Resimde, yardımsever bir genç kadın, sokakta oturan bir dilenciye para veriyor. Ancak kadın, yardımını sosyal medya üzerinden paylaşmak için selfie çekiyor. Bu, yardımın samimiyetinden ziyade, dikkat çekme isteğiyle yapıldığına işaret ediyor. Dolayısıyla, resim, "niyetle iyi davranın, dikkat çekmek için değil" mesajını veriyor. Mizah, iyi iş yaparken, bunu sadece başkalarının gözünde iyi görünmek için yapmaması gerektiği düşüncesinden kaynaklanıyor.

Resimde, bir mesaj uygulaması veya benzeri bir platformda yazılmış bir Türkçe cümle var. Cümle "Erkek adamın tek hatası sevmektir" şeklinde. Bu, biraz klişe ve ironik bir ifade. Genellikle erkeklerin aşka karşı "saçma" veya "akılsızca" davrandıklarını ima eden, ironik bir gözlem. Başka bir deyişle, erkeklerin sevgide yaptıkları en büyük yanlışın sevmek olduğu, aşka karşı hassas ve duyarlı oldukları anlamına gelir. Hatta bu, birinin duygusal olarak kırılgan ve hassas olduğunu söyleyen, biraz da alaycı bir espri olarak da algılanabilir. Özetle, aşkın tehlikeli bir şey olduğu, erkeklerin en büyük hatasının bu duygusal yolculuğa çıkması olduğu fikrini esprili bir dille ifade ediyor.

Fotoğrafta, üç çocuk görülüyor. İki çocuğun bacaklarında bastonlar var, (bacağı sakat). Üçü de futbol oynuyor gibi görünüyorlar. Bir futbol topu da resmin ortalarında. Bu, "kırmızı şortlunun instası (sosyal medya hesabı) var mı?" sorusuna gönderme yapan bir mizah içeriyor. Resim, engelli kişilerin de normal insanlar gibi spor yapabileceklerini ve arkadaşlık kurabileceklerini, sosyal medyada da var olabileceklerini vurgulamaktadır. Soru, sosyal medyadaki görsellerin, kişilerin gerçek yaşamları hakkındaki yanlış/eksik izlenimler yaratabileceğine dair bir ironi ve mizah içeriyor. Kısacası, resmin içindeki mesaj; engellilik ve farklılıklara karşı anlayışlı ve toleranslı olmamız gerektiğidir. Resimde, üç çocuk futbol oynuyor. Üç çocuğun da bacağı sakat ve değneklerle yürüyor. Bunlardan biri kırmızı şortlu. Fotoğraf, engelli insanların da diğer insanlar gibi normal hayatlar yaşayabildiklerini ve arkadaşlık kurabildiklerini gösteren bir mesaj veriyor. Mizah, "kırmızı şortlunun instası var mı?" sorusunda yatıyor. Bu soru, sakatlıklarının veya farklılıklarının onları sosyal medya platformlarında aktif olmaktan alıkoyduğunu veya yeterince ilgi görmediklerini ima ederek, engelli bireylerin online dünyadaki görünürlük ve varoluşlarını sorguluyor. Fotoğraf, bu sorunun anlamsızlığını ve bu tarz farklılıkların önemini vurgulayarak eleştiriyor. Esasen, gerçek dostluk ve toplumsal anlayışın, görünüş ve online varoluştan çok daha önemli olduğu mesajını veriyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın sahibi, kendisini "Kendal" olarak tanıtan ve @amele_arkeolog kullanıcı adını kullanan birisi. Paylaşımda, "Bir kez daha yazalım. Yoksulluk romantize edilecek, güzellemesi yapılacak bir şey değil sayın amına koduklarım." şeklinde oldukça sert ve küfürlü bir ifade kullanıyor. Bu, ironik ve sinirli bir tavır sergileyen bir paylaşım. "Yoksulluk romantize edilecek" ifadesi, sıklıkla romantik veya dramatik bir şekilde sunulan fakirlik temalarını eleştiriyor. "Güzellemesi yapılacak bir şey değil" ise bu temaların gerçekçi olmadığını ve yokluk içinde olan insanların durumunun yüceltilmemesi gerektiğini vurguluyor. "Sayın amına koduklarım" ifadesi ise küfürlü ve oldukça sert bir şekilde karşısındaki kişileri/kişileri veya genel olarak duruma tepkisini ifade ediyor. Özetle, paylaşım, toplumsal gerçeklikle çelişen, romantik klişelerin ve hayallerin eleştirisini yapıyor ve bunun için oldukça sert bir dil kullanıyor.

