Resimde, felsefe kitapları okuma konusunda bir yorum yapılmış ve altında birçok ünlü filozofun portrelerinin birleştirildiği bir kolaj görülüyor. Yorum, "felsefe kitabı niye okuyunuz kendiniz düşünüp kendi fikrinizi ortaya çıkarsanıza aga" şeklinde. Bu, felsefe okuyarak kendi düşüncelerinizi geliştirmeniz gerektiğini, başkalarının fikirlerini tekrar etmemeniz gerektiğini vurguluyor. Joke, birçok ünlü filozofun portrelerinin bir araya getirilmesiyle felsefe okuma gerekliliğini vurgulayan ve aynı zamanda "Harbi Anla" yazısıyla felsefeyi okuyan kişinin kendine ait görüşü oluşturması gerektiğini vurgular. "Harbi anla" ifadesi, söz konusu filozofların fikirlerini okumak yerine, kendi düşünme sürecini, kendi bakış açısını geliştirmenin daha doğru olduğunu ve anlamlı olduğunu ifade etmektedir. Özetle; felsefe kitaplarını okuyarak kendinizi düşünmeye ve kendi fikirlerinizi geliştirmeye yönlendirmeniz gerektiğini, hazır fikirler yerine özgün düşünme yolunu savunuyor.

Fotoğrafta, muhtemelen YouTube veya benzer bir video paylaşım platformunda bir yorumlar sekmesi görünüyor. Yorumlar arasında bir müzikle ilgili tartışma var. "Umutcan yalçın" isimli kullanıcı, dinlediği müziğin "müzik değil, müziğin ötesinde bir şey, tanımlanamayan ama insanı sanki hiç varolmayan bir diyara götüren bir kapı" şeklinde tanımlamış. Bu, müziğin sıradan bir müzik deneyiminden çok daha farklı, belki de sıra dışı bir etkiye veya deneyime yol açtığını ifade ediyor. "Berat Polat" isimli kullanıcının cevabı ise, "şarkını dinle boş yapma sikik. amına kodumun yerinde herkes sartre" şeklinde. Bu, önceki yorumun anlamına karşıt bir tepki, belki de abartılı ve anlamsız bir eleştiri. "Boş yapma sikik", "gereksiz veya anlamsız hareket et" anlamında söylenmiş bir küfürlü cümle ve "amına kodumun yerinde herkes sartre", bir başka küfürlü ifadeyle bir Fransız yazarın ismiyle anlamsız bir birleştirme. Özetle, "umutcan yalçın", müziğin sıra dışı bir deneyim olduğunu anlatırken, "Berat Polat", bu görüşe karşı küfürlü bir tepki vermiş. Joke, müziğin etkisine dair farklı yorumların ve reaksiyonların komik bir şekilde bir araya gelmesinden oluşuyor. Müziğin etkileyiciliği ile eleştirisinin absürtlüğü arasındaki zıtlığa dayanan bir espri.

Resimde, gri tonlamalı, muhtemelen eski bir fotoğraf görünüyor. Fotoğrafta, sokakta yürüyen bir kişi ve etrafında tarihi bina yapılarını gösteren bir şehir manzarası var. İçerik, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi) ve altındaki yorumlardan oluşuyor. Özünde, bu paylaşım "unutulmayan ilginç diyaloglar" olarak etiketlenmiş, bir müzik parçasının, normal müzikden farklı, "tanımlanamayan ama insanı başka bir dünyaya götüren bir kapı" gibi etkili olduğuna dair bir yorum yapılıyor. Yorumlarda, müziğin "ötesinde bir şey" olduğu ve dinleyicileri hayal dünyalarına taşıdığı vurgulanıyor. Sonraki yorumlarda, kullanıcılar bu görüşe katılıyor veya eleştiriyor. Bir kullanıcı, "boş yapma sikik, amına kodumun yerinde herkes sartre" yorumuyla eleştirel bir ifade kullanıyor. Bu kısım, söylenilen ifadenin olumsuz/aşırı tepkisel bir tavrı yansıttığını ve olası olarak 'abartılı' bir tepki olduğunu ima ediyor. Bu, müzik hakkında abartılı bir şekilde yoğun duygulara kapılma, veya abartılmış bir etki yaratma şakası olabilir. "Sartre" kelimesinin bir felsefi/sözlüksel çağrışımla kullanılması da, bu yorumun biraz daha ileri giden bir anlam taşıdığını gösteriyor.

