Resimde, klasik bir portre tarzında, muhtemelen 18. yüzyıldan kalma, Immanuel Kant'ın bir portresi bulunuyor. Resmin üst kısmında "I WANT TO STOP PHILOSOPHIZING" (Felsefe yapmayı bırakmak istiyorum) yazıyor ve alt kısmında "BUT I KANT" (Ama yapamam/ Kant'a göre değil) yazıyor. Bu, Kant'ın felsefeye olan büyük katkısına gönderme yapan bir espri. "I WANT TO STOP PHILOSOPHIZING" kısmı, felsefenin zorlayıcı ve zaman alıcı olabileceğine, "BUT I KANT" ise, onun felsefe ile olan ilişkisinin ayrılmaz olduğuna işaret ediyor. Ayrıca, "KANT" kelimesinin, "I can't" (yapamam) ifadesinin sonu ile birleşmesiyle, felsefeden vazgeçilemeyeceğini komik bir şekilde vurguluyor. Kısacası, insanın felsefe yapmaktan vazgeçmek istemesine rağmen, Kant'ın felsefesiyle bağının kesilemeyeceğini esprili bir şekilde anlatıyor.

Resimde, Ludwig Hofmannsthal'ın Twitter'da paylaştığı bir mesaj görülüyor. Mesaj, tıp, din, biyoloji, argoda (sözlükte kullanılan aşağılayıcı ifadeler) ve tarih gibi farklı alanlarda ölümün benzer bir etkiye sahip olduğunu, yani unutulduğumuzu, unutulmuş birer "yad" olduğumuzu vurguluyor. "Tıpta ex, dinde rahmetli, biyolojide gübre, argoda niyazi, anılarda mazi, dillerde bir yad oluyoruz ölünce..." cümlesi, insanların ölümünden sonra toplum tarafından nasıl algılanıp hatırlandıklarını ironik bir dille anlatıyor. "Ex", "rahmetli", "gübre", "niyazi" gibi kelimeler, farklı bağlamlarda farklı anlamlara sahip; bazıları olumlu, bazıları olumsuz çağrışımlara sebep oluyor. Bu da, toplumun ölüleri, hayatlarının farklı dönemlerinde nasıl farklı biçimlerde hatırlayıp değerlendirdiğini gösteriyor. Joke, ölümün ardından farklı alanlarda unutulma, değersizleşme veya farklı şekillerde hatırlanma düşüncesine dayanıyor. Kısacası, insanların yaşadığı hayattan sonra geride ne bıraktıkları veya unutulup unutulmadıkları hakkında ironik ve biraz da hüzünlü bir gözlem yapılıyor.

Resimde, gözlük takmış, bıyıklı iki yaşlı adam görünüyor. Arka planda, dış mekanda bir kafe ya da benzeri bir ortam var. Resmin alt kısmında, "friedrich nietzsche and sigmund freud, viyana, 1879." yazısı yer alıyor. Bu, bir mizah içeren görsel. Nietzsche ve Freud, 19. yüzyılın önemli filozof ve psikologlarıdır. Resim, sanki bu iki düşünür, günümüzde yaşayan ve kafede oturmuş yaşlı iki adammış gibi gösteriyor. Bu, geçmişin önemli düşünürlerinin modern zamanlarda da yaşama ve düşünme konularında sürekli etki bıraktıklarını, fikirlerinin hala geçerliliğini koruduğunu esprili bir şekilde vurguluyor. Yani, zamanın, tarihsel figürlerin veya toplumsal değerlerin "eskimeyen" önemiyle alay eden, ironik bir gönderme. Fotoğrafta, birbirine yakın oturmuş, gri tonlarda, muhtemelen eski bir fotoğrafın veya başka bir medya kaynağından alınmış, iki yaşlı adam görülüyor. Adamlardan biri gözlük takıyor ve bıyıkları var. Fotoğrafın alt kısmında, "friedrich nietzsche and sigmund freud, viyana, 1879" yazıyor. Bu, Nietzsche ve Freud'un aynı dönemde Viyana'da yaşadıklarını vurgulamak için eklenmiş bir bilgi. Fotoğraftaki mizah, Nietzsche ve Freud'un iki ünlü filozof olmasına rağmen, bu iki adamın, fotoğrafta görünenlere benzediği ve fotoğrafta onları gençleştiren bir düzenlemenin varlığıyla ilgili. Yani, fotoğraftaki insanların Nietzsche ve Freud olduğunu göstermek yerine, onların yaşadığı dönem ve şöhretlerini hatırlatır. Bir ironi ve biraz da absürt bir yaklaşım söz konusudur. "Nietzsche ve Freud, bu yaşta da mı bu kadar bilge görünürlerdi?" tarzında bir düşünceye neden oluyorlar.

