Resimde, Twitter'da bir paylaşım görünüyor. Paylaşımın sahibi Kadir isimli bir kullanıcı ve paylaşım, başkalarının fikirlerine saygı duyulması gerektiği yönünde bir psikolojik tavsiyeyle başlıyor. Daha sonra, bu tavsiyeye tepki olarak, "Başkalarının fikirleri:" başlığı altında bir yorum görülüyor. Bu yorumda, "Kimse uzaya çıkamaz kimse kusura bakmasın Allah izin vermez sınır var kimse o sınırı asamaz Allah izin verirse belki Türkler aşar ama ekonomimiz zayıf 20s" ifadesi yer alıyor. Bu, ironik ve biraz da alaycı bir ifade. "Başkalarının fikirlerine saygı duymalısın" tavsiyesi, aslında "başkalarının fikirlerini önemsememek" veya "belirli bir toplumun/grubun yetersiz kaldığına dair bir eleştiri" anlamında kullanılmış. "Belki Türkler aşar" kısmı, Türklerin başarabileceği bir şey olduğu mesajıyla örtüşüyor, ancak "ekonomimiz zayıf 20s" kısmıyla, eleştiri/alaycı tonu güçleniyor. Özetle, paylaşım, "Başkalarının fikirlerine saygı duymalısın" diye genel bir cümleyle başlamasına rağmen, altta yatan mesaj, söz konusu "fikirlerin" geçerli olmadığı, hatta bazı durumlarda ekonomik ve benzeri gerçekçi sebeplerle geçersiz kaldığı yönünde.

Resimde, sokak röportajı yapıldığı bir anı gösteren iki kişi görünüyor. Soldaki kişi, üzerinde büyük bir ceket olan ve yüz maskesi takan, orta yaşlı bir erkek. Sağdaki kişi ise daha genç bir erkek ve o da maske takıyor. Soldaki kişi, "Sokak röportajı: Üzerimdeki ceketi çöpten aldım, ekonomi kötü olsa böyle bir ceketi çöpte bulamazsın" diye söylemiş. Bu, ekonomik durumun kötü olmasına rağmen, kullanılmış ve iyi durumda görünen bir ceketi çöpten almak ile ilgili bir espri. Ekonomik durum kötü olsa bile, bazı değerli veya faydalı şeyler hala bulunabilir, atıl ve işe yarar durumda olan şeyler. Bu durum, çoğunlukla, uygunsuz bir şekilde atılmaya hazır olan ya da ucuz olan ürünlerin değerinin anlaşılmamasıyla ilgili bir göndermedir. İşte espri de buradan kaynaklanmaktadır.

Resimde, Orhan Pamuk'un Twitter hesabından alınmış bir tweet görülüyor. Tweet'te İstanbulkart bakiyesinin yetersiz olması durumunda yangın tüpü çalarak kaçan bir kişi anlatılıyor. Tweetin şakası, İstanbulkart'ının yetersiz bakiye nedeniyle, gerçek bir olay gibi sunulan bir durumun, beklenmedik bir sonuca götürmesiyle ilgilidir. "Sanat eseri gibi bir olay" ifadesi, olayı gerçeküstü ve mantıksız bir duruma bağlayarak, kişisel bir sanat eseri gibi izleyiciyi şaşkına çevirmeyi hedefliyor. Sonuç olarak, yangın tüpü çalınmasıyla biten durum, beklenmeyen, mantıksız bir sonucu vurgulamaktadır. Tweet, İstanbulkart kullanımındaki basit bir teknik sorunun, abartılı ve komik bir olay haline gelmesini konu alarak mizah yaratıyor.

Resimde, sosyal medya platformunda (muhtemelen Twitter veya benzeri bir platformda) bir sohbet ekranı görülüyor. Konuşma, "iyi insan" ve "iyi ırk" gibi kavramların var olmadığını iddia eden bir başlangıç yorumuyla başlıyor. Ardından farklı kullanıcılar, bu yorumu eleştiriyor, ironi ve alaycı bir tavırla karşılık veriyor ve konuya farklı bir açıdan bakarak yorum yapıyorlar. Son yorumda ise, "Kürt varsa beğenmiş" ifadesi, siyasi bir mizah içeren, belki de ayrımcılık ve önyargıya gönderme yapan bir alaycı durum ortaya koymaktadır. Sonuç olarak, mizah, "iyi insan/ırk" kavramının soyutluğu ve toplumsal önyargılara/ayrımcılıklara alaycı bir yaklaşımla değinmektedir. "Kürt varsa beğenmiş" kısmı, bir toplumsal gruba yönelik klişeleşmiş bir yaklaşımı eleştirmeye çalışmaktadır, ve bu da konuşmanın genel anlamına alaycı ve ironik bir özellik katmaktadır.

