Bu fotoğrafta, İstanbul'un tarihi yarımadasının genel bir görünümü yer alıyor. Fotoğrafta bir meydan, parklar, tarihi binalar, camiler ve Boğaz'ın bir kısmı görünüyor. Bir gemi de denizde seyrediyor. Bu fotoğrafın mizahi bir yönü bulunmamaktadır. Fotoğraf, manzara fotoğrafçılığı kategorisine girmekte olup, herhangi bir espri veya şaka içermemektedir.

Resimde, muhtemelen bir tarih kitabından veya benzer bir kaynakla ilgili, başında takke, üzerinde sakal ve hafif giyimli, orta yaşlı bir adamın portresi var. Adamın görünüşü ve kostümü, Orta Doğu veya İslam dünyasına ait bir kimliği çağrıştırıyor. Görüntünün altında "GULDUM.NET" yazan metin, olasılıkla bir internet sitesi adını veya bir dijital platformu işaret etmekte. Fotoğrafta bir "şakayla" ilgili bir durum yok. Sadece bir tarihsel portre görüntüsü ve bir web adresi mevcut.

Fotoğrafta, Anıtkabir'in önünde geniş bir meydanda, Anıtkabir'in muhteşem yapısının önünde kalabalık bir topluluk görülüyor. Gökyüzü açık mavi ve beyaz bulutlarla dolu. Merdivenlerden Anıtkabire doğru çıkan ve Anıtkabir'in etrafında dolaşan insanlar var. Fotoğrafta, özellikle şaka konusu olan bir şey yok. Fotoğraf, Anıtkabir'i ve oradaki insanları gösteren bir görüntü. Bir mizah unsuru veya şaka içermiyor.

Resimde, Twitter'da altan kullanıcı adlı bir kişinin paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, ilkokul tarih kitaplarının padişahın sarayda halktan kopuk yaşadığını ve halkın ağır vergiler altında ezildiğini söylediği belirtiliyor. Paylaşan kişi, bu durumu okuduktan sonra "gerçekten hissetmiş" olduğunu söylüyor. Tweetin mizahı, ilkokul tarih kitaplarının, padişahların lüks yaşamlarını ve halkın sıkıntılarını anlatırken, konu hakkında yüzeysel kalıp önyargılı anlatımlara odaklanmış olabilecekleri, gerçekliği yansıtmaktan ziyade, basitleştirici ve yüzeysel bir bakış açısı sergilemiş olabileceği yönünde. Dolayısıyla, altan, bu anlatımların aslında okuyuculara tarih hakkında tam bir resim sunmadığını ve konu hakkında duygusal bir tepki oluşturacak şekilde ifade edilmediğini vurgulamak istiyor. Tweet, bu tarz anlatımların, tarihi, öğrencilerin zihninde tek boyutlu ve basitleştirilmiş bir şekilde canlandırabilmelerine yol açabileceği ve gerçek tarihi olayları tam olarak kavrayamamalarına neden olabileceği ile ilgili bir eleştiridir.

Görselde, Giza Piramitleri'nin (özellikle Büyük Piramit) iki farklı görüntüsü yer alıyor. Üst kısımda, muhtemelen bilgisayar grafikleri kullanılarak, piramitin beyaz ve parlak bir renkle gösterilmiş hali mevcut. Alt kısımda ise gerçek, doğal, kum rengi tonlarda olan Giza Piramitleri'nden biri görülüyor. Bu görsel bir şaka içeriyor. Şaka, piramitlerin günümüzde "eski" halinin, geçmişte "yeni" ve muhtemelen daha gösterişli bir hale getirildiğini, idealize edildiğini ima ediyor. Resmin bu şekilde düzenlenmesi, tarihi yapıların nasıl anlaşıldığı ve görselleştirildiği hakkındaki insan algılarımızla alay ediyor. "Yeni" beyaz piramit, orijinalin idealize edilmiş, hatta belki de hayal edilen bir versiyonu olarak sunuluyor ve bu da görselin mizahını oluşturuyor.

Resimde, 1548 yılında ve 1948 yılında erkek giyim tarzlarının karşılaştırıldığı bir meme görseli bulunuyor. Soldaki resim, 1548 yılında giyilmiş zengin ve detaylı bir kıyafet tasvir ederken, sağdaki 1948 yılına ait, daha sade ve modern bir erkek kıyafeti sergiliyor. Mizah, erkek giyiminin yüzyıllar içinde nasıl değiştiğine ve bu değişimi ironik bir şekilde vurgulamaktadır. 1548'deki karmaşık ve gösterişli kıyafetlerle, 1948'deki daha basit ve işlevsel kıyafetler arasındaki fark, "erkekler, ne oldu?" sorusuyla ifade ediliyor. Dolayısıyla espri, giyim tarzlarındaki dönüşümün bir alaycı ve ironik bir şekilde ele alınmasıdır.

