığını ima ediyor. Yaşlı adam ise balonla, "Ama ben de Türk vatandaşım" diyerek kendisini de suçlanmış hissettiğini ve kabul etmediğini ifade ediyor. Karikatür, göç ve mültecilik konularına, umutsuzluğa, kendi vatanını terk etme durumuna ve başka ülkelere yerleşme isteğine gönderme yapıyor. Ayrıca, "sizin yüzünüzden" ifadesiyle, genç adamın diğer Türkleri suçladığını ve sorumluluktan kaçındığını vurguluyor. "Güzel cadde" metaforu da, vatan özlemini ve hayal kırıklığını yansıtmaktadır. "Öz vatanım..." cümlesi ise, göçmenlerin yaşadığı özlem ve kayıp duygusunu pekiştiriyor. Özetle, karikatür, ülke içindeki sorunların çözümü konusunda eleştirel bir bakış açısı sunarak, toplumsal ve siyasi durumu mizah yoluyla ele almaktadır. Resimde, Afganistan'da veya benzeri bir Ortadoğu ülkesinde, muhtemelen bir köy ortamında, bir grup adamın bulunduğu bir çizgi roman veya karikatür var. Adamların giyim tarzları, geleneksel Afgan giyimini andırıyor. Çizgi romanın alt kısmında Türkçe bir konuşma baloncuğu var; İçinde sıcaklık, ameliyat, cadde ortasında bayılma, Afgan mültecilerle karşılaşma ve Afganların misafirperverliği hakkında kısa bir hikaye anlatılıyor. Bu, Afgan misafirperverliğiyle ilgili ironik ve biraz da kültürel bir mizah içeren bir karikatür. Sıcaktan ve ameliyat sonrası baygınlık nedeniyle Afgan mülteci dolu bir yerde uyanmanın, beklenmedik bir ortamda misafirperverlik bulmayı çağrıştırması, karikatürün mizah kaynağı. Olayın, beklenmedik bir şekilde hoş karşılanan konukseverlikle ilgili mizahı, toplumlar arası ilişkiler ve misafirperverlik konusunda bir yorum taşıyor. "Destan" ifadesi, Afgan misafirperverliğinin ünlü ve övülecek bir özellik olduğunu vurguluyor, ancak durumun ironik yönü de gözden kaçmıyor.

Fotoğrafta, bir otomobilin (kırmızı BMW) yol üzerinde ilerlerken çekilmiş bir görüntüsü ve üzerinde yazılı bir metin görülüyor. Metin, "Eğer Oy Verirken Binlerce Şehit Değilse 650 liralık Yağ Aklına Geliyorsa Sen Bu Vatanın Evladı Değilsin" şeklinde. Bu, siyasi bir gönderme içeren bir espri. Metin, vatandaşlık bilinci ve milli değerleri sorgulamakta. "Binlerce şehit" ifadesi, ülke için fedakarlık yapanların acılarını ve çabalarını sembolize ediyor. "650 liralık yağ", ise, önemsiz, materyalist kaygıları ve kişisel çıkarları temsil ediyor. Esasen, söylem, seçmenlerin, seçimlere oy verirken, şehitlerin fedakarlıkları ve milli değerler gibi önemli hususların yanında, maddi değerleri de dikkate alıyorsa, vatan sevgisi ve milli bilinçten yoksun olduğunu ima ediyor. Dolayısıyla espri, vatandaşların milli değerlerini önceliklendirmeyi hatırlatıyor ve maddi kazançların ön planda tutulması durumunda vatan sevgisinin sorgulanması gerektiğini vurguluyor.

Görüntü, bir sosyal medya paylaşımı, muhtemelen Twitter'dan bir alıntı. Paylaşım, Kuran'a göre ilk kapanma ayetinin erkeklerin gözlerine indiğine dair bir iddiayı ele alıyor. Paylaşım sahibi, görevini yerine getiren bir erkeği görmediğini ve kadınların başörtüsünden bileğine kadar her yerin kapalılığını sorgulamayı hak olarak görüyor olabileceğini, yani cinsiyetçi ve gelenekçi bir bakış açısı olduğunu vurguluyor. Bu, toplumsal cinsiyet rolleri, din, ve kadının toplumdaki rolü gibi konuları ele alan ironik ve eleştirel bir mizah örneği. İddia, "görmedim ama..." ifadesiyle mizaha doğru bir yol açarak, iddianın abartılı, hatta yanlış olabileceğine vurgu yapıyor. Özetle, paylaşım, geleneksel bakış açılarını şaka yollu bir şekilde eleştirmekte.

