Fotoğrafta, bir uçurumun kenarında duran, zırhlı bir şövalye görülüyor. Şövalyenin elinde uzun bir mızrak var ve arkasında bir kalkan taşıyor. Arka planda ise sisli dağlar ve bulutlu bir gökyüzü görünüyor. Fotoğrafın üzerindeki yazı, "İlk kurabiye hamuru lokmamdan beri çiğden hoşlanacağımı biliyordum" şeklinde. Bu espri, şövalyenin antik ve sert görünümüne rağmen, aslında kurabiye hamurunu çiğ yemekten hoşlanan modern bir zevke sahip olmasıyla dalga geçiyor. "Çiğ" kelimesinin hem kurabiye hamuru için hem de daha genel olarak "işlenmemiş" veya "saf" anlamında kullanılması, bir kelime oyunu yaratıyor.

Fotoğrafta, uçurum kenarında duran bir şövalye figürü ve üzerine yazılmış bir yazı var. Yazı şu şekilde: "İlk lokmamdan beri kurabiye hamurunu hep çiğ seveceğimi biliyordum." Şaka, kurabiye hamurunu çiğ yemenin alışılmadık bir durum olduğunu vurguluyor. Şövalyenin duruşu ve manzarası, ciddi ve dramatik bir havada olmasına rağmen, yazının içeriği mizahi bir etki yaratıyor. Bu durum, "ciddi" bir ortamda "basit" bir konudan bahsetmekten kaynaklanan bir ironi oluşturuyor.

Fotoğrafta, uçurum kenarında duran, zırh giymiş bir şövalye görülüyor. Üzerinde "Ever since my first bite of cookie dough I knew I'd always like it raw" (İlk lokmamdan beri hamur kurabiyeyi çiğ seveceğimi biliyordum) yazısı var. Espri, şövalyenin dramatik ve destansı bir ortamda, basit bir zevk olan çiğ kurabiye hamuru sevgisini anlatması üzerine kurulu. Şövalyenin asil ve kahramansı duruşu ile kurabiye hamuru arasındaki tezatlık, mizahi bir etki yaratıyor. Bu, şövalyenin hayatındaki önemli bir karar gibi tasvir edilen bir tat tercihini komik bir şekilde sunuyor.

Fotoğrafta, geceleyin bir meydanda, büyük bir kağıda basılmış bir kişinin portresinin etrafında ateş yakılmış bir protesto gösterisi görülüyor. Çevrede insanlar toplanmış ve el fenerleri/meşalelerle, protesto amacıyla toplanmış. Kağıt üzerindeki kişinin kimliği ve protesto sebebi ise fotoğrafın kalitesinden anlaşılmıyor. Görüntüde, portrenin etrafında ateşlerin yakılması ve insanların meşalelerle çevrelenmeleri, bir çeşit ironi veya mizah içermiyor. Protesto, bir olayın veya kişinin anısına veya tepkisine yönelik olabilir. Görüntünün amacı, duygu ve düşüncelerin toplu bir şekilde ifade edilmesidir. Fotoğrafın arkasındaki mizah, fotoğraf içinde değil, protestoların kendileri ve nedenlerinde aranan potansiyel ironilerde olabilir. Ama fotoğrafın içeriğinde bulunan bir mizah veya espri yok.

Resimde, kalın kaşlı, kaşmir şapka takmış, sert bir bakışa sahip, sakallı ve bıyıklı bir adamın kurşun kalemle çizilmiş portresi var. Resmin altında "KÜRSAD" yazıyor. Bu, muhtemelen "Kürsad" isminde biriyle ilgili bir karikatür veya mizah eseri. "Kürsad", oldukça sert, ciddi bir ifadeyle çizilmiş. Bu, KÜRSAD'ın karakterinin ciddiyetini, belki de sert bir mizah anlayışını veya diğer özellikleriyle ilgili bir espriyi vurgulamak için yapılmış bir karikatür olabilir. Ya da KÜRSAD ismindeki kişinin gerçekte nasıl olduğunu veya belli bir imajı vurgulamak içindir. Resimde kullanılan stil ve ifade bu tür bir anlamı ve mizahı ortaya koyuyor.