Fotoğrafta, tarihi bir tablo tarzında resmedilmiş, şık bir takım elbise giyen, üzgün ve ciddi bir kurbağa görünüyor. Resmin altında, "Alman filozoflar şöyle derler:" başlığıyla, "Hayatınızın anlamsız olduğunu bildirmekten büyük zevk duyuyoruz" ifadesi yer alıyor. Bu, Alman filozoflarının varoluşsal veya nihilist düşünceleriyle ilgili bir mizah. Kurbağa, ciddiyetle, genellikle bu filozofların, hayatın anlamı ve amacı hakkında yapacakları karamsar ve sıkıcı açıklamaları karikatürize ediyor. Gerçek filozofların, sıkıcı ve anlamsız şeylerle uğraşmak yerine, varoluşun absürtlüğü ile dalga geçmek veya anlam aramalarının ne kadar sonuçsuz olabileceğini esprili bir şekilde ifade etmek için kurbağa şeklini seçtikleri bir mizah.

Fotoğrafta, Sadi Şirazi, Mevlana Celaleddin Rumi ve bilinmeyen bir kişinin çizimleri ve altlarında yer alan, aşk temalı, özdeyişler/şiirsel ifadeler bulunmaktadır. **Şaka:** Üç farklı düşünürün aşk ve sevgi temalı şiirsel ifadeleri, bu özdeyişlerdeki çelişkili mesajlar aracılığıyla bir mizah unsuru içermektedir. * **"AŞK'A uçarsan kanatların yanar"**: Aşka çok fazla dalarsan, bu aşkı yaşamaya çalışan kişi için tehlikeli sonuçlar doğurabilir, ateşlenir, yanar, zarar görebilir. * **"AŞK'A uçmazsan kanat neye yarar"**: Aşk olmadan, hayat boş ve anlamsızdır, kanatlar faydasızdır, uçmak mümkün değildir. * **"Götten seks"**: Son ifade, bir anlamda önceki iki ifadeyle bağdaşmayan ve daha samimi bir içerik taşımaktadır. Bu ifade, aşırı derecede anlamlandırılmış ifadelere, bir karşıtlık olarak, bir ironi unsuru katmaktadır. **Sonuç olarak:** Fotoğraf, aşkın hem tehlikeli hem de hayatın ayrılmaz bir parçası olduğunu vurgulayan bir ironi ve çelişki üzerinden mizah anlayışına dayanıyor. "Götten seks" ifadesi, bu şiirsel özdeyişlere, günlük yaşamın ve aşkın daha gerçekçi bir yorumunu getirmek için şaşırtıcı bir zıtlık oluşturmaktadır.

Resimde, Japon animasyon tarzı çizimlerle oluşturulmuş bir meme görülüyor. Gözlük takmış, hafif şaşkın/heyecanlı bir genç adam figürü var. Üstte "filozoflar" yazısı, genç adamın uzun süre konuşmaya meyilli olduğunu ima ediyor. Adamın elinin işaret ettiği yerde ise, uçuşan bir kelebek var ve bunun altına "hiçbir şey" yazılmış. Genç adamın elinin altında ise "saatlerce bunun hakkında konuşabilirim" yazısı yer alıyor. Meme, filozofların karmaşık ve genellikle anlamsız konular hakkında uzun uzun konuşma eğilimlerini satirize ediyor. Kelebeğin "hiçbir şey" olması, filozofların konu seçimlerinin bazen önemsiz ve yüzeysel olabileceğini vurguluyor. Meme, bu durumu bir şekilde komik bir şekilde gösteriyor. "Saatlerce bunun hakkında konuşabilirim" kısmı ise bu konuşmalara karşı yapılan bir ironi içerir.

Fotoğrafta, beyaz bir panoda "The secret of happiness is t" yazan bir mesajın, beyaz badanalı bir evin duvarına asılı olduğu görülüyor. Mesajın sonundaki "t" harfi, "The secret of happiness is **time**" (mutluluğun sırrı zamandır) cümlesini tamamlamamış, veya eksik bırakılmış gibi duruyor. Bu, bir mizah türü olan "eksik bilgi/sözcük oyunuyla" (İngilizce: incomplete information/wordplay) bir şaka. Fotoğraf, hayatın bazı sırrlarının, özellikle de mutluluğun, zamanla anlaşıldığına dair bir komik yorum yapıyor.

