Bu fotoğrafta, toprak altında yatan bir insan ve üç adet Minute Maid marka dondurulmuş meyve suyu barı görünüyor. Dondurulmuş meyve suyu barlarının üzerindeki etiketlerde "üzüm", "portakal" ve "vişne" aromaları yazıyor. Fotoğrafta ayrıca "Hâlâ senden bahsediyoruz" yazısı yer alıyor. Fotoğrafın mizahı, "hâlâ senden bahsediyoruz" ifadesinin farklı anlamlara gelebilmesinden kaynaklanıyor. Birincisi, ölen birini anmak için kullanılan bir ifade olabilir. İkincisi, toprak altında yatan insanı, dondurulmuş meyve suyu barlarının içindeki meyvelerle konuşuyor gibi göstererek mizahi bir etki yaratıyor. Sanki meyve suyu barları, toprağın altındaki insana, "Sen gittin ama biz hâlâ buradayız ve seni konuşuyoruz" demek istiyorlarmış gibi. Bu, ölüme ve kayıplara karşı farklı bir bakış açısı sunan kara mizah örneğidir.

Fotoğrafta, gökyüzünde bir gökkuşağı ve önünde "The Beer Store" (Bira Dükkanı) yazan bir dükkan görülüyor. Üst kısımdaki metinde ise "i KNEW those leprechauns were hiding sumthing good" (Biliyordum, o cüceler iyi bir şey saklıyorlardı) yazıyor. Şakası ise şu: Geleneksel olarak gökkuşağının sonunda bir cücenin sakladığı bir pota altın olduğu inanışı vardır. Ancak bu fotoğrafta gökkuşağının sonu bir bira dükkanına denk geliyor. Dolayısıyla şaka, cücelerin altını değil, birayı sakladığına dair bir espri yapıyor.

Bu fotoğrafta iki adet görüntü bulunmaktadır. Sol tarafta dilimlenmiş karpuzlar görülüyor. Sağ tarafta ise bir insanın sindirim sistemini gösteren bir çizim var, ancak bu çizimde mide dolu bir karpuz ve boğazdan çıkan bir bitki dalı bulunuyor. Fotoğrafın üzerindeki yazı ise "çocukluğun en büyük korkusu" şeklinde. **Şaka açıklaması:** Şaka, karpuz yerken yutulan çekirdeklerin mideye gidip orada büyüyerek karpuz olacağına dair çocukların yaşadığı yaygın bir korkuya dayanıyor. Sağdaki çizim bu korkuyu mizahi bir dille görselleştiriyor; yani karpuz çekirdeği yutulduğunda artık çocuğun kendi içinde büyüyen bir karpuz olacağı ironisi yapılıyor.

Fotoğrafta, Mustafa B. isimli bir Twitter kullanıcısının bir paylaşımı yer almaktadır. Paylaşımda, mideleri bulanınca parmaklarını ağızlarına sokup kusan insanlarla ilgili bir mizah yapılıyor. Şaka şu şekilde işliyor: * **Abartma:** Paylaşım, bu insanların ne kadar "dayanıklı" olduğunu abartıyor. Mermi yeseler bile Rambo gibi mermiyi çıkarabilecekleri, dağda aç kalsalar yılan ve kurbağa yiyecekleri, çöl gibi zorlu şartlarda aslan avlayabilecekleri gibi ifadeler kullanılıyor. * **Hz. Hamza'ya gönderme:** Hz. Hamza'nın cesareti ve kahramanlığına gönderme yapılarak, bu insanların onun gibi cesur olduğu ima ediliyor. * **Ölüm Yok:** Son olarak, bu insanlara karada ölüm olmadığı söylenerek, dayanıklılıkları bir kez daha vurgulanıyor. Yani, paylaşım, mide bulantısı gibi küçük bir durumla başa çıkmak için abartılı bir şekilde "dayanıklı" olmaya çalışan insanları tiye alıyor ve mizahi bir dille anlatıyor.