Resimde, Türk siyasi bir figür olan Tarım ve Orman Bakanı Vahit Kirişçi'nin bir fotoğrafı ve muhtemelen Twitter'da paylaşılan bir tweet görülüyor. Tweet'te, sel felaketi sonucunda 15 kişinin hayatını kaybettiği, ancak sel suları sonrasında toprakların da su altında kaldığı ifade ediliyor. Tweet'in ironik tarafı, felaketin ardından Bakan'ın, felaketle ilgili eleştirilere, "Daşşax mı geçirsen dayı edebiyatı mıdır?" şeklinde bir cevap vermiş gibi bir yorumun, ya da tepki niteliğindeki bir mesajın olmasıdır. Bu, bakanın felaketin sonuçlarını daha hafif ve hatta edebiyatla ilişkilendirilmeye çalıştığı eleştirisini çağrıştırmaktadır. Tweet, sel felaketinin ağır sonuçları üzerinden mizah üretmeye çalışırken, bu mizahın acımasız ve insani bir trajedinin üzerinden gelip geçtiği anlamına geldiği için çok da uygunsuz ve üzücü bir durum olarak yorumlanabilir. "Daşşak" kelimesinin de, bu konuda kullanılan bir halk dili söylemi, edebiyatla uzaktan yakından alakası olmayan ve ağır bir konuyu saçma sapan bir konuşma tarzına döndürme anlamına gelir. Dolayısıyla mizah, ironi ve uygunsuzluk arasında bir denge kurulmaya çalışılmaktadır.

The image is a Twitter post. A user, "@ahlaksiizim", expresses anger and disapproval about a situation where a topic is being politicized for personal gain ("olayı siyasi ranta çevirmeyin"). The tweet essentially warns that if something is being presented as a political issue, but is really driven by self-serving motives, the result will be irresponsibility by those in power and loss for the public both materially and morally ("sorumsuzluğu, halkın maddî/manevi kaybı vardır"). The implied joke is a common, cynical observation about political maneuvering. It suggests that when officials or politicians use sensitive topics for political gain, there will be a negative impact on the public (as exemplified by the phrase "if something is being presented as a political issue, but is really driven by self-serving motives"). The user's anger and implication of impending action ("öfkeli ve ahlaksız 4.hesap/ yakında tc'den gidiyor") further reinforces the critical tone. The user is likely referencing a specific political issue and using strong language to express their disapproval.

Resimde bir tweet görünüyor. Tweet'in yazarı "Ahmet" isimli bir kullanıcı. Tweet'in metni: "Havada milyarlar uçuyor ama köylerde çadır yok." Bu tweet, depremden sonra çadır ihtiyacının olduğu bir durumun esprili bir şekilde ele alınmasını sağlıyor. "Havada milyarlar uçuyor" ifadesi, insanların deprem bölgesine yardımlarını gönderdiğini ima ediyor. "Ama köylerde çadır yok" ifadesi ise yardımların hala yetersiz olduğunu ve ihtiyaç sahiplerine ulaşmadığını esprili bir dille vurguluyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Ülke Adı: Türkiye Yönetim Şekli: Gelen Tepkiler Üzerine" yazıyor. Bu, Türkiye'deki mevcut siyasi durumun bir yorumu olarak algılanabilir ve Twitter kullanıcısı, yönetimin tepkilere göre şekillendiğini ima ediyor. Paylaşımın altındaki "74,5B Beğeni" ve "3.753 Retweet" gibi yüksek sayılar da espriyi güçlendiriyor ve insanların bu konuya olan ilgisini ve tepkilerini gösteriyor. Bu paylaşım, Türkiye'de mevcut siyasi durumu ve yönetim şeklini ele alarak, ironik bir şekilde yorumluyor ve sosyal medya kullanıcısının espri anlayışını yansıtıyor.

Resimde bir Twitter paylaşımı görünüyor. Paylaşım, "malum bireyi desteklememek artık siyasi görüşüm değil de insan haklarını savunurum gibi hissettiriyor" şeklinde bir mesaj içeriyor. Burada kullanılan "malum birey" ifadesi, genellikle siyasi tartışmalarda karşı tarafı tanımlamak için kullanılan bir tabirdir. Bu paylaşım, kişilerin belirli bir siyasi görüşü savunmak yerine, insan haklarını savunma gerekçesiyle karşı tarafın desteklemediğini vurgulamayı amaçlıyor. Bu paylaşım, bir ironi kullanarak insan haklarını savunmak gibi görünürken aslında siyasi bir görüşü savunma çabasıyla karşı karşıya gelindiğini ima ediyor.