Fotoğrafta, Game of Thrones dizisinden bir sahne görünüyor. Denizin üzerinde, çok sayıda gemi ve uçan ejderhalar mevcut. Alttaki yazı, "Bayramda ailecek akrabalarına bayramlaşmaya giden Kürtler" şeklinde. Bu, bir mizah içeren gönderi. Görselde ejderhaların ve çok sayıda geminin olması, büyük bir topluluğun hareketini temsil ediyor. "Bayramlaşmaya giden Kürtler" ifadesi ise, bu kadar çok insanın bir araya gelmesinin normalden çok abartılı bir durumu temsil ediyor. Dolayısıyla gönderinin mizahı, beklenmedik bir durumun abartılı şekilde gösterilmesi ve Game of Thrones sahnesiyle eşleştirilmesiyle ortaya çıkıyor. Bir bayram ziyaretinde insanların yoğunluğunu, bir savaş sahnesine benzeterek, ironik ve absürt bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, kaslı bir kurt figürü, Türk bayrağı önünde, muhtemelen dağlık bir arazi üzerinde duruyor. Kurt, güçlü bir vücut yapısına sahip ve beden diliyle güç ve cesaret ifade ediyor. Bayrak ise, ülkenin milliyetçilik ve gururunu temsil ediyor. Fotoğrafın şakası, kurt figürünün abartılı kaslılığı ve güçlü duruşuyla, bir devletin veya bir milletin güç ve kudretini sembolize ederek, milliyetçi duygulara göndermede bulunması. Bu durum, gerçekte var olmayan bir "kurt güçlülüğü" ile gerçek milliyetçilik duygusunu birleştirerek mizah içeren bir yorum yapıyor. "Abartılı milliyetçilik" veya "devletin güçlü bir kurt gibi sembolize edilmesi" gibi bir durumdan kaynaklanan esprili bir anlam içermektedir.

Fotoğrafta, Mehdi Mutlu isimli kişinin Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, babasının hacca gittiği sırada dünyaya gelen oğlunun "Beytullah" adıyla anıldığı, ancak okulda İstiklal Marşı okunurken öğretmeninden aldığı tokat sonucu bir kulağını kaybettiği anlatılıyor. Bu olay, Beytullah'ın daha sonra ünlü bir sanatçı olacağı ve acı dolu bir yolculuğa başlayacağı anlamına geliyor. Paylaşımda ironik bir üslup kullanılıyor. Olayın trajik bir olay olarak görünmesine rağmen, tokatın ardından Beytullah'ın sanatçı kimliğine kavuşacağını söylemek, bir şekilde o acı olayı dönüştürerek olumlu bir sonuca bağlamaya çalışıyor. Özetle, sert bir eğitim ve acı veren deneyimlerden sonra başarılı ve ünlü bir insan olabileceğini, hatta şöhret ve sanatın acı ile iç içe olduğunu ima ediyor. "Elini tesbihiyle jilet gibi temiz" kısmı da bu ironik yaklaşımı güçlendiriyor. Paylaşım, acı ve başarının yan yana olabileceğine dair bir yorum olarak algılanabiliyor.

Fotoğrafta, zırhlı Viking savaşçıları gösteriliyor. Göz alıcı, detaylı bir şekilde çizilmiş bir savaş sahnesi. Savaşçıların zırhları, kalkanları, mızrakları ve baltaları, Viking Çağı'nı canlandırıyor. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece Viking savaşçıları ve savaş sahnesinin tasviri var. Dolayısıyla bir espri anlayışı da yok.