Resimde, 1548 yılından bir erkek figürü ve 1948 yılından bir erkek figürü karşılaştırılıyor. 1548'deki erkek, oldukça karmaşık ve detaylı giysilerle tasvir edilmiş. 1948'deki erkek ise daha sade ve modern bir takım elbiseyle resmedilmiş. Mizah, giyim tarzındaki büyük değişikliğin, zamanın nasıl değiştiğini ve insanların giyim tarzlarına nasıl yansıdığını vurgulamakla ilgili. Eski dönemlerdeki abartılı giysilerle, günümüzün daha sade ve fonksiyonel kıyafetlerine geçiş, toplumsal ve kültürel değişimin bir göstergesi olarak yorumlanabilir. Resim, "Erkekler, ne oldu da böyle oldu?" sorusunu sorarak, bu değişimin ne kadar çarpıcı olduğunu vurgulamaktadır.

Resimde, 1548 yılında ve 1948 yılında erkek giyim tarzlarının karşılaştırmalı bir görüntüsü bulunuyor. Solda, 1548 yılından kalma, detaylı ve renkli bir resimde, döneme özgü kabarık giysiler ve tuhaf bir şapka bulunan bir erkek görülüyor. Sağ tarafta ise, 1948 yılından kalma, siyah beyaz bir fotoğrafta, daha sade ve modern bir kıyafetle, bir erkek görülüyor. Bu, erkek giyim tarzlarındaki değişimin, zamanla nasıl basitleştiğini ve hatta daha sade hale geldiğini esprili bir şekilde gösteren bir meme. Eski stilin karmaşıklığıyla, modern tarzın sadeliği arasında bir karşılaştırma yapılıyor. "Men, what the hell happened?" (Erkekler, lanet olsun ne oldu?) sorusu, bu karşıtlığı vurgulayan ironik ve mizah dolu bir ifade. Kısacası, espri, tarihsel erkek giyim tarzlarındaki farklılık ve bu değişimin zaman içinde nasıl gerçekleşmiş olduğuna odaklanıyor.

Resimde, 1548 yılından ve 1948 yılından iki farklı erkek kıyafeti görülüyor. Solda, 1548 yılında giyilen karmaşık ve detaylı bir kıyafet tasviri var. Sağda ise, 1948 yılında giyilen daha sade ve modern bir takım elbise tasviri yer alıyor. Fotoğraf, erkek kıyafetlerindeki değişimin ve zaman içindeki basitleşme/basitleşmenin esprili bir şekilde gösterildiği bir meme. 1548'deki kıyafetin karmaşıklığı ve 1948'deki takım elbisenin sadeliği, zamana yayılan bu değişimi vurguluyor ve dolayısıyla "erkekler, ne oldu?" sorusu, 1548'deki kıyafetlerin karmaşıklığını, 1948'dekilerle karşılaştırmayı, günümüzde de geçerli olan şaşkınlığı ve zaman içindeki kıyafetlerin nasıl değiştiğini esprili bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılmış bir mesaj görülüyor. Mesajda, eşinin kendisini dövdüğü ve aldattığı için ailesine giden bir kadının, babasından daha fazla dayak yediği ve bu nedenle evli kalmayı tercih ettiği anlatılıyor. Mesaj, "eskiden kadınlarda sadakat, tahammül ve saygı vardı" diye ekleyerek, toplumdaki kadına yönelik bakış açısındaki değişimi veya değişmediğini eleştiriyor. Jest, evlilik içinde yaşanan şiddet ve kadınların bu durum karşısında ne kadar çaresiz kaldığına, yaşadıkları zorluklara ironik bir dille dikkat çekmek ve eskiden kadınların şiddete daha fazla tahammül ettiğine dair bir argümanı eleştirmek. Kısacası, kadına yönelik şiddet ve toplumdaki bakış açısına ilişkin bir eleştiri içeren bir espri.

Resimde "Ekonominin Bozulması" başlığı altında "Saray masraflarının artması" ve "Tarımsal üretimin azalması" maddeleri yer almaktadır. Bu maddeler, sarayın aşırı harcamaları ve tarım üretimindeki düşüşün ekonomiyi kötü etkilediğini göstermektedir. Şaka ise, bu maddelerin ekonomik çöküşün nedenlerini göstermesinin yanı sıra, aynı zamanda sarayın lüks yaşam tarzını ve halkın yoksulluğunu da vurgulamasıdır. Sarayın gereksiz harcamaları nedeniyle halkın geçimini sağlamakta zorlandığı ve tarım üretiminin azaldığı ima edilmektedir.

Fotoğrafta iki resim var. Resimlerin ikisi de savaş sahnelerini gösteriyor. Alt resimdeki iki şövalyeden biri diğerinin eteklerini tutuyor. Bu fotoğrafın espri kısmı Türkçede "abi savaştayız ne yapıyorsun?" demek. Bu espri, savaşın ciddiyetini düşürerek komik bir şekilde ele alıyor.

