Bu fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, bir kişinin "Ada Mahkumu" kullanıcı adıyla ve "@SFaysalYildirim" hesabı üzerinden yapılmış. Gönderi şu şekilde: "Amk eryamanda pavyonda esnafla kaşık oynayan orospular burada gelip feminist takılıyor." Metnin altında ise paylaşım tarihi olarak "20:06 · 20 Şub 15" bilgisi yer alıyor. Ayrıca sağ alt köşede "Guldum.net" logosu bulunuyor. **Şaka Açıklaması:** Bu paylaşımın mizahi yanı, yazarın kullandığı argoda gizli. Yazar, bir nevi "genel ahlak" anlayışı üzerinden bir eleştiri yapıyor. "Eryamanda pavyonda esnafla kaşık oynayan orospular" ifadesiyle, ahlaki açıdan sorunlu olduğu düşünülen bir ortamda bulunduğunu belirttiği kadınları kastediyor. Bu kişilerin daha sonra gelip "feminist takıldığını" söylemesi ise, yazarın bu kadınların feminist duruşlarını samimiyetsiz ve kendilerine çıkar sağlayan bir maske olarak gördüğünü ima ediyor. Yani şaka, yazarın algısına göre, daha önce "utanılacak" veya "ahlaksız" olarak nitelendirilen bir yaşam tarzı süren kişilerin, sonradan "feminist" kimliğine bürünerek kendilerini aklamaya çalıştığı veya bu kimliği kendilerine fayda sağlayacak şekilde kullandığı yönündeki ironik veya alaycı bir gözlemdir. Bu tür paylaşımlar genellikle belirli bir düşünce yapısını veya toplumsal grupları hedef alarak mizah yapma amacı güder. Bu fotoğrafta, bir Twitter kullanıcısının gönderisi yer alıyor. Kullanıcının adı "Edmund Dorf" ve kullanıcı adı "@SFaysalYildirim". Gönderinin görselinde, bir adamın profil fotoğrafı bulunuyor. Gönderinin metni şu şekilde: "kayısı oteli, no 444'te, malatyalı seda'yı elazığ diye bağırtırdım." **Espriyi Açıklaması:** Espri, kelime oyunu ve coğrafi yerlerin adlarının benzerliğine dayanıyor. * **Malatyalı:** Malatya şehrinden olan. * **Elazığ:** Türkiye'de bir şehir. * **Kayısı:** Malatya'nın meşhur meyvesidir. Burada, "Malatyalı" bir kadın olan "Seda"yı, Malatya'ya yakın ve benzer isimli bir şehir olan "Elazığ" diye bağırtmak gibi absürt bir durum anlatılıyor. Esprinin gücü, Malatya ile özdeşleşen kayısının adını kullanarak ve seda'nın yaşadığı yer ile akılda kalıcı bir başka şehri yan yana getirerek komik bir çağrışım yaratmasından kaynaklanıyor. Kullanıcı, bir otelin 444 numaralı odasında, Malatyalı Seda'ya Elazığ diye bağırtacağını söyleyerek, olayın kendisinin komikliğini vurguluyor. Bu görselde bir Twitter gönderisi yer alıyor. Gönderi, Faysal Yenidalga isimli bir kullanıcı tarafından atılmış. Gönderinin içeriği şu şekilde: "BAZI KIZLAR İLK CİNSEL İLİŞKİLERİNDEN SONRA BİLEKLERİNE OMUZLARINA KÜÇÜK MELEK, KELEBEK VS. DÖVMESİ YAPTIRIRLAR. İŞTE O = SIKILDIM DÖVMESİ." **Şaka açıklaması:** Bu bir espridir ve kızların ilk cinsel deneyimlerinden sonra "sıkıldıklarını" simgelemek için dövme yaptırdıklarını ironik bir dille anlatır. Melek ve kelebek gibi masumiyet ve güzelliği temsil eden dövmelerin aslında bir nevi "artık ilgilenmiyorum, sıradaki" anlamına geldiği ima edilerek, bu durumla dalga geçilir. Yani, dövmenin kendisi değil, dövmenin seçilme sebebi üzerine kurulu bir espri. Bu görsel, bir Twitter paylaşımını göstermektedir. Paylaşımda, "Faysal Yenidalga" isimli bir kullanıcı, "@SFaysalYildirim" kullanıcı adıyla "ez yatare. yarîne işê warê." şeklinde bir tweet atmıştır. Bu tweet Kürtçe'dir ve Türkçe'ye "Ben yatıyorum. Yarın işe gidecek." veya "Ben yatayım. Yarın iş var." şeklinde çevrilebilir. Paylaşımın altında ise "RETWEETS 199" ve "FAVORITES 512" ibareleri ile bu tweet'in kaç retweet aldığını ve kaç kişi tarafından favoriye eklendiğini gösteren sayılar yer almaktadır. Ayrıca, tweet'in altında çeşitli insanların küçük fotoğrafları sıralanmıştır. Görselin üst kısmında ise paylaşımı yapan kişinin profil fotoğrafı bulunmaktadır. Bu görseldeki espri, büyük ihtimalle Kürtçe tweet'in anlamı ve altındaki retweet/favori sayıları ile birlikte sunulan bazı popüler veya ilgi çekici görsellerin rastgeleliği veya mizahi bir bağlamı üzerinden ortaya çıkmaktadır. Ancak, tek başına bu bilgilerle espriyi tam olarak açıklamak zordur. Genellikle bu tür paylaşımlarda, basit bir durum bildirimi (yatıp sabah işe gitmek gibi) ile ilgisiz veya komik görsellerin bir araya getirilmesiyle bir absürtlük veya ironi yaratılır. Eğer tweet'in atıldığı zaman dilimi veya Faysal Yenidalga'nın sosyal medyadaki genel duruşu hakkında ek bilgi olsaydı, espri daha net anlaşılabilirdi. Kısacası, basit bir Kürtçe günlük ifade ile alakasız görsellerin bir araya gelerek oluşturan bir mizah anlayışı söz konusudur.

