Görselde iki farklı kısım bulunuyor. Üst kısımda, dini bir figür gibi görünen bir adam, "Cennet'e giremeyecek üç kişi" başlığıyla konuşuyor. Alt kısımda ise bir film sahnesi yer alıyor ve bu sahnede çıplak ve içki içen insanlar görünüyor. Bu, bir mizah biçimidir. Üst kısım dini bir söylemi, alt kısım ise çılgın ve hedonistik bir yaşam tarzını temsil ediyor. "Cennet'e giremeyecek üç kişi" cümlesi, alttaki sahnedeki insanların ahlaki davranışlarından dolayı cehenneme mahkûm olduğunu ima ederken, bu da bir zıtlık oluşturuyor. Bu zıtlık, toplumsal normlara karşı bir tavır veya farklı yaşam tarzlarına karşı mizah yaratıyor. Görseldeki iki bölüm arasında kurulan karşılaştırma ve ironi espriyi oluşturuyor.

Fotoğrafta bir eczane ve eczaneye bakan yaşlı bir adam görünüyor. Eczane rafları, çeşitli ilaç kutuları ve ambalajlarıyla dolu. Metin, "Bizim verdiklerimizi beğenmedi. Kendine ilaç arıyor" diyor. Bu, eczaneye giden yaşlı adamın, eczacı tarafından verilen ilaçları beğenmediği ve kendisinin alternatif ilaçlar aradığı anlamına geliyor. İlaçları beğenmemesinin sebebi belirtilmese de, görseldeki eczane raflarının bolca ilaç içermesi, ve yaşlı adamın eczaneye bakışından dolayı, "kendine ilaç arıyor" ifadesi eczacıdan farklı ilaç arayışına vurgu yaparak mizah oluşturmaktadır. Bir bakıma, ilaçların çok çeşitliliğinden kaynaklanan bir seçenek sıkıntısının veya bir tür şikayet ve alternatif arayışın bir esprili temsili.

Fotoğrafta, Twitter'da Ersan Kuneri isimli bir kullanıcının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet'te, ülkenin yazlık olarak kullanılması gerektiği ve bunun ülkeye döviz getireceği yönünde bir öneride bulunulmuş. Tweet'in ironisi, Türkiye'deki (ve muhtemelen diğer ülkelerdeki de) insanların yaz tatillerinde yurtdışında tatil yapmayı tercih etmeleri ve bu durumun ülkeye döviz getirmesine katkıda bulunmaktan ziyade döviz çıkışına sebep olması. Dolayısıyla, tweet, ülkeye döviz getirecek bir çözüm önerisi gibi görünse de aslında yaz tatillerinin yurt dışına çıkılmasıyla oluşan bir döviz çıkışını, bir çeşit ironiyle vurguluyor.

F ERŞAN KUNERİ @ersancoonery Esnaf kahvaltısı mı bu mq master of friendship @cagrisimyapan 2 g reglken sekste alta gazete kağıdı...

Seyircinin ağzına salam sokmamış mıydın reis Deniz Kestane @denizkestane. 10h Abi sen canlı yayında seyircinin donunu...

Deniz Kestane @denizkestane. 3 sa Abi sen canlı yayında seyircinin donunu indirmiş adamsın. En yakın arkadaşın Seda Sayan...

Fotoğrafta, Deniz Kestane'nin yaptığı bir tweet ve Sol Haber'in yaptığı bir tweet görülüyor. Deniz Kestane, birinin "canlı yayında seyircinin donunu indirmiş" olduğunu iddia ederek, "Ahlaki da sen pazarlama istersen..." diye yazmış. Sol Haber'in tweet'inde ise Mehmet Ali Erbil'in Erşan Kuneri hakkında yaptığı küfürlü yorumlar eleştiriliyor. Burada yapılan espri, Deniz Kestane'nin tweet'inde bahsettiği kişinin Erşan Kuneri olduğunu ve Sol Haber'in tweetiyle olaya gönderme yapıldığını ima ediyor. Dolayısıyla, "Ahlaki da sen pazarlama istersen..." ifadesi, Erşan Kuneri'nin küfürlü sözlerinden sonra hala televizyonda yer almasıyla ilgili bir ironi olarak yorumlanabilir.