Bu resimde yıkılmış bir binanın önünde, sırtında "PROTEO" yazan bir tasması olan bir Alman Çoban köpeği var. Köpeğin tasmasının üzerinde Meksika bayrağı var. Resmin üstünde "THANK YOU PROTEC" yazıyor ve yanında Türk bayrağı var. Bu resimde yapılan espri, Meksika'da meydana gelen depremde arama-kurtarma çalışmalarına katılan ve depremzedeleri kurtaran "Proteo" adlı bir Alman Çoban köpeğinin Türkiye'deki depremde de kurtarma çalışmalarına katılıp, depremzedeleri kurtarmış gibi gösterilmesi.

Fotoğrafta, fırtınalı bir havada, fırtına tanrısı Thor'a benzeyen bir adamın yıldırım çakarken çekiç salladığı görülüyor. Ancak, adamın çekici, gerçek bir çekiç değil, plastik bir oyuncak çekiç. Şaka, Thor'un gücünün ve çekicinin gücünün, gerçek bir çekiç yerine oyuncak bir çekiçle sembolize edilmesinde yatıyor. Bu, Thor'un güçlerini abartılı bir şekilde göstermek ve gerçekçi olmayan beklentilere sahip olmak gibi bir durumla ilişkilendirilebilir. Türkçe olarak ifade edilebilecek şaka şu şekilde olabilir: "Thor'un gücü sandığınız kadar büyük olmayabilir, belki de oyuncak bir çekiç kullanıyordur?"

Resimde Napolyon Bonaparte, beyaz bir atın üzerinde yükselirken tasvir ediliyor. Resim, "Napolyon'un Alpleri Geçişi" adlı ünlü bir eserin parodisi. Şaka, Fransızca "croissant" kelimesinin yanlış telaffuz edilmesinden kaynaklanıyor. "Croissant" (kruasan), "cwa-sant" olarak telaffuz edildiğinde, Napolyon gibi kendini önemli hisseden birisi gibi, yanlış telaffuz etmeyi önemser. Bu durum, "croissant"ı yanlış telaffuz edenlerin, sanki kendilerini üstün görüyorlarmış gibi, Napolyon'un at üzerindeki pozuna benzetilerek bir mizah unsuru yaratıyor.

Fotoğrafta, Rio de Janeiro'daki ünlü İsa Heykeli'nin üzerinde bir yıldırım çakıyor. Şaka, İsa'nın "mikail'den tek yiyor" olmasına gönderme yapıyor. Bu, "İsa'nın, mikail'den bir tek yediği ve yıldırım çarpmasının bunun sonucu olduğu" anlamına geliyor. Bu şaka, İsa'nın ilahi bir güç olarak görülmesi ve yıldırımın da Tanrı'nın gücünün bir göstergesi olarak kabul edilmesiyle ilgili bir oyun. Ancak, şaka ironik bir şekilde İsa'nın "sadece" bir tek yemesiyle, ilahi gücünü biraz hafifleterek sunuyor.

Resimde, orta çağ kıyafetleri giymiş ve kılıçlar üzerinde duran 4 kişi var. Kılıçlar, ortadaki tahta masanın etrafında birleşerek daire oluşturmuş. Her bir kılıcın ucunda "Ankastre Bozukluğu", "bandıl", "barta kulesi" ve "kelimeye sahbet" gibi anlamsız ve komik kelimeler yazılı. Tahta masa üzerinde "Doğrusunu Unutturan Sihirli Kelimeler" gibi bir ifade yazıyor. Bu, birbirleriyle alakasız ve absürt kelimelerin bir araya getirilerek anlamsız bir şekilde birleştirilmesi üzerine kurulu bir mizah. Ancak kelimelerin görsel bir anlamı var: * **Ankastre Bozukluğu:** Bir ankastre fırın gibi, duvara monte edilen bir şeyde bozukluk olması absürt bir durum. * **Bandıl:** Genellikle kaba bir şekilde yapılan, kalitesiz işi ifade eden bir sözcük. * **Barta kulesi:** Kulelerin barta ile bir alakası olmaması ve kulağa saçma gelmesi. * **Kelimeye sahbet:** Herhangi bir kelime için "sahbet" kelimesini kullanmak anlamsız bir durum. Bu kelimelerin bir araya getirilmesi ile de "Doğrusunu Unutturan Sihirli Kelimeler" ifadesi, bu kelimelerin anlamsızlıklarını ve komikliklerini vurgulamak için kullanılmış. Resimdeki mizah, absürt kelimelerin ve anlamsız ifadelerin bir araya getirilmesinden kaynaklanıyor.

