Fotoğrafta, Hieronymus Bosch'un 16. yüzyıldan kalma bir tablosu gösteriliyor. Bu tablo, "Aziz Anthony'nin Ayartılması" adlı eseridir. Tablonun içinde, şeytani ve fantastik yaratıklarla dolu karmaşık sahneler yer alıyor. Esprisi ise, tweet'i atan kişinin Hieronymus Bosch'un eserlerinin ne kadar modern ve güncel göründüğünü vurgulamasıdır. Bu kadar eski bir sanatçının, sanki son 200 yıl içinde yaşamış modern bir sanatçı gibi, günümüz insanlarını şaşırtacak kadar ileri ve sıra dışı bir üsluba sahip olduğunu ifade ediyor. Yani, Bosch'un sanatının zamansızlığını ve "zamanın ötesinde" olmasını espri konusu yapıyor. Ancak, "Okuyucular ekledi: insanlar bilmek isteyebilir" kutucuğundaki ek bilgi, esprinin bir yanlış anlaşılmaya dayandığını gösteriyor. Bu tablo Hieronymus Bosch'a ait değil, Joos van Craesbeeck adlı Flaman bir sanatçıya ait ve 1650 yılına ait. Bu da, esprinin hem Bosch'un zamanlaması hem de sanatçının kendisi hakkında yanlış bir bilgiye dayanmasından kaynaklanan ironiyi ortaya koyuyor. Yani espri, hem Bosch'un ileri görüşlü olması hakkında hem de bilginin yanlış olmasıyla iki katına çıkıyor.

Fotoğrafta, Cheez-Its adlı peynirli krakerlere benzeyen sarı renkli iki yastık görünüyor. Yastıklar, krakerlerin köşelerindeki girintileri ve üzerindeki delikleri taklit edecek şekilde tasarlanmış. Fotoğrafın altındaki yorumda ise bir kullanıcı "Grubun mantığına bunun nasıl uyduğunu anlamıyorum" diyor. Bu, Cheez-Its şeklinde yastıkların, genellikle sanat eserlerinin paylaşıldığı "Peculiar Artists" (Tuhaf Sanatçılar) adlı bir gruba neden uygun olduğu sorusunu ortaya çıkarıyor. Muhtemelen yastıkları yapan kişi, bu yastıkları bir sanat eseri olarak değerlendirip paylaştığı için bu yoruma sebep oluyor. Şakası ise, sıradan bir objenin (peynirli kraker) beklenmedik bir şekilde bir sanat ürününe (yastık) dönüşmesi ve bunun bir sanat grubu içinde yer bulması.

Resimde, Londra metro istasyonunda dev bir gülümseyen yüz balonunun iki metro treni arasında sıkışıp kaldığı bir sahne var. Gülümseyen yüzün, tıpkı iki uyluk arasında kalmış gibi, bir metro vagonunun sol ve sağ uyluklarını "my face" (yüzüm) ve "your right/left thigh" (sağ/sol uyluğun) şeklinde etiketleyerek tanımlaması, bir cinsel içerikli espri oluşturuyor. Görüntü, gülümseyen yüzün ve uylukların konumlandırılmasına ilişkin imalı bir vurguyla, gençlere veya genç yetişkinlere yönelik potansiyel bir espriye işaret ediyor. İmge, oldukça açık ve dolaylı olarak cinsel göndermeler içeriyor.

Resimde, tahta bir kesme tablası üzerinde hamurdan yapılan, yüzü olan bir kurabiye görünüyor. Kurabiyenin gözleri mavi boncuklarla, ağzı da şekillendirilmiş. Kurabiye henüz tamamlanmış değil, etrafında parçalar ve un var. Kurabiyenin etrafındaki görüntüler, onu yaparken oluşan bir karışıklığa veya tahmin edilemeyecek bir şeye işaret ediyor. Bu durum, "kurabiye"yi "çılgınca bir çaba" veya "planlananla farklılık gösteren bir yaratıcı süreç" olarak metaforik bir şekilde anlatıyor. Şaka, kurabiyenin tamamlanmamış ve karmaşık haliyle, yaratıcılık süreciyle ve plan dışı gelişmelerle alay ediyor. Kurabiyenin şekli, ifade ettiği şeyin ötesinde bir "karmaşa" ya da "ani karar" duygusuyla örtüşüyor.