Görüntü, Osmanlı tarzı bir iç mekanı gösteriyor. İç mekan, klasik Osmanlı evlerinde görülen süslemelerle ve mobilyalarla dolu. Kadın figürleri, muhtemelen bir dizi sahnesi, salon veya odada duruyorlar. Yorumda, "Her şey iyi hoş da eğer feministseniz diziyi izlemek çok zor" ifadesi, feminist bakış açısına sahip olan kişilerin, bazı dizilerin, özellikle tarihi veya geleneksel temalar içerenlerin, bazı feminist değerlere ters düşebilecek veya feminist görüşler için yeterince duyarlı bulunmayabilecek özellikleri nedeniyle izlemekte zorlanabileceklerini ima ediyor. Yani, dizinin kendisi iyi görünse de, feminist değerlere sahip bir izleyici için bu yapım bazı olumsuz noktalara sahip olabilir, dolayısıyla izlemek zor gelebilir, şeklinde bir eleştiri/yargı var. Bu, bir ironi veya şaka içeriyor, izleyicinin tepkisi ve yorumu ele alınıyor.

aleyna @herzamnkialeyna cinsiyetçi hocayı neden sevmediğimi açıklarken sınıftaki "sen biraz feministsin galiba" diyen kız.. sen...

Resimde, bir kadın bir tweet atıyor. Tweet'te, cinsiyetçi bir hocayı neden sevmediğini açıkladığı sırada sınıf arkadaşının "sen biraz feministsin galiba" dediğini ve bu duruma tepki olarak "sen niye değilsin bacım ya" dediğini anlatıyor. Tweet'in espri kısmı, kadının sınıf arkadaşının "feministsin" demesini bir suçlama gibi algılamasına ve bunun üzerine onu da aynı kalıpla cevaplamasına dayanıyor. Bu şekilde cinsiyetçi bir söylemin tersine çevrilmesi ve eleştirilmesi espriyi oluşturuyor.

Fotoğrafta çıplak kadınlar diz çökmüş ve üzerlerine "Benim bedenim benim kararım" tarzında sloganlar yazılmış. Kadınların bu şekilde poz vermesi, kadınların özgürlükleri için mücadele ettiklerini gösteren bir sembol. Bu tweet'in espri unsuru, "beyaz saçlı kesinlikle feminist değil" sözleriyle, fotoğraftaki çıplak kadınların feminist olmadığı gibi bir ima yaratılması. Bu, kadının cinsiyetini ve görünüşünü feminist olmamak için bir neden olarak göstermeye çalışan cinsiyetçi bir yaklaşım. Kadının cinsiyetini veya görünüşünü feminist olmak için bir kriter olarak kullanmak doğru değil.

@teorema68 📽 Kaynak

Shankar Anavatan Takip et @Sicakpress Arkadaşlar bir grup feminist beni tanıyıp kovaladı. Ellerinden kaçarak migros kişisel...

Shankar Anavatan Takip et @Sicakpress Arkadaşlar bir grup feminist beni tanıyıp kovaladı. Ellerinden kaçarak migros kişisel...

İrfan Çoban @hzirfanbey 1- bu feministler erkeklerden nefret ederler ama yakışıklı bi erkek görünce buna kendimi nasil...

Resimde, mavi saçlı ve mavi bir üst giymiş bir kadın, oturma odasında oturuyor. Resim, "Ülkenin ilk vegan, feminist, lgbt aktivisti bireyi" yazısı ile paylaşılmış. Kadının görünümü ve yaptığı eylemlere dair bir yorum veya espri olmasa da, paylaşımın başlığı ile kadının görüntüsü arasında bir tezatlık olduğu görülüyor. Bu tezatlık, paylaşımı görenlerin kadının kişiliği ve eylemleri hakkında kendi yorumlarını yapmalarını sağlıyor. Örneğin, paylaşımı gören biri, kadının vegan, feminist veya lgbt aktivisti olmamasıyla dalga geçiyor olabilir. Ya da, kadının bu sıfatlara sahip olması durumunda bile, bu sıfatların görünümüyle bağdaşmadığını düşünüyor olabilir. Paylaşımın amacı, kesin bir mesaj vermemek ve izleyiciyi kendi yorumlarını yapmaya teşvik etmektir.