Fotoğrafta, bir klarnet çalan, bıyıklı ve yaşlı bir adam görülüyor. Üstte yazan yazı ise şu: "Seni de unutmadık kısır kadını ... hamile bırakan muharrem." Yazıda, "s*ke" kelimesi sansürlenmiş. Şaka, adamın görüntüsü ve üstteki metnin yarattığı birleşimden kaynaklanıyor. Metin, adamın bir kısır kadını hamile bıraktığı ima ediyor ve bu da mizahi bir durum yaratıyor. Ayrıca, "s*ke" kelimesinin sansürlenmesi de bu mizahı güçlendiriyor, çünkü bu kelime cinsel bir eyleme işaret ediyor.

Fotoğrafta, eski bir belge veya haritadan, muhtemelen 1500-1800 yılları arasından bir dönemden, kısmen bozuk yazı karakterleriyle yazılmış "MASALLAM RUÇEYEKE" ifadesi görülüyor. Bu, olasılıkla bir yer ismi veya başka bir coğrafi tanımlama ile "Masallah" (Allah'ın izniyle) ifadesinin bir araya gelmesiyle kurulmuş bir şaka. Görünüşe göre "Ruçeyeke" (bu kelimeyi okumak zor olduğu için kesinliği az) aslında Türkçe veya Arapça/Farsça bir kelime değil; gerçek bir yer ismi de değil. "Masallah Ruçeyeke" ifadesi, "Masallah"ın ardından gelen gerçekçi olmayan bir isim, okuyucuyu şaşırtıp güldürmeyi amaçlıyor. Bir başka deyişle, absürt bir ifade oluşturarak şakaya yer veriyor.

Görselde, alacakaranlıkta, muhtemelen kumlu veya çamurlu bir alanda, bir geyik koşuyor. Geyiğin, su birikintisinde veya zemindeki bir yansımasında da görünüyor olması, görsel şakayı oluşturuyor. Şaka, geyiğin koşarken, yansıması nedeniyle iki geyik gibi görünmesiyle ilgilidir. Görüntü, "ikiz geyikler" veya "çift geyik" şeklinde bir illüzyon yaratıyor ve bu da komik bir etki sağlıyor. Doğal bir olayı, özellikle de yansıma vasıtasıyla, komik bir hale getirmek bu tür görsel şakaların temel mantığıdır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, iki aslanın bir kadın için kavga ettiğini ve kavganın sonucunda bir aslanın boynunun kırılıp öldüğünü, diğerinin de yaralarının enfeksiyon kaparak öldüğünü söylüyor. Kadının olaydan haberi olmadığı ve geyik yediği anlatılıyor. Bu, oldukça absürt ve ironik bir mizah örneği. Aslanların bir kadın için kavga etmeleri ve ardından ölümcül bir şekilde yaralanmaları, gerçekçi değil ve komik bir durum yaratıyor. Kadının olaydan haberi olmaması ve "geyik yediği" ifadesi, durumu daha da absürt ve absürtlükten de doğan bir mizah kaynağı oluşturuyor. Özetle, paylaşım olağanüstü bir olayı abartarak, gerçek dışı bir senaryo ve aşırı bir mizah yoluyla dikkat çekmeyi amaçlıyor.

Görüntü, bir mesajlaşma uygulaması (WhatsApp gibi) üzerinden yapılan bir konuşmayı gösteriyor. Konuşma, muhtemelen bir giyim mağazası (@mypagebutik) ile müşteri arasında geçiyor. Müşteri, bir ürünün iç astarının tüylü olup olmadığını soruyor. Mağaza, ürünün tüylü olduğunu onaylıyor ama maalesef tükendiğini söylüyor. Müşteri, ürünün tekrar stoklara girip girmeyeceğini soruyor, ardından mağaza, stoklara girme olasılığı hakkında geri dönüşte bulunacaklarını ve teşekkür ederken, müşteri de tamamdır diye yanıtlıyor. Bu konuşmada espri yoktur, sadece bir sipariş ya da ürün sorgulama konuşmasıdır.

Bu fotoğraf, iki geyiğin, boyunlarına takılı lastiklerden kurtulmaya çalıştığını gösteren bir kamera tuzağından alınmıştır. Bu fotoğraf BirGün Gazetesi'nin Twitter hesabında yayınlanmıştır. Görüntüdeki iki geyiğin, biri lastikten kurtulmuş diğeri ise hala lastikle boğuşurken görüldüğü için, paylaşıma gelen yorumlarda "Lastiği niye kesmediniz lan" şeklinde esprili bir tepki verilmiştir. Bu yorum, iki geyiğin birbirlerine yardım etmeyip, sadece kendi başlarının derdine baktığı anlamına geliyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. İlk gönderide bir kullanıcı, bir diğer kullanıcıya "Yaklaşman bana Deer mi be olm üzülmeye" diye yazmış. Bu, "Sana yaklaşmamı mı istiyorsun? Üzülme, çok üzüleceksin." anlamına geliyor. İkinci gönderide ise bir başka kullanıcı "do i even matter" diye cevap vermiş. Bu gönderide ise, bir geyiğin köprüde durduğu bir fotoğraf var. Şaka, ilk gönderide geçen "Deer mi be olm" ifadesinin "geyik mi" diye okunmasının, geyiğin fotoğrafla örtüşmesi ve ikinci gönderideki kullanıcının geyiğin fotoğrafı ile "do I even matter" (Benim bir önemim var mı?) sorusunu kullanarak geyiğe gönderme yapması şeklindedir. İkinci kullanıcı, ilk kullanıcının kendisini önemsemediğini ve kendisini sadece bir "geyik" olarak gördüğünü ima ediyor.

Am profesörü hic etik degil @hicetikdegill 14 Şub Hani amn pembeydi 72 27 93 5,1 B Kalender @_spesifik @hicetikdegill adlı...

Resimde, farklı renklerde başörtüsü takmış bir grup sim karakteri ve onlara bakan, kahverengi bir elbise giymiş başka bir sim karakteri var. Duvarda da bir çiçek resmi ve yeşil bir elmas var. "Ne Gonuda A'B'E'A" yazan başlık, sim karakterleri ile ilgili bir espri. Sim oyununda "A" harfi, "Simoleon" olarak kullanılan oyun içi para biriminin kısaltmasıdır. Dolayısıyla "Ne Gonuda A'B'E'A" ifadesi, "Konu para olduğunda herkes susuyor" anlamına gelir. Bu da, sim karakterlerinin hepsinin başörtüsü taktıkları için, "para konuştuğunda" hepsinin sessizleşip konuşmayı bıraktığını ima ediyor.

Cezzar @cezzqr yakın arkadaşla milletin dalgasını geçmek... başımıza ne geldiyse bundan geldi ama yinede vazgeçemiyoruz Kaynak

Fotoğrafta, Hz. Muhammed'in uçan atıyla miraca çıkıp Allah'ın yanına gidince dayanamayıp patlatıyor espiriyi "Moruk yüzünü gören cennetlik ya" diye bir tweet paylaşımı görünüyor. Bu tweet, Hz. Muhammed'in Allah'ın huzuruna varıp gördüğü şeylere dayanarak cennetlik olduğunu söyleyen, dini bir konuyu esprili bir şekilde ele alıyor. Ancak, bu mizah anlayışı bazı kişiler tarafından sakıncalı bulunabilir.