Resimde, avukat Pakize Duvarcı'nın Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, vefatınızdan sonra insanların sizi ne kadar çabuk unutacağını bilseydiniz, sürekli başkalarını mutlu etmeye çalışmazdınız ve önce kendinizi mutlu ederdiniz, şeklinde bir mesaj yer alıyor. Bu, insanların başkalarının beklentilerine odaklanarak, kendi mutluluklarını ikinci plana attıkları, ve gerçekte yaşamak yerine başkalarını memnun etmeye çalıştıkları bir durumu eleştiren bir ironik ve biraz da acımasız bir yorum. "Başkalarını mutlu etmek için çabalamak" yerine, "kendi mutluluğunuza odaklanın" mesajı, öz-bakım ve bireysel ihtiyaçların önemini vurguluyor. Paylaşım, biraz da ölümün ve unutulmanın kaçınılmazlığına dair bir felsefi eleştiri taşıyor.

Fotoğrafta bir seccade görülüyor. Seccade üzerinde beyaz lekeler bulunuyor. Bu lekeler, seccadeye namaz kılarken diz çökmüş bir insanın yaptığı eylemlerin izleri. Sosyal medyada paylaşılan bu fotoğrafa yazılan yorumlarda ise "Hayata dair bıraktığı en güzel iz hali kilim yolluk aşındırmak olan insan boş yaşamış boş ölmüş kimseye dirhem faydası dokunmamış bombos bir insandır." yazılmış. Ancak bu yorumun altında yapılan başka bir yorumda "82 yaşında ölen bir amcanın seccadesiymiş. Hayata dair bıraktığı en güzel iz bu olsa gerek." yazılmış. Bu yorumda, seccade üzerindeki lekelerin, amcanın uzun yıllar boyunca yaptığı ibadetlerin izleri olduğu ve onun hayata bıraktığı en güzel iz olduğu ima ediliyor. Bu yorum, ilk yorumu ironik bir şekilde eleştiriyor ve seccadedeki lekelerin olumsuz bir anlam ifade etmediğini, aksine pozitif bir anlam taşıdığını gösteriyor.

Fotoğrafta, klasik felsefe kitapları (Platon, Marcus Aurelius) ile Hasan Ali Yücel Klasikler Dizisi'nden "Kendime Düşünceler" kitabı görülüyor. Şaka, Kürt klasiklerini okuyalım yazısına atıfta bulunarak, Kürt edebiyatı yerine felsefe kitapları göstererek yapılmış. Bu, Kürt edebiyatına ve kültürüne olan ilgiden yoksunluğu veya Kürt klasiklerine dair bilgisizliği ima edebilir.

Resimde, bir grup insanın bir masanın etrafında oturduğunu görüyoruz. "Roma" ve "Yunanistan" yazılarıyla işaretlenmiş iki adam dikkat çekiyor. Bu adamlar farklı şeyler üzerinde çalışıyor ve bu durum, Roma ve Yunanistan'ın farklı kültürleri ve geleneklere sahip olduğunu ve bu nedenle farklı şeyler üzerine odaklandıklarını gösteriyor. Resmin mizahı, bu farklı kültürleri temsil eden iki adamın aynı masada oturmaları ve birbirlerini anlamaya çalışırken aynı zamanda kendilerini ve farklılıklarını ortaya koymalarıdır. Bu, insanların farklı bakış açılarına sahip olmasına ve farklı şeylerle ilgilenmesine rağmen yine de birlikte yaşamaya ve iletişim kurmaya çalıştıklarına dair eğlenceli bir yorumdur.

Resimde, antik Yunanlılar gibi giyinmiş dört adamın bir araya gelmiş, düşünüyor gibi görünür. Bu, insanların "düşünmek" hakkında düşünürken kendilerini nasıl hissettiklerine dair bir mizahıdır. Resmin başlığı "Ben ve erkekler düşünmek hakkında düşünüyorlar" diye yazar. Resmin anlamı "Düşünmek" kavramını düşünmenin bile kafa karıştırıcı bir durum olduğunu göstermek. Antik Yunanlılar düşünce konusunda bilindikleri için bu mizah daha da ironik hale geliyor. Şaka, düşünce kavramını düşünmenin kendisi için bir metafor olarak kullanmaktadır. İnsanların "düşünmek" hakkında düşünürken kendilerini nasıl hissettiklerine dair bir mizahıdır.

