Resimde, sarı tişört ve gri tayt giymiş, insan-fare melezlerinin bir evrimi görülüyor. İlk olarak, normal bir insan figürü var, ardından fare yüzü ve kulakları olan bir melez, sonra daha fazla fare özelliklerine sahip bir melez ve son olarak tamamen fareye dönüşmüş bir figür var. Şaka, insanların peynire olan ilgisini ve peynir sunulduğunda hissettikleri "fare gibi" davranma arzusunu mizahi bir şekilde vurguluyor. Peynire duyulan açlık veya istek, insanları fare gibi davranmaya itebilir.

Fotoğrafta, Breaking Bad ve Better Call Saul dizilerinden tanıdığımız Giancarlo Esposito'nun canlandırdığı Gus Fring karakterinin iki farklı yüz ifadesi görülüyor. Yan yana yerleştirilmiş bu ifadeler, bir meme şablonu olarak kullanılmış. Meme'in üst kısmında "Hızlı bir hayvan olduğunuzda ve yavaş tüysüz maymunlar sizi kovalamaya ve ilkel kısa menzilli silahlarla öldürmeye çalıştığında" gibi bir metin yer alıyor. Sağdaki metin ise "Onlar asla yorulmazlar" ifadesini içeriyor. **Şaka şöyle açıklanabilir:** Şaka, hızlı bir hayvanın (belki de bir av hayvanı) insanlarla (tüysüz maymunlar olarak bahsedilen) yaşadığı zorlu bir durumu mizahi bir şekilde anlatıyor. İnsanlar, hızlı bir hayvanı avlamaya çalıştıklarında, hayvanın hızından dolayı onları yorulmadan takip ederler. İlk bakışta, hayvanın üstünlüğünü ve insanların yetersizliğini vurguluyor gibi görünse de, ikinci yüz ifadesi (şaşkınlık ve korku), insanların ısrarcılığının ve asla pes etmemesinin, hayvanı çaresiz bıraktığını gösteriyor. Yani insanlar pes etmediği için hayvanın sonu pek de iyi olmayacak. Bu da şakanın ironik ve kara mizahını oluşturuyor.

Fotoğrafta, insanların karasal ve deniz artropodlarına (eklembacaklılar) karşı çifte standardını gösteren bir mizah yer alıyor. İlk panelde, bir kadın 'İNSANLAR' etiketi altında, karasal artropodlara (böcekler, örümcekler vb.) tiksintiyle yaklaşır. İkinci panelde ise aynı kadın, şef şapkası takmış ve çatalla, deniz artropodlarını (ıstakoz, karides, yengeç vb.) iştahla karşılar. Mizah, insanların yeme alışkanlıklarındaki çifte standardı vurgular. Karasal artropodları itici bulurken, deniz artropodlarını afiyetle tüketirler. Bu durum, kültürel önyargıları ve kabul edilebilir yemek kaynaklarına dair farklılıkları mizahi bir şekilde ele alır.

Resimde, bir maymunun kafası ve bir insan kalçasının/popo kısmının yan yana gösterildiği bir meme. Maymunun kafasının üzerinde, beyninin şematik olarak gösterildiği bir üst yazı ile "Nöron Aktivasyonu" yazıyor. Bu, beyin aktivitesinin ve zihinsel süreçlerin sadece beyin ile ilgili olduğunu, fiziksel bir tepkinin bununla nasıl bir bağlantısı olabileceğini sorgulamaktadır. Maymunun beyniyle gösterilen, insan vücudunun cinsel kısmına bağlama, durumun absürtlüğünü vurguluyor. Böylece, absürt bir şekilde zeka ile cinsellik arasında bağlantı kurarak, zekayı cinsellik ile ilişkilendiren ve potansiyel olarak küçük bir espri yapan bir durum yaratılıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir gönderi görülüyor. Gönderi, "ÇOCUKLAR NASIL YAPILIYOR?" gibi bir başlık altında, hayvanların ve insanların ürettikleri şeyleri gösteren bir dizi kısa ifade içeriyor. Örneğin; inek süt, arı bal, kadın bebek üretir diye sıralamalar var. Daha sonra, "Erkekler ne üretir?" sorusu ve daha altta ise "kadın yumurta üretir, erkek tohum üretir, çiftler bebek üretir" şeklinde cevaplar yer alıyor. Bu, bir espri veya mizah içeriyor. "Çoğulcu bakış açısı" yokluğundan kaynaklanan mizah; kadının yumurta ürettiğini, erkeğin tohum ürettiğini ve bebeklerin bir çiftin ürünü olduğunu belirterek, cinsiyet rolleri hakkındaki klişelere gönderme yapıyor ve basit bir şekilde cinsiyetler arasındaki rol dağılımını vurguluyor. Sorunun "İnsanlar" yerine "Erkekler" olarak sorulmuş olması da gönderinin mizah anlayışının bir parçasıdır. Başlıkta "NO CONTEXT HUMANS" (Bağlam Yok İnsanlar) ifadesinin olması da gönderinin bir ironisi veya eleştirisi. Dolayısıyla espri, biyolojiyle ilgili klişe düşüncelere ve cinsiyet rollerine gönderme yaparak, cinsiyet rollerine ve toplumsal klişelere eğleniyor.