Resimde, siyahi ve beyaz karakterlerin yer aldığı çizgi roman tarzı komiğe benzeyen paneller bulunuyor. Her panelde, farklı bir açıdan, siyahi bir kişinin şiddete maruz kaldığı ya da yalnız siyahi bireylerin birbirini öldürdüğü bir senaryo gösteriliyor. Bununla birlikte, panelin altında "IRKÇILIK BU!" şeklinde bir başlık mevcut. Bu çizim, medya temsillerinde ve gerçek hayatta siyahi bireylere yönelik önyargı ve ayrımcılığı eleştiriyor. "Neden hep kötü adam siyahi oluyor?" sorusu, medyada siyahi karakterlerin olumsuz, şiddete meyilli ya da suçlu olarak temsil edilme sıklığını ve siyahi bireylerin sadece birbirini öldürdüğü bir çerçeveyle gösterilme şeklindeki önyargıyı vurguluyor. Son iki panel ise, film ve dizi temsillerinde siyahi karakterlerin yokluğunu veya azlığını eleştiriyor. Komiklik, toplumdaki görünür önyargı, tutum ve medyadaki temsiller üzerinden geliyor. Siyahi insanların medyada kötü karakter ya da kurban olarak aşırı şekilde temsil edilmesi, ve bu kişilerin genellikle olumlu veya nötr temsillerden yoksun bırakılması, görülen resme karşı bir tepki olarak yorumlanabilir.

Görsel, Twitter'da bir tartışmanın yakalanmış bir ekran görüntüsü. Petrarch Alighieri adlı kullanıcı, açlıktan ölen insanların olduğu bir ortamda piyano hocası olmanın nasıl bir duygu olduğunu soruyor. Emrah Safa Gürkan adlı kullanıcı ise bu soruya "Güzel bir duygu" şeklinde karşılık veriyor. Bu, ironik ve acımasız bir mizah örneği. Petrarch Alighieri'nin sorusu, ağır bir toplumsal soruna (açlık) karşı insani bir duygusallık eksikliğiyle ilişkilendirilmiş bir "küçük" konuyu (piyano hocası) karşılaştırıyor. "Güzel bir duygu" yanıtı, bu karşılaştırmanın absürtlüğünü vurguluyor ve sorunun ciddiyetini küçümseyerek, durumun ironisini ortaya koyuyor. Yani, insan acı çekerken birinin piyano dersiyle ilgilenmesi, aslında durumu görmezden gelmek veya önemsememek olarak algılanıyor.