Fotoğrafta, bir köprü üzerinde duran bir adam var. Köprü, Türkiye'de bulunan ve açılışı yapılan bir köprüye benziyor. Adam, Türkiye'de bulunan ve "uçan taksiler" olarak bilinen bir tür hava taksi sisteminin gelecekte kullanılacağını duyuran bir haber başlığına bakıyor. Şaka, bu köprüye 40 yıl ödeme yapılacağını, ancak 10 yıl içinde uçan taksilerin geleceğini ve köprüye ihtiyaç kalmayacağını ima ediyor. Böylece, insanların 40 yıl boyunca bir köprüye ödeme yapmaya devam edecekleri, ancak bu köprüden hiçbir şekilde yararlanamayacakları bir durum yaratılmış oluyor. Bu, Türkiye'de sıklıkla yaşanan, büyük projelerin uzun vadeli olumsuz etkilerinin dikkate alınmadan hızlı bir şekilde hayata geçirilmesi ile ilgili bir eleştiriyi temsil ediyor.

Fotoğrafta, büyük bir binanın camlarını silmek için asılı duran bir adamı görebiliyoruz. Adamın başının üzerinde bir domates var. Binanın dış cephesinde ise "Bir domates eve o kadar paraya geliyorsa, cami da silmesi gerekir" diye yazılmış bir reklam var. Bu reklam, camilerin ve domateslerin aynı şekilde pahalı olmasını ve dolayısıyla camilerin de aynı şekilde temizlenmesi gerektiği anlamına geliyor. Şaka, adamın başındaki domatesin, camilerin temizliğinin domatesin maliyetine benzetilmesiyle gerçekleştirilen ironik bir metafordur. Bu, aynı zamanda camilerin temizliğinin aşırı pahalı olduğunu ve insanların temizlik için harcadıkları paraya kıyasla domatesin daha ucuz olduğunu ima ediyor. Fotoğrafta, motosikletinin arkasına çok sayıda uzun ekmek bağlamış bir adamı görüyoruz. Ekmeklerin büyüklüğü ve sayısı, adamın bu ekmekleri taşımakta zorlandığını gösteriyor. **Şaka:** Bu resimde, adamın ekmekleri taşıma şekli, ekmekleri satın alanların ekmeği teslim almak için çok bekleyeceği fikrini ortaya koyuyor. Ekmeklerin boyutları ve sayısı, adamın günlük hayatında bu kadar çok ekmeğe ihtiyacı olup olmadığı sorgulanabilecek bir durum yaratıyor. Ayrıca, ekmeklerin taşıma sırasında kırılma riski de şakayı destekliyor. **Kısaca:** Adamın sırtında taşıdığı ekmeklerin aşırı olması, "Ne kadar çok ekmek almış, şimdi kim yiyyecek bu kadar ekmeği?" sorusunu akla getiriyor. Fotoğrafta, yüzü kapalı bir kadın, tasmalı bir Alman Kurdu köpeğini gezdiriyor. Kadının başındaki şal ve yüzündeki maske yüzünden, köpeğiyle konuştuğunu ve köpeğin de ona cevap verdiğini düşünmek mümkün. Bu fotoğraf, bir "köpek insanı" olan kadının, köpeğiyle ne kadar yakın olduğunu gösteren komik bir an yakalıyor. **Şaka**: "Köpek insanları" köpekle iletişim kurabileceklerini düşünürler, hatta onlarla konuşurlar. Fotoğrafta bir grup adam ve bir televizyon var. Adamların bir tanesi elinde bir tüfek taşıyor ve televizyonun önünde duruyor. Fotoğrafta, adamların televizyonu izlemek için silahlı olması gerektiği, bu yüzden silahlı adamın televizyonun önüne geçmesiyle, televizyonu izlemenin mümkün olmadığı bir mizah içeriyor. Bu, "Silahın varsa, televizyonu izleme hakkına sahip olduğunu düşünebilirsin, bu nedenle, silahlı adamın önüne geçmesiyle, başkası televizyonu izleyemez" gibi bir şakaya işaret ediyor. Bu espriyi Türkçe olarak şöyle açıklayabiliriz: "Adamın elindeki silaha bakılırsa, televizyonu izlemenin yasak olduğu belli. Ancak, silahlı adam televizyonun önüne geçince, diğerleri izleme hakkına sahip değil." Eğlenceli bir resim! 😄 Fotoğrafta iki kadın var. Sol taraftaki kadın beyaz ve mavi çiçekli bir elbise giyiyor. Sağ taraftaki kadın siyah bir elbise giyiyor. Kadınların bir araya geldikleri zaman, sol taraftaki kadının elbisinin deseni sağ taraftaki kadının elbisini "yuttuğu" görülüyor. Bu nedenle espri, sol taraftaki kadının elbisinin "yamyam" bir elbise olduğu şeklinde yorumlanabilir. **Espri:** "Sol taraftaki kadının elbisesi yamyam, sağ taraftaki kadının elbisini yuttu!"