Fotoğrafta, Twitter'da bir tweet görülüyor. Tweet'te, bir ofiste bulunan ve erkekleri görünce havlayan bir köpeğin hikayesi anlatılıyor. Köpeğe, "Sen Boğaziçi sosyoloji mezunu musun?" diye sorulması, köpeğin davranışını ve bunun nedenini ironik bir şekilde ele alıyor. Tweet'te, "erkek görünce havlıyor ısırıyor falan" ifadesi, olası bir sosyal baskı veya erkeklerden gelen bir tehdit algısına işaret ediyor. Boğaziçi Üniversitesi Sosyoloji Bölümü mezunu olmak, genellikle zeka ve sosyal anlayışa işaret ettiği için, köpeğin "mezun musun?" sorusunun yapılmış olması bir ironi ve abartılı bir tepkidir. Bu nedenle tweet, erkeklerin karşısında köpeklerin nasıl tepki verdiğini ve bu reaksiyonun olası sebeplerini, esprili ve biraz da alaycı bir şekilde ele almaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı ve paylaşımdaki metin, bir film veya dizi kredileri listesine benzeyen isimlerden oluşuyor. "2 biradan sonra benim muhabbet" ifadesi, paylaşımın mizah içeriğini oluşturuyor. Joke, alışık olduğumuz film/dizi başrollerinin listesinin, bu içerikle alakasız bir şey (bira ve muhabbet) ile ilişkilendirilmesiyle, biraz "ağırlaşmış", içerikle alakasız bir durum oluşturulmasını mizah kaynağı olarak kullanıyor. Kişi, muhtemelen bira içtikten sonra romantizmi daha derin/farklı algılıyor veya düşünüyordur; bu durum, normalde filmlerde görülen ciddi karakter isimleriyle esprili bir zıtlık oluşturmaktadır. Dolayısıyla, "2 biradan sonra benim muhabbet" cümlesinin anlamı bu listedeki kişilerle alakasız bir şekilde romantizm duygusunun yoğunlaştığını gösterir.

Fotoğrafta, bir genç adam (muhtemelen lise öğrencisi) tahtaya yazılmış pi sayısının ilk birkaç basamağını ezberlediğini gösteren bir video karesi. Genç, siyah sweatshirt giymiş ve beyaz tahtaya doğru bakıyor. Tahtada pi sayısının (π) çok uzun bir kısmı yazılmış. Şaka, genç adamın pi sayısının 3 bin 141 basamağını ezberlemiş olmasına dayanıyor. Bu, olağanüstü bir hafıza yeteneği gerektiren çok zor bir görev. Ancak, şaka, "10 basamağını unutsana kardeşim" sözünde yatıyor. Bu, genç adamın pi'nin tüm basamaklarını ezberlediğini iddia ederken, gerçekte bu kadar mükemmeliyetçi olmadığını, belki de sadece 10 basamağı hatırlamadığını ima ediyor. Aslında pi sayısı sonsuz basamağa sahip bir irrasyonel sayı olduğundan, tam ezberlemek imkansız. Bu nedenle, şaka genç adamın ezberlediğini iddia ettiği basamakların çok fazla olduğunu ve muhtemelen hatası olduğuna, yani 10 basamağını unutuşa dikkat çekiyor.

Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulaması veya sosyal medya platformu üzerinden bir konuşmayı gösteriyor. Bir kişi, "ya kaküllerinden etkilendiysem" şeklinde başlayan bir dizi mesaj gönderiyor. Ardından, "bu kadar etkileyici olduklarını bilmiyordum" diyerek bir karşılık alıyor ve "Teşekkür ederim" cevabı geliyor. Sonrasında farklı konularda devam eden sohbet, kaküllerin, felsefi ve edebi yönleri olan özel bir konu olduğunu, şarap içme ve Dostoyevski gibi edebi karakterleri konuşma gibi günlük yaşama ilişkilendirilmiş aktivitelerden oluşan bir dizi ifade içeriyor. Son mesajda ise "bunları herkesle konuşamıyorsun malum" cümlesiyle, içerikte ifade edilen konuların ve düşüncelerin, herkesle paylaşılamayacak kadar özel ve hassas olabileceği veya belki de yalnızca kendisine özgü ve belirli bir bağlam gerektirdiği vurgulanıyor. Bu, genel olarak, hafif, öznel ve eğlenceli bir sohbet. Mizah, herhangi bir özel espriden ziyade, kaküllerin "etkileyici" olduğuna dair öznel bir ifadenin ve ardından "bunlar sıradan değil, daha derin anlamları var" şeklinde ilerleyen sohbetin içindeki esprili ve iç içe geçmiş düşüncelerde gizli. "Bunları herkesle konuşamıyorsun malum" kısmı, bu derin anlamları paylaşmanın kimlerle mümkün olduğunu, veya bazı şeylerin sadece belirli bağlamlarda ve belli kişilerle konuşulmasının daha doğru olduğuna işaret eden, sohbetin hafif bir ironisi niteliğinde. Fotoğrafta, bir adamın, karanlık bir odada, masanın üzerinde bir deftere kalemle yazdığı görülüyor. Adamın üzerinde şapkası var ve ciddi bir ifade takınıyor. Ortam, biraz gizemli, düşünceli bir ruh hali yansıtıyor. Masaüstü ışığıyla aydınlanan ortam, ciddi bir çalışma veya yazma anını vurguluyor. Fotoğrafın potansiyel bir "joke"u, adamın ciddi ve odaklanmış ifadesiyle, yazma eyleminin ne kadar önemsiz görünebilmesi, yani deftere yazdığı şeylerin önemsizliği veya yazma eyleminin kendisiyle ilgili olabilir. Örneğin, adamın yazdıklarının çok önemli olmadığı, ya da sadece boş boş yazdığı gibi bir ironi olabilir. Ancak, fotoğrafın kendisi komik değil, daha çok, yazarak veya düşünerek ciddi bir hâlde olan bir insanı sergilemektedir. Joke için, yazılanlara dair daha fazla bilgiye ihtiyaç var.