Fotoğrafta, gri bir askeri üniforma giymiş, ciddi bir ifadeyle bakan bir adam görülüyor. Adamın etrafında saçlar dağınık halde. Görünen saçlar, adamın üniformasıyla ilginç bir kontrast oluşturuyor. Fotoğraf, bir espri içeriyor. İlginç bir şekilde, adama, yani askeri üniformaya, "üzerine" saçlar konulmuş gibi bir görünüm var. Bu, "üniformalı ama başına gelenlerden dolayı şaşkın" veya "dış görünüşüyle ilgili bir sıkıntısı olan" bir durumu mizahlaştırıyor. Askeri disiplin ve düzen ile saçğınlık arasındaki tezat, espriyi oluşturuyor. "Saçlar, üniformanın üzerine mi konmuş" sorusu, fotoğrafın mizahını oluşturuyor.

Resimde, ölüm meleği kostümü giyen bir iskelet figürü bir kapı ziline basıyor. Arka planda ise, "Bigfoot" (Büyük Ayak) olarak adlandırılan bir yaratık var. Şaka, akıllı telefonların her şeyi kaydetme özelliğinin, insanların günlük hayatlarını takip eden "ölüm meleği" gibi bir rol üstlendiği fikrine dayanıyor. Bigfoot'un ise, modern teknolojiye karşı, daha "eskilere" ait bir varlık olarak konumlandırılması şakanın bir parçası. Dolayısıyla, şaka, akıllı telefonların her anı kaydetme ve kayıtları biriktirme yeteneğinin, toplumda insanların gizlilik arayışına olan tehdidini mizah yoluyla ele alıyor.

Fotoğrafta, bir futbol maçının anını görüyoruz. Beyaz forma giyen Fransız oyuncu (numara 10) ve kırmızı-siyah forma giyen İspanyol oyuncu (numara 4) sahada mücadele ediyorlar. Arkalarında, siyah forma giyen bir hakem de görünüyor. Top sahada, oyuncular arasında. Fotoğrafın içindeki mizah, muhtemelen oyuncuların yoğun mücadelesi ve hakemin de olayın içinde yer almasıyla ilgili bir yorum. Bu, futbolun yoğun, rekabetçi ve bazen de biraz kaotik yönünü vurgulamaktadır. Ya da belki de, bu duruma başka bir şekilde baktığımızda (örneğin, hakemin varlığının "yetersiz" olduğuna dair bir gönderme) daha farklı bir humor açığı yaratabilir. Kesin bir mizah kaynağı tespit edilemediği için tam bir açıklama yapılamıyor.

Fotoğrafta, 1900'lü yılların başlarında yaşamış üç ayrı vücut geliştirici görülüyor. Her biri oldukça kaslı ve atletik bir görünüme sahip. Pozlar ve giyim tarzları, o dönemin vücut geliştirme tarzını yansıtıyor. Fotoğraftaki mizah, bu eski vücut geliştiricilerin günümüz standartlarına göre "normal" vücut yapılarına sahip olabilecekleri ve o dönemin estetik anlayışı ile ilgili olabilir. Vücut geliştirme standartlarının zaman içinde nasıl değiştiği ve eski sporcuların bugün nasıl algılanabileceğiyle ilgili bir karşılaştırma yapılabilir. Yani fotoğrafa bakınca, günümüzde belki de pek de "kaslı" olarak algılanmayacak vücut yapıları, o zaman için muhteşem bir görüntü olarak kabul edilmiş olabilir. Bu ironik bir durum yaratmaktadır.

Fotoğrafta, bir paket içindeki çileklerin arasında bir yılan görülüyor. Fotoğrafın altındaki tweet'te, "Kız kulesine yüzyıllar önce gelen paket" diye bir başlık var. Bu, kız kulesine eski zamanlardan kalma bir paketle gönderilen bir malzemenin gönderildiği fikrine gönderme yapmaktadır. Tweet yapan kişi, yılanlı çileklere bakarak "Bi ülkede hiç mi güzel bir şey olmaz?" diye ironik bir şekilde sitem etmektedir. Dolayısıyla, şaka, beklenmedik bir şeyin (yılan) çilek gibi beklenmedik ve sıradan bir şeyle buluşması ve bunun bir ülkedeki "güzel bir şey olmadığı" imajı oluşturması üzerine kurulu.