Resimde, Twitter'da bir haber paylaşan bir hesabın ekran görüntüsü var. Haberde, Kayseri'de uyuşturucu ticareti yapmak suçundan ceza alan bir sanığın annesinin, mahkeme başkanından polislerin operasyonu sırasında aldığı düdüklu tenceresini geri istediği yazılı. Şaka, sanığın annesinin polislerin operasyonu sırasında tenceresini alıp bunu mahkemeden geri istediği, yani aslında mahkemeden eşyalarını geri istediği ve uyuşturucu ticareti suçundan ceza alan kişinin kendisinin değil de annesinin olduğu gibi bir durumdan ileri geliyor. Bu durum, absürt bir durum olarak sunuluyor ve Twitter kullanıcılarını güldürmeyi amaçlıyor.

Fotoğrafta bir haber ekranı görüyoruz. Ekranda Türkiye, Karadeniz, Bulgaristan ve Gürcistan'ın coğrafi konumlarını gösteren bir harita bulunuyor. Haritanın üzerinde "HAMSİ GÜRCİSTAN'A KAÇTI" yazıyor. Bu görsel bir mizah örneğidir. Karadeniz'de yaşayan hamsinin Gürcistan'a kaçtığı iddiası, hamsinin küçük ve savunmasız bir canlı olmasına ve siyasi sınırlar kavramını anlamadığına gönderme yaparak, olmayacak bir şeyi komik bir şekilde sunuyor.

Biri ülkeye format atsın https://t.co/somiisv3HF J Tik Tok siyah 36 36 Komşunun oğluna biri anlatsın anası yaşında olduğumu...

Fotoğrafta bir mezar kazılıp, içine bir tabut konuluyor. Tabutun yanındaki kişi ise mezarı kapatmaya çalışıyor. Tweet'te ise, "Peygamber olduğunu ve ölüyü dirilteceğini söyleyen kişi başarısız olunca gözaltına alındı" yazıyor. Bu ironik tweet, din adamlarının ölüleri diriltecek güçleri olduğuna inanılırken, gerçekte ölüleri gömen insanlar olduğunu, yani insanların ölümlülüğünü hatırlatıyor.

Fotoğrafta, "Ayıyı niye vurdunuz lan o kaçmamış ki???" diye soran bir tweet var. Altında ise Milliyet gazetesinin "Almanya'da iki aslan, iki kaplan ve jaguar kaçtı, büyük panik! Ayı vuruldu, diğerleri aranıyor" başlıklı haberinin ekran görüntüsü var. Şaka, haberin ayının vurulduğu bilgisiyle, tweet sahibinin "kaçmamış" yorumunu birleştirmesinde yatıyor. Ayı kaçmamışsa vurulması mantıklı olmuyor, ancak haberdeki "büyük panik!" ifadesi, vurulma olayının gerçekliğine işaret ediyor. Bu çelişki, okuyucunun gülmesine neden olan bir ironi yaratıyor. **Türkçe:** Fotoğraf, "Ayıyı niye vurdunuz lan o kaçmamış ki???" diye soran bir tweet gösteriyor. Tweet'in altında Milliyet gazetesinin, "Almanya'da iki aslan, iki kaplan ve jaguar kaçtı, büyük panik! Ayı vuruldu, diğerleri aranıyor" başlıklı bir haberi var. Şaka, haberdeki "ayı vuruldu" bilgisini tweet sahibinin "kaçmamış" yorumuyla birleştirmesinde yatıyor. Eğer ayı kaçmamışsa vurulması anlamsız olurdu, ancak haberdeki "büyük panik!" ifadesi vurulmanın gerçekliğini vurguluyor. Bu çelişki, okuyucuda komik bir ironi yaratıyor.

Fotoğrafta bir grup insan, bir tabutu toprağa gömmek için çaba sarfediyor. Bu tabutu toprağa gömmeye çalışanlar arasında tabutu taşırken ayağı takılıp tökezleyen biri de var. Görselde görünen bu komik ve trajik durumla "Peygamber olduğunu ve ölüyü dirilteceğini söyleyen kişi başarısız olunca gözaltına alındı" yazısı bir araya getirilerek bir mizah yaratılmış. Fotoğraftaki görsel, tabutu taşıyan kişinin tökezlemesiyle, Peygamber'in ölüyü diriltme eyleminin başarısızlığına ve gözaltına alınmasına benzetilerek esprili bir şekilde yorumlanıyor.