Resimde iki arkadaş bir resim galerisi gibi bir yerde. Bir arkadaş diğer arkadaşına "İstersen Kralını çizersin ama çizimini yorsun di mi abi..." diyor. Diğer arkadaş da "Yok çok güzel de...İstersen atın aynısını çizersin, o yeter nek var sende. Ama istemiyorum di mi abi.." diye cevap veriyor. Şakada, sanat hakkında bilgisizliğin, zevksizliğin ve alaycılığın eleştirisi yapılıyor. Ayrıca, arkadaşının tavsiyelerine uymamak için kullanılan "di mi abi" kalıbı ve diğer arkadaşın alaycı yaklaşımı şakayı daha da komik hale getiriyor. Resimde "Haber Report" adlı bir Twitter hesabının paylaşımı yer alıyor. Paylaşımın içeriği "Erdoğan: Enflasyonu hızla düşürebilme kabiliyetine sahibiz." şeklinde. Bu paylaşımın mizahı, Erdoğan'ın enflasyonu kontrol altına alma konusunda yaptığı vaatlerin aksine Türkiye'nin şu anda çok yüksek enflasyonla boğuşması ve Erdoğan'ın bu sözlerinin gerçekle örtüşmemesi gerçeğine dayanmaktadır. Dolayısıyla paylaşım, Erdoğan'ın bu konudaki iddialarını alaycı bir şekilde ele alarak, durumun ciddiyetini ve gerçekçi olmayan beklentileri vurgulamaktadır.

Fotoğrafta dört erkek arkadaş görünüyor. Hepsi orta yaşlı ve gülümsüyor. Arkadaşlar, gelecek nesiller için umut sarıkaya'yı fotoğraflamaya gitmişler. Bu fotoğrafta bir espri yok.

Fotoğrafta bir adamın profil resmi ve altındaki bir yazı var. Yazıda "Oynatalım Üğürcüm @enisteniiiz birde tüm yaratılmışların en üstünü olacaksınız şu hareketlere bak" yazıyor. Şaka, üvey kardeşinin kendini üstün gördüğü, ona baktığında kendini altta hissettiği ima ediliyor. "Yaratılmışların en üstünü" ifadesi ise bu durumu abartılı bir şekilde ifade ediyor. "Şu hareketlere bak" kısmı ise üvey kardeşin ne yaptığını, nasıl hareket ettiğini ima ederek komik bir karşılaştırma yapıyor.

Resimde iki altın yüzük var. Sol taraftaki yüzüğün üzerinde "Anima Dulcis" yazıyor, sağ taraftaki yüzüğün üzerinde ise "Vivas Mecum" yazıyor. Bu iki cümle Latince ve sırasıyla "Tatlı Canım" ve "Benimle Yaşa" anlamına geliyor. Şaka, iki yüzüğün üzerindeki cümlelerin birbirine ters düşmesi ve birinin diğerini "reddetmesi" şeklinde yorumlanabilir. İngilizce olarak şaka: The joke is that the two rings have inscriptions that are contradictory and one seems to be "rejecting" the other.