Fotoğrafta, muhtemelen bir futbol stadyumu olan büyük bir kapalı alanda, seyircilerin büyük bir pankart üzerindeki kişinin gözlerine odaklandığı bir sahne görünüyor. Pankartta büyük bir göz veya gözler mevcut. Stadyumun tribünlerinde, sarı ve siyah kıyafetler giyen taraftarlar yoğun bir şekilde yer alıyor. Arka planda, Türk bayrağı ve pankartlar da bulunuyor. Pankartlarda "30 Ağustos Zafer Bayramımız Kutlu Olsun!" yazıları görülüyor. Bu, 30 Ağustos Zafer Bayramı'nı kutlayan bir futbol karşılaşmasının atmosferini gösteriyor. Fotoğrafta bir espri yok. 30 Ağustos Zafer Bayramı'nı kutlamak amacıyla yapılan bir organizasyonun atmosferi görüntüleniyor. Büyük bir pankart, futbol taraftarlarının dikkatini çeken ve bu bayramı kutlayan bir mesaj içeriyor.

Resimde, dört farklı dönemden ünlü futbolcular görülüyor. Soldaki üstte Arjantinli Lionel Messi, soldaki altta Arjantinli Diego Maradona, sağdaki üstte Brezilyalı Pelé ve sağdaki altta Portekizli Cristiano Ronaldo bulunmaktadır. Resmin altındaki yazıların (OCR'den alınan) futbol maçlarına ve forma numaralarına ait bilgiler olduğu anlaşılıyor. Resim, futbol tarihinin farklı dönemlerini ve önemli isimlerini bir araya getiren, potansiyel olarak bir futbol tarih karşılaştırması ya da "her devirde bir dahi" gibi bir konuyu ele alan bir kolaj. Bir mizah unsuru yok, sadece farklı zamanlardan başarılı futbolcuları gösteriyor. Belki de farklı stilleri ve dönemleri vurgulamak için böyle bir düzenleme yapılmış.

Fotoğrafta Cristiano Ronaldo ve Lionel Messi'nin birlikte, muhtemelen Ballon d'Or ödül törenine aday gösterilmedikleri bir etkinlikte yer aldıkları görülüyor. Resmin altındaki yazı ise "21 yıl sonra ilk kez Ronaldo ve Messi, Ballon d'Or'a aday gösterilmedi" şeklinde. Bu, Ronaldo ve Messi'nin uzun süre Ballon d'Or yarışında hep aday gösterilmiş ve ödüle layık görülmüş önemli futbolcular olduğunu, ancak bu yıl aday olmadıklarını vurgulamaktadır. Bu durum bir ironi veya alay olarak yorumlanabilir. (Örneğin, onların bu kadar uzun süre aday gösterilmeleri bir başarı ve onların aday gösterilmemesi bir şaşkınlık veya beklenmedik bir durum olarak algılanabilir.)

Resimde, futbol tarihinin en büyük oyuncularının oluşturduğu bir "Üstün On Bir" (Ultimate XI) kadrosu yer alıyor. Ronaldo, Messi, Maradona, Pelé, Zidane, Cafu, Carlos, Maldini, Cannavaro ve Buffon gibi efsane isimlerden oluşan bir takım. Bu, bir esprili düzenleme. Önemli olan, dünyanın en iyi futbolcularının bile, bir takımda birlikte oynasalar bile, o takımın her zaman mükemmel olmayacağını göstermek. Dolayısıyla espri, bu listede yer alan bazı oyuncuların, mutlaka birbirleriyle iyi anlaşmayacakları ya da takım halinde mükemmel performans sergilemeyecekleri bir varsayımı ortaya koyuyor. "En iyi" oyuncuları bir arada bir araya getirme fikri, o kadar da basit ve garantili bir başarı anlamına gelmiyor.