Görüntüde, bir koridor veya benzeri bir yerde ayakta duran iki kişinin ayakları ve pantolonlarının bir kısmı görünüyor. Bir kişi kahverengi, diğer kişi ise yeşil Converse ayakkabı giyiyor. Birisi kahverengi ayakkabılarıyla, diğeri yeşil Converse'larıyla duruyor. Bu, "kahverengi ve yeşil" gibi basit, önemsiz, ilgisiz karşılaştırmaları kullanarak espri oluşturmaya çalışan bir espri türüne örnektir. Bu espri türünde, tipik bir espri yok; sadece dikkat dağıtıcı bir görüntü var. Yani, espri yok. Sadece iki farklı renk ayakkabı giyen iki kişi.

Fotoğrafta, Salvador Dali'nin 1954 yılında yaptığı bir resim çalışmasının siyah beyaz bir fotoğrafı var. Dali, bıyığıyla resim yaparken gösteriliyor. Resmin yanında, sosyal medya platformunda yapılan bir yorum (tweet veya benzeri) görülüyor. "Tamam sensin amına koyim ya en değişik sensin" ifadesi, oldukça kaba ve olumsuz bir ifadeyle Dali'nin sanatının özgünlüğüne ve farklılığına bir göndermede bulunuyor. "Bıyığıyla resim yapan Salvador Dali" ifadesi, yorumu daha da ilginç hale getiren bir noktaya işaret ediyor. Özetle, espri, Dali'nin alışılmadık ve sıra dışı sanat anlayışına kaba bir dil ve ifadelerle bir göndermede bulunmayı amaçlıyor. Bu, "en değişik sensin" ifadesiyle pekiştirilerek, Dali'nin sanat anlayışının geleneksel yöntemlerden farklılığını vurguluyor.

Görüntüde, beyaz bir duvara, hareketli bir şekilde, kalemin ucundaki materyallerle (tahmin edilebilir ki saç) bir sanatçı tarafından büyük bir çizgi ve şekil ağı çiziliyor. Sanatçı çıplak ayakla, duvarda resim yaparken, yere düşen saçlar da zeminde iz bırakıyor. Şaka, sanatçıya düşen saçların, resmi yaparken kullandığı malzemeler arasında yer aldığı ve resmin bir parçası olarak göründüğü yönündedir. Sanatçı, resminin bir parçası haline gelerek, geleneksel sanat anlayışına esprili bir meydan okuma yapıyor. "Doğa"nın "Sanat"ın bir parçası olarak kabul edildiği bir tarzı ima ediyor. Ayrıca, sanatın sınırlarının, malzemelerinin veya yapıcısının, bir çeşit "performatif" unsuru içerebileceği de bir mesaj içeriyor.

Fotoğrafta, büyük, şişman bir sıçanın heykelini gösteren bir dış mekan görüntüsü var. Heykelin, sıçanın kabarık bir gövdesi ve oldukça büyük bir "popo bölgesi" olduğu görülüyor. Yazıdaki espri, sıçanın aşırı kilolu ve şişman gövdesinin "fucking huge ass balls" (kahretsin ne büyük top) ifadesiyle ifade ediliyor. Bu ifadeden anlaşılıyor ki, heykelin görünümü komik bulunmuş ve bununla ilgili espri yapılıyor. Heykelin sıradışı ve abartılı bir şekilde canlandırılmış vücut özellikleriyle ilgili mizah içeren bir yorum yapılıyor.