Resim, bir çizgi roman şeridi. Bir kuşun yavrularına olan davranışını, farklı durumları göstererek eleştirel bir şekilde anlatıyor. **Öncelikle:** Açık bir şekilde kuş, "TEYZE SENİNİYE YEMİYON" (teyze senin yavrunu beslemiyor) ile "ACIKTINIZ DİMİ" (aç mıydınız?) diyaloğu ile başlıyor, bir yavruyu beslemenin sorumluluğunu eleştiriyor. **Ardından:** "ALIN YAVRUCAKLAR" (yavruları al, besle) diyerek, sorumluluğun kendi üzerine alınması gerektiğini vurguluyor. **Sonuçta:** "SOLUCAN YENİR Mİ OROSPU EVLADI?" (Solucan mı yiyor bu orospu çocuğu?) diye sorarak, kuşun yavrularına gösterdiği ilgisizliği alaylı bir şekilde sorgulamakta. **Özetle:** Komik bir şekilde, sorumlulukların önemini, kuş davranışını örnek alarak, bir mizah ve ironi yoluyla anlatıyor. "Oros" kelimesi ise oldukça olumsuz ve ağır bir ifade, böylece resim, özellikle toplumsal sorumluluklar ve ailevi ilişkiler bağlamında bir eleştiri içeriyor. Bu eleştiri, komik bir şekilde sunulmuş olsa da, ciddi bir mesaj taşıyor.

Resimde İsa'nın, DNA çift sarmalının etrafında göründüğü bir görüntü var. Alt kısımda yazılanlar, bu görselin bir şaka olduğunu ve bu mesajın göndereninin İsa'ya olan inancının, veya dinsel bir inanışa dair bir mesaj gönderdiği anlamına gelebileceğini ima ediyor. "İsa gel oğlum buraya" ifadesi, komik bir şekilde İsa'nın görselde göründüğünü ifade ediyor. "Kusura bakmayın mucize görünce dayanamıyor" ise, dinsel inanışa dayalı bir hayranlık veya şaşkınlık ifadesidir ve görseldeki olağandışı durumu da vurgulamaktadır. Görselde İsa'nın tasviri ile DNA çift sarmalı, dini inanışla bilimsel gerçeği birleştiren, ve bu yüzden oldukça ironik bir ifade oluşturmaktadır. Bir bakıma, "inanç mucizeleri" konusunda esprili bir yorum yapılmıştır.

Resimde iki panel bulunuyor. Üst panelde, açık mavi bir arka plan üzerinde, bir adam balonu bir iğne ile deliyor. Balonun yanında "İnsan" yazıyor. Adamın yanında "Arı" yazıyor. Alt panelde aynı arka plan üzerinde, aynı adamın yanından balonu patlayan bir arı görünüyor. Balonun yanında "İnsan" yazıyor. Adamın yanında "Arı" yazıyor. Fotoğraf, bir insanın bir balonun üzerine rahatça iğne batırabilmesini, arının ise balonu patlatacak kadar güçlü olduğunu, yani arıların insanlardan çok daha güçlü olduğunu, hassas ve kırılgan olduklarını ve kolayca tahrip edilebileceklerini vurgulayan bir mizah örneği. Bir arının bir balonun üstesinden gelebilmesini ve insanın yapamadığını vurgulayan, arıların direncini vurgulayan bir mizah unsuru kullanılıyor.

. . . ....

Görselde iki WhatsApp mesajı ve üç şempanze fotoğrafı bulunmaktadır. İlk mesajda "Çık dışarı seni görcem" yazmaktadır. İkinci mesajda ise "Lan deli etme beni" yazmaktadır. Şempanze fotoğraflarının altında ise "Ateş yakıyor, yemek yapıyor 3 bin kelimeyi anlıyor" yazmaktadır. Bu görseldeki şaka, şempanzelerin insanlardan daha zeki ve yetenekli olduğunun ima edilmesiyle, insanlara karşı bir göndermedir. Şempanzelerin insanlardan daha gelişmiş gibi gösterilmesi, insanlara ironik bir şekilde "deli etmeyin bizi" mesajı vermektedir. "3 bin kelimeyi anlıyor" ifadesi ise insanların konuşma yeteneğini alaycı bir şekilde ele almaktadır.