Fotoğrafta, Antalya'da muhtemelen bir meydan okuma veya protesto sırasında, kalabalık bir grup insanın bulunduğu bir sokak sahnesi görünüyor. İnsanlar, yüzlerindeki maskelerle ve çeşitli ifadelerle bir araya gelmişler. Ön planda, bir kişi mikrofon tutarken, diğerleri ise onu dinliyor ya da konuşuyor görünüyor. "Sade Vatandaş" yazısının göründüğü, muhtemelen bir slogan veya grubu tanımlayan bir pankart ya da görüntü var. Fotoğrafın içindeki mizah, muhtemelen, bir olayda halkın tepkisinin belirli bir toplumsal konu ya da iktidar ile ilgili bir protesto veya tepki olduğunu, ve bu protestonun şiddetsiz bir şekilde ve insanların seslerini duyurmak amacıyla gerçekleştiğini ima ediyor. Mizah ise, insanların bir araya gelerek seslerini duyurma çabasını, bu çabanın içinde barındırdığı potansiyel umut ve meydan okumayla birleştirerek, dolaylı olarak bu duruma dikkat çekiyor. Ancak tam olarak espri veya mizahın doğası, fotoğrafın içindeki duruma ve bakış açısına bağlıdır. İzleyici veya gözlemcinin yorumu önemli bir etkendir. Fotoğrafta, muhtemelen Antalya'da bir cadde üzerinde, bir grup insanın bir araya geldiği ve bir olayı veya durumu tartıştıkları görülüyor. İnsanların çoğunun yüz maskeleri taktığı görülüyor. Görüntünün ortasında, bir kişi mikrofon tutarak konuşuyor ve diğerleri dinliyor veya tepki veriyor gibi duruyor. Arka planda, mağazaların vitrinleri ve ismi belirsiz işyerlerinin bulunduğu bir cadde manzarası var. Fotoğrafın altındaki metin, muhtemelen sosyal medyada paylaşımı yapan bir haber sitesi veya şahıs adresi olan "Sade Vatandaş" yazıyor. Bu grup kimliklerini ve görüşlerini dile getiren bir grup vatandaş olabilir. Resmin konusu, bir olay veya siyasi tartışma üzerinden vatandaşların tepkisi olabilir. Şakaya gelince, bu fotoğrafın kendisi, şakaya konu olmuyor. Fotoğraf, bir olay veya görüşmenin ortamını gösteren bir haber görüntüsüne benziyor. Görüntü üzerinden espri yapmak için bir sebep yok; muhtemelen olay, tartışma veya durumla ilgili daha fazla bilgiye ihtiyaç duyuluyor.

Bu gerçek olabilir mi acaba https://t.co/bM64n01TAc Opüşmeler sevişmeler arttı, dolar bu yüzden artıyor ictisada yepyeni bir...

Coronavirus Report Fahrettin Koca: Her türlü girişimi yapıyoruz. Sinovac, her türlü olumsuz şartlara rağmen yine gelecek....

Fotoğrafta Rusya devletine bağlı bir medya kuruluşunun Twitter hesabından yayınlanan bir haber paylaşımı görünüyor. Paylaşımda AK Partili bir siyasetçinin "19 yılda yaptıklarımız bir hazırlık, şimdi yeni başlıyoruz" dediğinin bir ekran görüntüsü var. Şaka ise Rusya medyasının AK Partili siyasetçiyi kullanarak Türkiye'deki siyasi ortamı manipüle etmeye çalışması ve bu şekilde kendi propagandasını yapmaya çalışmasıdır. Fotoğrafta iki adam deniz kenarında birbirlerine mikrofon uzatmış şekilde duruyor. Adamlardan biri diğerine "Çok şükür kötü günleri geride bıraktık." derken, diğeri de "Şimdi sırada daha kötü günler var." diyor. Şaka, her zaman daha kötü günlerin olabileceği ve olumsuzluğun sürekli olabileceği gerçeğinden kaynaklanıyor.

Taha C. @tahamanj kadına şiddetten öte genel şiddet problemimiz var. 'kadına şiddete hayır' sloganından çok daha korkunç, genç...

Fotoğrafta laboratuvar ortamında koruyucu kıyafetler giymiş iki kişi görülüyor. Şaka ise "Bizde tabak boş gönderilmez. Afiyet olsun" ifadesi ile boş tabak gönderilmesi üzerine yapılan espri. Yani şakada, bir kişiden gelen boş tabağa dair yapılan espri, "Bizde tabak boş gönderilmez" cümlesi ile, sanki bir boş tabak gönderilmesi mümkünmüş gibi cevaplanmış ve espriye bu şekilde bir karşılık verilmiştir.

yehso @yehso oğlum biz bu ülkede damacana sikiyoruz, diğer ülkeler nasıl bizden korkmuyor anlamıyorum. Kaynak

ters psikoloji Sputnik Türkiye TR @sputnik_TR SPUTNIK Yakalanan kapkaçı: Allah devlete zarar ziyan vermesin, bizim gibi adamı...