Resimde, kalabalık bir insan grubunun arasında duran bir adam görüyoruz. Adam, diğerlerinden farklı olarak çok şık giyinmiş ve herkes onu şaşkınlıkla izliyor. Bu resimde yapılan espri, adamın "Ben de böyle miyim?" diye düşünerek kendisini sorgulamasını ve diğerlerinin onu nasıl gördüğünü merak etmesini anlatıyor. Yani resim, toplum içinde farklılaşan bir kişinin kendini yadırgama duygusunu esprili bir şekilde gösteriyor. **Türkçe Açıklama:** Resim, şık giyinmiş bir adamın, diğer sıradan insanların arasında nasıl farklı göründüğünü, kendini sorgulayarak "Ben de böyle miyim?" diye düşünmesini ve diğer insanların ona nasıl baktığını merak etmesini gösteriyor. Bu durum, toplum içinde farklılaşan bir kişinin kendisini yadırgama duygusunu esprili bir şekilde ortaya koyuyor.

Resimde at üzerinde bir adam ve arkasında dumanlı bir şekilde duran yaşlı bir adam var. Yaşlı adamın başında kürk şapka ve uzun sakalı var. Resimde "Bö" ve "Dede korkuttun napiyon aq" yazıyor. Bu resimdeki espri, yaşlı adamın at üzerindeki adama korkudan "Dede korkuttun napiyon aq?" diye sormasına dayanıyor. Yaşlı adamın dumanlı ve korkutucu bir şekilde durması, sanki kötü bir şey yapacakmış gibi bir izlenim veriyor ve atlı adam da bu yüzden korkuyor. Bu durum, yaşlı adamın korkutucu görünümünün ve "Dede korkuttun napiyon aq?" cümlesinin oluşturduğu kontrast ile esprili bir şekilde vurgulanıyor.

RT @tekgoldenyattik: Güzel hikaye ✍🏻✍🏻 BENEVENTO BUGÜN MİLAN ACA 20:00 BMBGG GBBGG 899 Serie A Karşılaştırma iddaa Canlı Puan...

Resimde iki farklı durum gösterilmiş. Bir tarafta "Kapandı" yazan bir dairenin içerisinde "Krds turkiye bura Ne beklion" yazıyor. Diğer tarafta ise "Açıldı" yazan bir dairenin içerisinde "Krdsburaasiturkiye" yazıyor. Altında ise "Umuda bir kurşun sıksa da ölüm, krdsburaasiturkiye'ye kurşun işlemez gülüm." yazıyor. Şaka, Türkiye'nin sınırlarının daha önce kapatıldığı, ancak şimdi açıldığı ve insanların Türkiye'ye seyahat etmek için can attığına dair bir espri yaparak, sanki bir umut kırıklığı yaşamış gibi "umuda kurşun sıkılmış" ama yine de Türkiye'ye gitmenin güzel bir şey olduğunu ima ediyor.

Resimde, kalabalık bir grup insanın bir ateşin etrafında toplanmış olduğunu görüyoruz. Ortadaki adam, konuşan kişinin düşmanı gibi görünüyor ve onu "En sevdiğim pezevenk gelmiş" sözleriyle tanımlıyor. Bu espri, konuşan kişinin düşmanına karşı duyduğu nefret ve alaycılık hissiyle dolu bir mizah örneğidir. "Pezevenk" kelimesi, düşmanın kötü bir karaktere sahip olduğunu ve kötü niyetli olduğunu ima etmektedir.