Resimde, iki kişinin bir sohbet uygulamasında mesajlaştığı görülebilir. İlk kişi, diğer kişiye büyü yaptığını ima ediyor. İkinci kişi ise bunun doğru olmadığını ve diğer kişinin bu büyüden etkilendiğini söyleyerek dalga geçiyor. Şaka, bir kişinin diğerine büyü yapıp yapmadığına dair bir iddiada bulunması ve diğer kişinin bu iddiayı abartılı bir şekilde kabul etmesidir. Bu durum, iki kişinin birbirleriyle esprili bir şekilde iletişim kurduğunu gösterir. Fotoğrafta, kırmızı çiçekli bir elbise ve başında kırmızı ve siyah bir eşarp giymiş, yaşlı bir kadın var. Elbisenin alt kısmında, sarı çiçek motifleri var. Kadın gülümsüyor ve elinde de sarı bir çiçek tutuyor. Arka planda, yaşlı bir adamın sadece kolunun bir kısmı görünüyor. Bu fotoğrafın espri konusu, yaşlı kadının elinde tuttuğu sarı çiçeğin, aslında bir tavuk yumurtası olmasıdır. Bu, "yummy" (lezzetli) kelimesinin sesteş bir anlamı, "yumurta" kelimesi olduğundan, eğlenceli bir görüntü yaratmaktadır. **Espri:** Yaşlı kadının elinde tuttuğu şey "yummy" (lezzetli) ama o onu bir çiçek gibi gösteriyor.

Fotoğrafta, "Eşkıya Dünyaya Hükümdar Olmaz" dizisinin afişiyle birlikte Netflix'in reklam panosu görülebiliyor. Tweet'te ise Said Ercan, İstanbul'da her yerde bu tarz afişlerin olduğunu ve artık insanların bu afişlere gülmediğini, Netflix'in ise bu tür afişlerle ahlaksızlığı kaçırdığını belirterek, "Böyle çoluk çocuğun gözüne sokulan reklamlar için bir denetim yok mu?" diye soruyor. Afişin içeriği ve tweet'in mesajı arasında bir çelişki yaratılarak mizah unsuru kullanılıyor. "Eşkıya Dünyaya Hükümdar Olmaz" dizisinin adından da anlaşılacağı gibi, dizide şiddet ve suç unsurları var. Ancak Netflix bu diziyi "Eşkıya Dünyaya Hükümdar Olmaz" değil de "Eşkıya Kuyeri" gibi daha soft bir isimle pazarlıyor. Said Ercan, bu durumun çoluk çocuğun gözüne sokulmaması gereken bir şey olduğunu, çünkü aslında şiddet ve suç içerikli bir dizinin daha masum bir şekilde sunulduğunu söylüyor.

Fotoğraf, bir WhatsApp sohbetinin ekran görüntüsünü gösteriyor. Sohbette iki arkadaş konuşuyor. İlk mesajda arkadaş, "Toprak nasılsın bayadır konuşmuyoruz" diye soruyor. Arkadaşı ise "iyiyim de sonra konuşsak olur mu çekimdeyim şu an" diye cevap veriyor. Üçüncü mesajda arkadaş "Vaay ne çekimi" diye soruyor. Son mesajda ise arkadaş "31 çekimi" diye cevap veriyor. Bu sohbetteki espri, arkadaşın çekimdeyim demesine rağmen 31 çekimi demesiyle ortaya çıkıyor. "31 çekimi" ifadesi, "31 çekim" ifadesi ile aynı şekilde söylenebildiği için ve "31 çekim" ifadesi de "31 çekim" ifadesine benzediği için espri yaratıyor. Arkadaşının çekim deyince aklına 31 çekimi gelmesi ve bunu esprili bir şekilde cevaplaması, bu sohbeti eğlenceli hale getiriyor.

Resimde bir Twitter konuşması var. İlk tweet'te mogokerim, Biga'da fabrikada çalışan işçilerin küfürlü konuşmalarının çok fazla olduğunu ve bunun bir fabrikada çalışan insanların küfür kullanmasına sebep olduğunu ima ederek espri yapıyor. İkinci tweet'te Davut Doğan, Cem Yılmaz'ın yönettiği Erşan Kuneri dizisinin ilk bölümünü izlediğini ve dizideki küfürlerin abartılı olduğunu belirterek espri yapıyor. Davut, mogokerim'in espriye yanıt olarak bu tweet'i yazmış gibi görünüyor. İki tweet de küfür kullanımı ve bu konuda yapılan abartıları ele alıyor. Doğan'ın yanıtı, mogokerim'in yorumunun bir fabrika ortamından ziyade, bir dizi için daha uygun olduğunu ima ederek espriyi devam ettiriyor.