Fotoğrafta, göbeği çok büyük bir zürafa, bir kayanın yanında duruyor. Şaka, zürafanın göbeğinin çok büyük olmasına ve bu durumun ona "üzüntü" verdiği anlamına geliyor. "Aa x Aa çaprazlanmasından aa gelmiş üzücü" kısmı, zürafanın genetik olarak "aa" genotipinin bir sonucu olarak aşırı kilo aldığı ve bundan dolayı üzüntü duyduğu fikrini yaratıyor. Bu, esprili bir şekilde, zürafanın aşırı kilo problemini genetik bir durumla ilişkilendiriyor ve mizah unsuru sağlıyor.

Fotoğrafta, bebeğin büyüme aşamalarını gösteren bir dizi minik bebek figürü var. En küçük bebek figürü, yeni başlayan bir bebek, en büyük figür ise daha gelişmiş bir bebek. Bu, bebeklerin büyüme sürecini hicveden bir şaka. Çünkü bebekler bu şekilde büyümezler, bu sadece bir estetik gösteri.

Resimde iki kadın ve bir kuş görülüyor. Üstteki tweet'te kadın, sarı bir kuşun üzerine konmuş bir mimik taktığını ve çoraplarını giydiğini söylüyor. Alttaki tweet'te ise başka bir kadın, tweet sahibinin akıllı olduğunu ve bilgili olduğunu düşünüyor. Buradaki espri, tweet sahibinin tweet'inde kuşun mimik taktığını söylemesi ve alttaki tweet'in sahibinin bunu ciddiye alması ve bilgili olarak nitelemesidir.

Fotoğrafta, farklı şekillerde ve bitkisel motiflerle süslenmiş yedi adet altın kaplama yemek takımı parçası görülüyor. Bu yemek takımı, özellikle modern tasarımlarıyla bilinen tasarımcı **Elsa Peretti** tarafından yapılmış ve **"The Botanica Collection"** adını taşıyor. Resimdeki espri ise, bu tasarımcı aynı zamanda **Tiffany&Co** için de tasarımlar yapan biri ve bu koleksiyon **Tiffany**'nin "T" logosuna oldukça benzeyen bir "T" harfiyle bitiyor. Yani, "T" harfi "Tiffany" anlamına geliyor ancak, Tiffany'nin botanik bir koleksiyonu yok, Elsa Peretti'nin bir koleksiyonu var. "Bu, Elsa Peretti'nin kendi tasarımlarının ne kadar güzel olduğunu Tiffany'nin farkına varmasını sağlayan bir espri mi acaba?" gibi bir soruya cevap arayabiliriz. Elbette, bu sadece bir yorum ve herkesin kendi anlamını çıkarması mümkün. Resimde, altında "4/99" yazan altın bir kaşık sapı görülüyor. Kaşık sapı, bir ağacın kabuğu gibi görünüyor. Şaka, kaşığın "4/99" olarak damgalanması, sanki bir ağacın "4/99" yılında kesildiğini gösteriyormuş gibi. Bu şakaya "Ağaç Kaşığı" denilebilir ve Türkçe olarak şöyle açıklanabilir: "Bu kaşık, 4/99 yılında kesilmiş bir ağacın gövdesinden yapılmış gibi görünüyor. Ancak, aslında sadece bir kaşık ve üzerinde damgalanmış bir tarih var!"

Günaydın ahahahah https://t.co/sEZb7sfmgD Halil The Havalı Maymun @yarrahiminbasi Madem dünyaya dargınsın Mamuto kurban niye...

Resim, tarih ders kitabından bir sayfa gösteriyor. Resimde, bir grup mağara adamı, müzik yapıyor. Adamlardan biri gitar çalıyor, diğeri ise davul çalıyor. Kitabın başlığı "Neandertallica" şeklinde değiştirilmiş. Bu durum, tarihin eğlenceli bir şekilde yorumlanmasına ve mağara adamlarının, günümüz müzik gruplarına benzetilmesine vurgu yapıyor. Kısacası, bu resimde, mağara adamlarının müzik yapması ve kitabın başlığının değişmesiyle tarihin eğlenceli bir şekilde yorumlanması ve günümüzle bağlantı kurulması amaçlanmış.

Fotoğrafta üç farklı kişinin yüzü görülebilir. İlk resimde uzun sarı bukleleri olan genç bir kadın var. İkinci resimde açık kahverengi saçlı, kahverengi gözlü ve gülümseyen bir adam var. Üçüncü resimde ise sarı saçlı ve geniş bir gülümsemesi olan genç bir kız var. Resimdeki espri, genç kızın yüzünün, kadın ve erkeğin yüzünün birleşimiyle oluşmuş olması üzerine kurulu. Kadının gözleri, burnu ve ağzı ile erkeğin ağzının ve gülümsemesinin birleşimi sonucu, genç kızın yüzü ortaya çıkmış gibi görünüyor. Yani espri, genç kızın gülümsemesinin kadın ve erkeğin gülümsemelerinin birleşmesiyle oluştuğunu ima ediyor.