Resimde, 1980 yılında Paris'te yazılmış, muhtemelen bir anneye yazılmış, el yazısıyla kaleme alınmış bir mektup görülüyor. Mektupta yazar, bir cerrahi kliniğindeyken, 8 saat sürebilecek bir ameliyata gireceğini belirtiyor. Ayrıca, tüm malvarlığını yoksullara yardım etmek için kullanmayı ve bunu, vakıf aracılığıyla yapmayı planladığını söylüyor. Mektupta, kendisinin "yüce halk" tarafından layık görüldüğü ve bu durumu 25 yıllık sanat hayatının bir sonucu olarak görüldüğü vurgulanıyor. Görünen bir "şaka" veya ironi yok. Mektup, yazarın yaşadığı durumu, planlarını ve duygularını dürüstçe anlatıyor. Yazarın, ailesi ve arkadaşları için endişe duyduğu ve umutlu hissettiği anlaşılıyor. Mektupta, herhangi bir absürt veya gülünç ifade yok.

Fotoğrafta, kahverengi/siyah montlar giyen iki erkek görülüyor. Her ikisinin de elinde sigara var. Birinin saçları daha kısa, diğeri daha uzun. İfade ve giyim tarzları, özellikle de sigara içme eylemi, 1970'ler veya 1980'lerdeki bir toplumsal tutumu, yaşam tarzını veya belki de o dönemin bir "modası" ya da tarzını çağrıştırıyor. Fotoğraftaki espri, bu kişilerin (veya daha genel anlamda o dönemin insanların) toplumsal normlara veya kurallara önemsemediklerini ya da meydan okuduklarını vurgulamak için sigara içme eylemine odaklanmış bir "sözsüz" göndermedir. Bu, dönem için geçerli bir yorum olabilir ama günümüzde o kadar komik veya provokatif olmayabilir. Özetle, espri; dönemsel bir sosyo-kültürel göndermedir, "sigara içmek" teması üzerinden dönem insanının hayat tarzına ve "geleneksel" normlara yaklaşımını yansıtır.

Görüntüde, bir televizyon programı veya benzeri bir ortamda, muhtemelen bir komedi şovunda, iki erkek oyuncu görünüyor. Önde olan, mikrofon tutan, hafiften esprili bir ifadeyle konuşmaya hazır bir adam. Yanındaki adam ise, öncekinin konuşmasına tepki veriyormuş gibi, hafifçe gülümseyen, dinleyen bir ifadeyle oturuyor. Arka planda, diğer konuklar veya ekip üyeleri de görünüyor. Şaka, muhtemelen ön plandaki adamın söylediği bir şakanın, diğer adam tarafından çok abartılı bir şekilde, neredeyse absürt bir tepkiyle karşılanmasından kaynaklanıyor. Bu tepki, izleyiciyi güldürmeyi amaçlıyor. Tam şakanın içeriği, görsele dayanarak anlaşılamıyor. İfade ve jestlerle iletilen, biraz abartılı, "teatral" bir tepki olduğu söylenebilir.

Resimde, küçük bir çocuk (ya da bebek) ile muhtemelen bir yetişkinin çekişmeli bir anını görüyoruz. Çocuk, "Vermiyeceğim ben kan" yazılı bir yazı ile resmin bir kısmında görülüyor. Yazı, çocuğun bir şeyi paylaşmayı reddettiğini veya vermek istemediğini ifade ediyor gibi görünüyor. Resmin genel anlamı, çocuğun öfkeli veya inatçı bir tavır sergilemesinden kaynaklanan bir durum olduğunu düşündürüyor. "Moodlansmani" yazısı ve genel durum, durumu komik bir duruma dönüştürmek için kullanılmış olabilir. Eylemin nedeni, bağlam dışında ve resimdeki kişilerin kim olduğu bilinmeden tam olarak anlaşılamıyor. Bu tarz resimler, genellikle, bir çocuğun (bazen abartılı) davranışını komik bir şekilde göstermek için kullanılır. Bir yetişkinin, bir çocuğun "kan" sözcüğünü kullanmış olması, durumun biraz daha abartılı ve gülünç olmasını sağlayarak şakaya katkıda bulunuyor.