Fotoğrafta, siyah bir tavada servis edilen, peynir soslu makarnalar görülüyor. Üst kısımda, "mac" ifadesinin, "makarnanın kısaltması mı yoksa makarna ve peynirin kısaltması mı?" şeklinde bir soru sorulan bir yazı var. Esprisi, "mac" kelimesinin makarna ve peynirin kısaltması olarak kullanılıp kullanılmadığına dair bir şüphe uyandırarak, bu yemeğin kısaltmalarına dair bir kelime oyunu yapmasıdır.

Fotoğrafta, hayvanların "yaşamak" ve "yemek" arasında bir çizgi çizmeyi gerektiren bir reklam panosu görülüyor. Reklam panosunda, evcil hayvanlardan (köpek, kedi) sığır, at ve diğer hayvanlara kadar çeşitli hayvanlar yer alıyor ve "PET" (Evcil Hayvan) ile "FOOD" (Yiyecek) arasında bir çizgi bulunuyor. Çizginin nerede çizileceği sorusu, hayvanların "yaşamak" veya "tüketilmek" arasında etik bir ayrımın olup olmadığına dair bir soru işareti oluşturuyor. Bu, hayvan hakları veya etik hayvancılık gibi konularda eleştirel bir bakış açısı sunan bir mizah örneği. Dolayısıyla şaka, hayvanların yaşam hakkının, besin kaynağı olarak kullanılmalarıyla ne kadar birbirine yakın olduğu ve belirli bir ayrım çizgisi nasıl çekileceği konusundaki zorlukla ilgili.

Fotoğrafta, yeşil ve mavi renkte, noktalı ve dalgalı bir ışıklandırma efektine sahip, muhtemelen bir sanat kurulumu veya bir eğlence mekanı olan bir iç mekân görülüyor. Ortada, koyu renkli giysiler giyen bir kişi, yere çömelip poz vermiş durumda. Fotoğrafın mizahı, ışığın oluşturduğu efektin, kişinin sanki suyun içinde yüzerken veya bir neon sanat galerisi içerisindeymiş gibi görünümünü yaratmasıdır. Bu, kişiye ve etrafını saran absürt ve renkli ortama bir alaycı, hatta hafif abartılı bir bakış açısı kazandırıyor. "Su altında dans eden" gibi bir imaj doğuruyor ve olayı biraz absürt ve komik kılıyor.

Fotoğrafta, Kabe'nin yakınında, muhtemelen Hacer-ül Esved'in bulunduğu bölgede, beyaz kıyafetli hacı adaylarının bir grubu görülüyor. Arka planda gri, taş örgülü bir duvar var. Resmin altındaki yazı, bir ironi ve eleştiri içeren bir mizah içeriyor. "BEŞ TAŞ - BEŞ DOLARA" ifadesi, Hacer-ül Esved'in (veya buna benzer bir kutsal taşın) beş dolara mal olduğunu ima ediyor. "1400 YILDIR TAŞLIYORUZ" kısmı, yüzyıllardır bu taşın etrafında dönülüp ibadet edildiğini vurguluyor ve "NE ŞEYTAN ÖLDÜ NE DE BİZ AKILLANDIK!" ise, bu geleneklerin anlamını ve pratikliğini sorgulamaktadır. Yani, resim, kutsal inanç ve gelenekler ile insanların maddiyat ve mantık arasında bir denge kurma zorluğu arasındaki mizahı ve ironiyi vurgulamaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Av. Pakize Duvarcı adlı kullanıcının paylaşımı, insanların ölümünüzden sonra sizi ne kadar çabuk unuttuğunu bilseydiniz hayatınızın nasıl farklı olacağına dair bir mesaj içeriyor. Mizah, insanların sevdiklerinin ölümünden sonra genellikle başkalarına yardımcı olmaya ve onların mutluluğunu sağlamaya çalıştıklarını gözlemleyen ve bunun, kişinin kendi mutluluğunu ikinci plana attığına işaret eden bir durumdan kaynaklanıyor. Paylaşım, bu duruma ironik bir bakış açısıyla yaklaşarak, insanların öncelikle kendilerinin mutluluğunu düşünmeleri gerektiğini vurgulamaktadır. Başka bir deyişle, sevdikleriniz için yaşamak yerine, kendi mutluluğunuzu önceliklendirmeniz gerektiğini ifade etmektedir.