Fotoğraf, Türk Twitter kullanıcısı @ceminson'un bir paylaşımını göstermektedir. Paylaşımda, Türkiye'nin ekonomik durumunun kötü olduğunu ve vatandaşların durumun daha da kötüleşmesini umutsuz bir şekilde beklediğini ifade ediyor. Ek olarak, bu durumu "Ecevit'e yapıldığı gibi yazar kasa firlatmaya kalkmasın kasayı adamın ...üne sokarlar şimdi ülke çok değişti" şeklinde esprili bir şekilde ele alıyor. Bu espri, Türkiye'de geçmişte yaşanan ekonomik krizler ve siyasi liderler hakkında yapılan şakalar üzerine kurulu. Ecevit'e yapıldığı gibi yazar kasa firlatma, Türkiye'de 1990'lı yıllarda yaşanan ekonomik krize ve o dönemki Başbakan Bülent Ecevit'e atfedilen bir olaydır. Bu olay sonrasında Ecevit'in politik kariyeri olumsuz olarak etkilenmiştir.

Fotoğrafta 1960'lı yıllarda İstanbul'da "Genel Ev" yazan bir binanın önünde uzun bir sıra var. Kadınların bu sırada ne için beklediği fotoğrafın üstünde yazan metinden anlaşılıyor: "Hani sizin zamanınızda hastane, yağ tüp sırası vardı" Bu espri, o dönemde genel evlerin yaygın olarak kullanıldığını ve insanların "Genel Ev"e girmek için de sıra beklediğini ima ediyor. Aynı zamanda bu, o zamandaki kadınların toplumsal statülerini ve hayatlarını da yansıtıyor.

Fotoğrafta, 1953 yılında Suriye'de çekilen bir fotoğrafta, Kürt Teali Cemiyeti üyesi Ekrem Cemil Paşa'nın kızlarından biri görülebilir. Fotoğrafın altındaki yazı, kızın Cemil Paşa'nın prensesleri kadar güzel olduğunu belirterek, alaycı bir şekilde "güzel" kelimesini kullanıyor. Bu, Cemil Paşa'nın kızlarının gerçekte güzel olmadığına, ancak fotoğrafın onları güzelleştirmek için çekilmiş olduğuna ironik bir göndermedir.

Fotoğrafta yaşlı bir kadın, kimlik kartı gösteren bir eliyle oturmuş. Kadının yanında ise bir Twitter paylaşımı var. Paylaşımın başlığı "Teyze 3 padişah 12 cumhurbaşkanı görmüş, biz 1 tanesiyle önümüzü tamamladık." şeklinde. Görseldeki mizah, yaşlı kadının çok sayıda padişah ve cumhurbaşkanı görmesiyle ilgili bir şaka. Kimlik kartı, kadının hayatını yaşamış olduğunun bir kanıtı olarak kullanılıyor. Paylaşımın altındaki yorum ise kadının çok sayıda cumhurbaşkanı ve padişah görmesinin imkansız olduğunu, çünkü bu kadar uzun yaşayamayacağını söylüyor.

Tam 18 sene önce Kaynak

Fotoğrafta, Pripyat'taki terk edilmiş bir çocuk oyun alanından bir metal fil ve bu filin üstünde bir çocuk kaydırak görülüyor. Fotoğrafta, çocuk oyun alanının yakınında bulunan bir apartmanın bir kısmı da görülebiliyor. Görselde görünen filin, aslında bir zamanlar çocukların kaydığı ve eğlendiği bir oyun alanı ekipmanı olduğu açıkça anlaşılıyor. Fotoğrafta görünen apartmanın ve fil oyun alanının terk edilmiş olması, Pripyat'ın 1986'daki Çernobil felaketi sonrasında terk edilmesiyle ilgili bir mizah yaratıyor. Bu fotoğraf, Çernobil felaketi sonrasında terk edilen Pripyat'ın ürkütücü ve hüzünlü atmosferini ve bu felaketin insanların hayatları üzerindeki kalıcı etkisini hatırlatıyor. Fotoğrafın mizahı, trajik bir olayın anısını ve terk edilmiş bir çocuk oyun alanının görüntüsünü bir araya getirmesi ve bu trajediye ironik bir bakış açısı sunmasında yatıyor.

ankara üniversitesi siyasal bilgiler fakültesi mezuniyeti, 1959

Fotoğrafta, genç bir adam iki ayrı zaman dilimi içindeki fotoğraflarıyla görülüyor. Sol tarafta genç ve maske takmış bir çocuk, sağ tarafta ise yetişkin ve tıbbi maske takmış bir doktor görünüyor. Fotoğraf altındaki açıklamada, "Değişim fotoğraflarının popüler olduğu bir haftada ben de bir değişim fotoğrafı paylaşayım istedim benim ki 10 değil 15 yıllık :) #2004 #2019" yazıyor. Bu fotoğraf ve açıklama, 15 yıl içindeki değişimini, çocukluktan yetişkinliğe ve hekimliğe geçişini göstererek esprili bir şekilde sunuyor.