ERŞAN KUNERİ @ersancoonery. 17 sa Yatırdığım tarafa oturmuştur Kaynak

Fotoğrafta, Twitter'da bir sohbet ekranı görülüyor. Ersan Kune**ri** adlı bir kullanıcı, "Bence gerek yok o yanmaz ama yine de sen bilirsin" diye bir tweet atmış. Kedi bayan adlı kullanıcı, "Muhammed çevirelim mi?" diye yanıtlamış. Cio adlı kullanıcı, "Ersancoonery" adlı kullanıcıya yanıt olarak, "hatice aişey**e** sesleniyor" diye tweet atmış. Şaka, "**aişey**e" kelimesinin, "ayşe'ye" olarak yazılmak yerine, "aişey**e**" şeklinde kasıtlı olarak yanlış yazılmasından kaynaklanıyor. Bu, okuyucunun, kelimenin kasıtlı olarak yanlış yazıldığını anlaması ve bunun bir şaka olduğunu fark etmesini sağlıyor.

Resimde bir kadın kırmızı bir "benzini içme bağımlısı" videosunu izliyor. Alttaki yorumda ise "o kız motor kardeşim sana gelmess, burada yaşasan LPG bağımlısı olurdun" yazıyor. Şaka, "LPG"nin benzinle aynı şekilde yakıt olarak kullanıldığını ve bu nedenle "benzini içme bağımlısı" olduğu bir insanın "LPG bağımlısı" da olabileceğini ima ederek, kızın adamı "LPG bağımlısı" olmaktan korumak için "gelmemesini" söylemesinde saklı.

Görüntüde, bir televizyon programı veya şovda, koyu renkli bir yelek ve açık sarı bir gömlek giyen bir erkek şarkı söylüyor. Erkek, ciddi bir şekilde mikrofonu tutarken ve şarkı söylerken, sanki çok çaba sarf ediyor gibi, vücudunu çeşitli yönlerde garip hareketler yaparak kullanıyor. Hareketler biraz abartılı ve komik. Bu, "çaba sarf etmek" ve "sözsüz ifadelerle abartılı hareketler" üzerinden giden, abartılı ve komik bir mizah anlayışı. Kişi, şarkı söyleme eylemine çok fazla enerji ve çaba koymuş gibi canlandırıyor ve bu komik bir şekilde dikkat çekici geliyor. Özetle, şarkıcının abartılı hareketleri, komik ve absürt bir şov veya performans izlenimi yaratıyor. Görüntüde, bir televizyon şovunda, kahverengi bir yelek ve açık sarı bir gömlek giyen bir erkek, mikrofonun önünde şarkı söylüyor. Adamın yüz ifadesi ve mimikleri abartılı ve komik. Olay, muhtemelen şovun mizah anlayışından kaynaklanıyor. Adamın şarkı söyleme tarzı ve mimikleri, izleyiciyi gülmeye yönlendiren abartılı ve komik bir performans gibi gözüküyor. Sahnedeki komik jestler, genel olarak, şovun bir espriye dayandığını ve izleyicilerin eğlenmesini amaçladığını gösteriyor. Gerçek bir şarkı performansı mı yoksa bir espri mi olduğu net değil, ama abartılı hareketler ve yüz ifadesi, bir komedi şovuna işaret ediyor.

Fotoğrafta, bandajlı yüzü olan bir adamın yüzüne yaklaşmış ve gülümseyen bir adam bulunmaktadır. Şaka, yaralı adamın yüzündeki bandajı ve diğer adamın gülümsemesini karşılaştırıyor ve yaralı adama yapılan "ufak kaza"nın ciddiye alınmadığını ve küçümsendiğini ima ediyor. Yani, "Ufak kazaya bak amk adam hayata gözlerini yummuş" ifadesi, yaralı adamın hayata karşı umudunu kaybetmiş gibi görünmesini ve kazanın ciddiyetini küçümsemesini ima ediyor.