Fotoğrafta, beyaz bir gömlek giymiş ve kolları arkasından bağlanmış bir adam oturuyor. Oda beyaz renkte dekore edilmiş ve pencerelerden ışık içeri giriyor. Adamın yüzünde hafif bir tedirginlik ifadesi var. Şaka, adamın hastanede veya benzeri bir yerde tıbbi tedavi gören bir hasta gibi görünmesinden kaynaklanıyor. Ancak o aslında evinde rahatça oturmuş, sadece biraz sıkıcı bir pozda. **"Beyaz odada, beyaz gömlekli adam sıkıcı bir pozda oturuyor. Sanırsın hasta falan ama aslında evinde rahatça oturmuş."**

Fotoğrafta Aziz Sancar'ın Twitter hesabından bir tweet paylaşımı görülüyor. Tweet'te elmas ve kömürün aynı karbon sayısına sahip olmasına rağmen moleküler yapıları nedeniyle farklı maddeler olduğu belirtiliyor. Daha sonra insan örneği verilerek, tüm insanların topraktan yaratılmış olmasına rağmen ahlak, merhamet ve vicdan gibi kimyasal bağların insanı diğerlerinden ayırdığı belirtiliyor. Şaka, elmas ve kömürün aynı temel yapıtaşına sahip olmasına rağmen farklı özelliklere sahip olduğunu belirterek, insanları da aynı şekilde farklı yapan unsurların kimyasal bağlar değil, ahlak, merhamet ve vicdan gibi soyut kavramlar olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görünüyor. Gönderi, hayvanların sürekli bir yerlere gittiğini, örneğin köpeğin yolda yürürken bir yerlere gittiğini, kedinin de sürekli bir yerlere gittiğini ve gittikleri yerde ne yapacakları ya da isimlerinin ne olduğu gibi soruları soruyor. Şaka, hayvanların insan gibi düşünmediğini ve insanların hayallerine yansıttığı karmaşık düşüncelere sahip olmadığını ima ederek, hayvanların davranışlarını abartarak eğlenceli bir şekilde ele alıyor.

Resimde bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "yapacağı eylemin adını almış cisimleri severim. örneğin tutkal. görevi tutmak ve öyle kalmasını sağlamak. harika bir isim. bant kelimesi yanlış mesela. bantın ismi yapış olmalıydı" şeklinde bir yorum içeriyor. Şaka, "bant" kelimesinin günlük kullanımda yapıştırma anlamına gelmesine rağmen, aslında "bant" kelimesinin bir şeye yapıştırılma eylemini ifade etmesi gerektiği üzerine kurulu. Yani, bir bantın asıl görevi "yapış"maktır. Bu ironi, espriyi oluşturuyor.

Resimde 4 farklı kısa çizgi film karesi var. **1. Kare:** Bir adam sineğin bitkiye neden bu kadar ilgi gösterdiğine şaşırıyor. **2. Kare:** Bir adam fareleri "mal" olarak adlandırıyor. **3. Kare:** Bir adam bir ayının büyük bir tuzağı görmediğini söylüyor. **4. Kare:** Bir kız, bir erkeğin "bu ne" dediği tuzağın tam önünde duruyor. Şaka, insanların etrafındaki açıkça görünen şeyleri görmezden gelmeleri ve daha küçük şeylere odaklanmaları konusunda. İronik olarak, tuzağa dikkat çeken kişi, tuzağa düşme riski en yüksek olan kişidir.

Fotoğrafta gözün içindeki sıvının içinde bulunan ölü hücrelerin protein yansımalarının bir mikroskop altında görüntüsünü gösteren bir resim var. Bilgi Tara'nın tweeti, bu yansımaların bir çeşit "haşere" gibi görünüp, onları "kovalamamız" için bir eğlenceli bir yorum yapıyor. Bu, okuyucunun gözün içindeki ölü hücreleri gerçekten "kovaladığını" düşünmesini sağlayan bir şaka.

asya #8 @k k hayvanlara genitalinden dolayı dişi diyerek kadınlıkla bağdaştırdığınızda cinsiyeti genitale indirgiyorsunuz ...

Fotoğrafta duş alan bir adam görünüyor. Adamın kafasında duş başlığı var ama su akmıyor. Bu fotoğrafta kullanılan espri, adamın duşu açmayı unutması veya suyun kesik olması nedeniyle duş alamıyor olması. Espri şu şekilde açıklanabilir: "Adam duş başlığını takmış ama su akmıyor. Suyu açmayı unutmuş mu acaba?" veya "Adamın şansı yok, su kesikmiş!"

Resimde, başlıklarında "Yiğit Özgür" yazan bir çizgi romanın bölümü görülüyor. Çizgi romanda, "İsimlerimizi kişilik özellikleri bize göre almasak?" diye düşünerek bunu diğerlerine söyleyen bir grup şahıs var. "Alingan G.Tveren Haklı" diye cevaplayan bir şahıs, aynı zamanda "Fikrini soran olmadı yırtık don.." diyerek yorum yapan başka bir şahısa işaret ediyor. Çizgi romanın esprisi, isimlerin kişiliklere göre seçilip seçilmemesi konusunda yaşanan bir tartışmayı ele alması ve bu tartışmada isimleri kişilikleriyle bağdaştırılarak yapılan esprilerden oluşuyor. "Alingan G.Tveren Haklı" isimdeki şahıs, "yırtık don" isimli şahısın görüşlerine katılıp katılmadığına bakılmaksızın, ismi nedeniyle "Alingan" olarak tanımlanıyor ve bununla ilgili espri yapılıyor. Yani, isimlerle kişiliklerin bağdaştırılması üzerine bir espri örgüsü kurulmuş.