Fotoğrafta iki adam, bir televizyon stüdyosunda oturmuş, mikrofonlarla donatılmış masanın etrafında oturmuş. Adamlardan biri "Celal SENGÖR" yazan bir levha ile diğer adam ise "AYETLER VAR AYETLER" yazan bir levha ile gösteriliyor. Fotoğraftaki espri, Celal SENGÖR'ün bir bilim insanı olması ve "ayetler" kavramının dini bir bağlamda kullanılması arasındaki çelişkiyi vurgulamaktadır. Esprinin özünde, bilimsel bir arka plana sahip birinin dinsel bir kavramla ilişkilendirilmesi ve bu ilişkinin absürt olduğu vurgulanmaktadır.

Fotoğrafta, "utku" adlı bir kullanıcının "Sanki mesai sonrası köpük partisi yapın demiş he iki bira içip kalkıcaz" diye yazdığı bir tweet görülüyor. "Altıncı Lenin" adlı bir diğer kullanıcı ise bu tweete, "Mesai sonrası bar mı? Türkler, mesai kavramını elde edecek iktisadi birikimi cumhuriyet ile elde etti. O cumhuriyetin bara, kafeye harcayacak ne kültürü ne parası ne vakti vardı. Yarraak kürek bol paralı emperyalist eğlenceleri kendi sömürülen yaşantınıza yakıştırmaya çalışmayın." şeklinde bir yanıt vermiş. Bu yanıt, mesai sonrası bar kültürüne olan eleştirel bir bakış açısını yansıtıyor. "Altıncı Lenin", Türk toplumunun ekonomik olarak gelişmiş olmadığını ve bu nedenle mesai sonrası eğlenceye vakit ve para ayıramamasını ima ediyor. Bu durum, "utku"nun "köpük partisi" çağrısının Türkler için gerçekçi olmadığı ve gerçekçi olmayan bir beklentiye dayandığı düşüncesiyle mizah unsuru taşıyor.

Resimde, Türk yazar ve düşünür Buket Uzuner'in Twitter hesabından yaptığı bir paylaşım var. Paylaşımda, kişinin bilgi ve deneyim seviyesi ne kadar yüksek olursa olsun, insan ilişkilerinin kalitesinin ve seviyesinin aslında kişilerin akıl ve mantık seviyesine bağlı olduğunu ifade eden bir mesaj yer alıyor. Uzuner, bunu "cahil olan belirler" diyerek vurguluyor. Paylaşım, aşk hayatı, iş hayatı ve uluslararası ilişkiler gibi farklı alanlarda da geçerli olduğunu vurguluyor. Bu paylaşım, aslında insanların bilgilendirici ve deneyimli görünse bile, çoğu zaman duygusal kararlar alarak ilişkilerinde sorunlar yaşadıklarını, bu sorunları çözmek için ise daha çok bilgiye ve mantığa ihtiyaç duyduklarını gösteriyor. Uzuner, mesajında insanların kendi bilgisini ve aklını kullanarak daha sağlıklı ilişkiler kurabileceğini ima ediyor. Paylaşımın esprili yanı, "cahil olan belirler" ifadesinde yatıyor. Bu ifade, insanların sahip olduğu bilgi ve deneyimin, özellikle de ilişkiler söz konusu olduğunda, beklentileri ve davranışlarını belirlemede her zaman etkili olmadığını vurgulayan bir şekilde kullanılıyor.

Resimde Edvard Munch'un ünlü eseri "Çığlık"ın bir çizim versiyonu görülüyor. Altındaki metinde ise bu çizimin "Friedrich Nietzsche, c. 1906" yılına ait olduğu belirtiliyor. Bu şaka Nietzsche'nin çığlık atmış gibi görünen bir portresinin, aslında Munch'ın eseri olan Çığlık'ın bir çizimi olduğunu belirterek, "Çığlık"ın Nietzsche tarafından değil Munch tarafından yaratıldığını ima ediyor. Yani şaka, "Nietzsche aslında Çığlık'ı atmamıştır, Çığlık'ı Munch atmıştır" anlamında.

Resimde Twitter'dan bir tweet görünüyor. Tweet'te, "Güneş ışınlarının ekvatora dik vurması sonucunda aydınlanma çemberinin kutuplardan geçmesini lastik yakarak kutlamak?" yazıyor. Bu tweet, "Güneş ışınlarının ekvatora dik vurması sonucunda aydınlanma çemberinin kutuplardan geçmesini" yani yazın başlangıcını lastik yakarak kutlayanların davranışını eleştiriyor. Lastik yakmak, havaları kirleten ve sağlığa zararlı olan bir eylem olduğu için, yazın başlangıcını kutlamanın daha çevreci ve sağlıklı yolları olduğu ima ediliyor.