Resimde, bir kapının kilit deliğinde takılı "HEGEL" markalı bir anahtar ve başka bir "HEGEL" anahtar görünüyor. Şaka, iki "HEGEL" anahtarının bulunmasıyla, "HEGEL" marka anahtarların, insanları "HEGEL" okumaya zorlayan bir tür sihirli anahtar gibi gösterilmesinden kaynaklanıyor. "HEGEL" markalı anahtarlar, filozof G.W.F. Hegel'in ismi ile aynı şekilde okunuyor. Bu, "HEGEL" anahtarlarının filozofun fikirlerini yaymak için kullanıldığı gibi bir yorum yaratıyor. Tabii ki bu sadece bir şaka ve anahtarların aslında filozofla hiçbir ilgisi yok.

Resimde üç karakter var. Bir kadın ve iki erkek. Kadının elinde bir levha var ve levhada "Callisto: Üzümleri beklettirsen şarap hüzünleri beklettirsen harap olursun" yazıyor. Kadın diğer iki erkeğe levhayı gösteriyor. Bu bir espri çünkü "üzüm" kelimesi "üzüm" ile aynı telaffuza sahip, "harap" ise "harap" kelimesiyle aynı telaffuza sahip. Bu yüzden espri, "üzüm" yerine "üzüm" ve "harap" yerine "harap" kelimelerinin kullanılmasıyla ortaya çıkıyor. Espri, kelimelerin benzerliğinden kaynaklanan bir kelime oyunu.

vardır herkesin böyle bi arkadasi Basakcıgım @theodoranin bazi seyler sadece bazi insanlarla konusulur onun dısında kimseyle...

Resimde, Hegel'in felsefesindeki diyalektik sürecin, tez, antitez ve sentez aşamalarının bir çizgi roman uyarlaması görüyoruz. İlk çizimde, tez olarak adlandırılan beyaz bir fil görülüyor. İkinci çizimde, beyaz filin antitezi olarak yeşil bir yılan görüyoruz. Üçüncü çizimde ise, tezin ve antitezin birleşmesinden oluşan sentez olarak, yeşil yılanla birleşmiş beyaz bir fil görülüyor. Şaka, Hegel'in diyalektik sürecinin karmaşık kavramlarını, basit ve anlaşılır bir şekilde bir çizgi roman ile açıklaması ve bu çizgi romanın ilginç ve komik olması üzerine kurulu.

anlamsız fotoğraflar 2337 What's the Problem of Socrates? He's ugly. Kaynak

Fotoğrafta, bir kapı kilitli ancak kilidin üzerinde bir anahtar görünüyor. Resmin üzerindeki yazılarda 'tez: kapı kilitli (açılmıyor) antitez: anahtar var sentez: kendine doğru çek açılır' yazıyor. Bu fotoğrafın komik tarafı, anahtarın kilide takılı olmasına rağmen kapının açık olmaması. Bu durumun bir tür felsefi gönderme yaptığı anlaşılabiliyor. 'Tez' olarak kilitli kapı durumu gösteriliyor, 'antitez' olarak anahtar varlığı gösteriliyor. Ancak 'sentez' olan kapının açılması gerçekleşmiyor. Bu, günlük yaşamda karşılaşabileceğimiz, mantıksız durumları esprili bir şekilde ele alıyor.

Resimde Twitter'dan bir ekran görüntüsü var. Bir kullanıcı, "Nietzsche pat diye Tanrı öldü demiş. Ben olsam alışt­ıra alışt­ıra söylerdim. "Tanrı bayıldı", "durumu kötü diyorlar" falan gibi." diye yazmış. Bu espri Nietzsche'nin ünlü "Tanrı öldü" sözüne gönderme yapıyor. Kullanıcı, Tanrı'nın gerçekten ölmediğini, sadece bayıldığını ve insanların bunu kabullenmek için alışmaya ihtiyaç duyduğunu ima ediyor. Espri, Nietzsche'nin felsefesini ve Tanrı'nın ölümünün anlamını ironik bir şekilde yorumluyor.

Fotoğrafta, sarışın bir kadın koltuğa oturmuş, yeşil kapaklı bir kitap okuyor. Kitabın kapağında "mrbahis güvenilir, güçlü ve kazançlı" yazıyor. Kadın kitabın içeriğini düşünerek, "Ne demiş Franz Kafka: "Az akraba, çok huzur." diyor. Bu espri, Franz Kafka'nın ünlü bir sözünü, online bahis sitesi reklamlarında bulunan bir sloganla birleştirerek yapılmış bir espridir. Kafka'nın sözü, az insanla daha huzurlu bir yaşam sürmenin mümkün olduğunu ima ederken, bahis sitesinin sloganı ise bahis yaparak kazanmanın güvenli ve güçlü bir yol olduğunu söyler. Bu iki zıt kavramı bir araya getirerek, hem Kafka'nın sözüne hem de bahis sitelerine ironik bir şekilde gönderme yapıyor.