Resimde, bir seramik atölyesinde, ham, henüz kurutulmamış kil kullanılarak yapılan bir saksı/vaskoz görünümlü heykel görünüyor. Heykelin üzerinde, ince, pullu/kabuklu bir doku çalışılmış. Çalışma masasında kil, çeşitli aletler (bıçak, yuvarlak çubuk vb.), başka ham kil parçaları ve seramik ürünler de görülüyor. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece bir seramik atölyesinde yapılan bir kil heykelini gösteriyor. Görüntü, kilin işlenme aşamasını ve kullanılan teknikleri sergiliyor.

Fotoğrafta, bir tepenin yamaçlarında dev bir pembe fil yatan bir görüntü var. Bu resim, 'dev fil' ifadesiyle 'küçük bir şey' anlamına gelen bir Türk deyimini esprili bir şekilde gösteriyor. Büyük bir fil, küçük bir şey olarak gösterilerek, deyimi çürütüyor. Resimde bir dağın zirvesinde dev bir tavşan heykeli görünüyor. Şaka, tavşanın oraya nasıl çıktığı ve orada ne yaptığı sorusuna dayanıyor. Tavşanların uçamaması ve dağ zirvelerine tırmanamaması bu şakayı komik kılıyor.

Fotoğrafta, mavi boyayla boyanmış ayakları olan bir adam, mavi boya izleri olan bir tabloyu önünde tutuyor. Adamın önünde duran tablodaki mavi boya izleri, adamın gerçek ayak izlerine benziyor. Adam, bir tablonun arkasına saklanarak ayak izlerini gizlemeye çalışıyor ama aynı zamanda tablodaki ayak izleri gerçek ayaklarına benziyor. Bu nedenle, resimde bir çelişki ve mizah var. Bu fotoğrafın esprili kısmı, adamın ayak izlerini gizlemek için bir tablo kullanmaya çalışması, ancak aynı zamanda tablodaki ayak izlerinin de gerçek ayak izlerine benzemesi ve bu nedenle gizlenmeye çalıştığı şeyin tam olarak farkında olmasıdır.

Resimde, bir beton aslan heykeli, bir taş platformda oturmuş halde görülebiliyor. Bu resimde bir espri yok. Fotoğrafta pembe renkli bir aslan heykeli görüyoruz. Aslanın yüzü ve gövdesi pembe renkte boyanmış, ancak ayakları gri renkte bırakılmış. Bu da "Aslanın ayakları üzerinde durmuyor" veya "Aslanın ayakları yerden kesilmiş" gibi bir espriye neden oluyor. **Türkçe açıklama:** Fotoğrafta pembe renkli bir aslan heykeli görüyoruz. Aslanın yüzü ve gövdesi pembe renkte boyanmış, ancak ayakları gri renkte bırakılmış. Bu da "Aslanın ayakları üzerinde durmuyor" veya "Aslanın ayakları yerden kesilmiş" gibi bir espriye neden oluyor.

Resimde, beyaz bir at üzerinde oturan bir adamın heykeli var. At, adamın ağırlığından dolayı çökmüş gibi duruyor. Bu durum, "atın yorulduğu" ve "adamın çok ağır olduğu" yönünde bir espri yaratıyor. **Espri:** "Adamın atı yordu, adam çok ağır."

Fotoğrafta, at sırtında duran ve atın karnını tutan bir adam heykeli görülüyor. Şaka, adamın atın karnını tutması, atın hamile olduğunu ima ediyor. "Atın hamile olduğunu mu sanıyorsun?" şeklinde bir espri olabilir.

Fotoğrafta dev bir musluk ve altına konulmuş bir kase görünüyor. Musluktan su akıyor, ancak su akışı değil de suyun gölgesi asfalta düşmüş. Suyun gölgesinin asfaltta belirmesi komik bir durum yaratıyor. **Şaka:** Suyun gölgesinin asfaltta belirmesi, suyun akmadığını ancak suyun gölgesinin akıyormuş gibi görünmesini sağlıyor. Bu durum, insanları gerçek dışı bir olaya inandırmaya çalışarak eğlenceli bir görsel şaka oluşturuyor.