Resimde, bir bebeğin fotoğrafı ve bunun altında, sosyal medya paylaşımına benzeyen bir metin görülüyor. Metinde, "Dünyalar tatlısı...Allah yardımcısı olsun bu bebeğin..." diye başlayan, bebeğin iyiliği için dua ve destek dileyen bir ifade yer alıyor. Ardından "saniyemizi ayırıp Âmin yazarmıyız..." ifadesi geliyor. Bu kısım, insanların bir anlık zaman ayırarak "Âmin" diyerek duaya katılmalarını veya desteklerini göstermelerini temenni ediyor. Alttaki yorum bölümünde ise, diğer kullanıcıların bu paylaşımla ilgili yorumları yer alıyor. "Hepsini yaptım ing ayağı çıkar" gibi ifadeler, gönderiye ilişkin farklı tepkiler ve olası farklı bakış açılarını yansıtıyor. Ayrıca, "fuckshitdamnn" gibi küfürlü bir ifade de bulunuyor. Resimdeki espri, bir bebeğin hastalığı veya sağlık sorunu gibi zor bir durumla karşı karşıya olduğunu, bunun için dua edildiğini ve bu duyguyu paylaşan insanların küfür ederek de olsa destek ve ilgi gösterdiğini anlatıyor. Bu, duaya ve iyiliğe odaklanan mesajın, beklenmedik ve olumsuz bir yanıtla da karşılaşabileceğini veya duygusal tepkilerin çeşitli olabileceğini vurguluyor. Resim ironik bir şekilde insan davranışlarını ve farklı tepkileri yansıtıyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Paylaşımın sahibi, "Cerry" kullanıcı adı ile tanınan birisi. Paylaşımda, ameliyat masrafını karşılayarak yoksul çocuklara otelde tatil yaptırma çağrısı yapan birinin, yoksulluğun çocuğun 3 gün havuzda vakit geçirmesiyle dünyanın güzelleşeceğine dair söylediği sözlerden bahsediliyor. Bu, gelir adaletsizliğine karşı bir eleştiri, bir ironi ve bir sosyal durum yorumu. Paylaşım, zenginin, yoksulun yaşam standardını görmezden gelerek, sadece geçici bir etkinlikle ("tatil") sorunu çözülebileceğine dair bir bakış açısına vurgu yapıyor. Tweet'in ironik ve acımasız üslubuyla, toplumdaki gelir adaletsizliği ve zengin-fakir uçurumuna dikkat çekmeye çalıştığı anlaşılıyor. Temel mesaj, bu tür yüzeysel çözümlerin sorunu kalıcı olarak çözmediğinin ve gerçek bir değişiklik için toplumun daha adil bir gelir dağılımına ihtiyacı olduğunun altı çiziliyor. "Pırıl pırıl kafalar maaşallah" ifadesi de zengin çocukların ve onların yaşam tarzının görünüşte ne kadar mükemmel olduğuna, yoksulluğun ise bu görkemliliğe bir kontrast olarak sunulduğuna işaret ediyor.

The image shows a comment section, likely from a social media platform or forum. **The Joke (in Turkish):** The core of the joke lies in the juxtaposition of the initial comment and the subsequent responses. The first comment, "Somalıdan, Türk kardeşlerimize selam olsun" (From Somalia, peace be upon our Turkish brothers), displays a large number of Turkish and Somali flags with hearts, symbolizing a friendly relationship. This is intended to be a positive and welcoming message. However, the subsequent comments, especially "Aleykum selam somalı kardeşim madencileri unutmadık" (Peace be upon you, my Somali brother, we haven't forgotten the miners), subtly reveals a different intention. While seemingly polite, this comment implies that the Somali miners are often in the news for reasons that involve potentially dangerous or difficult working conditions (which is indeed frequently the case for migrant workers globally). This brings a touch of irony and perhaps a hint of underlying criticism to the initial positive statement. The joke's humor comes from the contrast between the overly enthusiastic, almost overly friendly, display of flags and the somewhat more critical and concerned undertones of the responses. Essentially, the initial message is a performative display of solidarity, while the responses indicate a more nuanced and perhaps less than entirely superficial reality. **In short:** The joke is about the potential gap between stated intentions (the positive message of friendship) and the underlying realities and potential complexities of actual relations between different groups.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi var. Gönderide, bir kişinin depremzedelere otel açıp çocuk odası da yaptığını ancak televizyonda Cartoon Network açık olduğunu ve bunun için "Cartoon Network çocuklar için uygun değil, TRT Çocuk açın" diye tweet attığı anlatılıyor. Burada yapılan espri, kişinin depremzedelere yardım ettiği için övgü almak yerine, televizyonda Cartoon Network'ün açık olmasına takılıp eleştirmesi. Bu durum, yardım yapma amacıyla değil, sürekli bir eleştiri yapma eğilimini gösteriyor.

Resimde, Twitter'da bir tartışmaya ait ekran görüntüsü var. İlk tweet, "Petrach Alighieri" isimli bir kullanıcı tarafından atılmış ve şöyle diyor: "Afrika'da insanlar açlıktan ölürken piyano hocası tutmak nasıl bir duygu hocam?". İkinci tweet, "Emrah Safa Gürkan" tarafından atılmış ve ilk tweete cevap olarak, "Güzel bir duygu" şeklinde yazılmış. Buradaki espri, Emrah Safa Gürkan'ın ilk tweet'teki ironik soruyu ciddiye alarak "Güzel bir duygu" şeklinde cevap vermesidir. Bu cevap, ilk tweet'in ironik tonunu ve sorunun vahametini göz ardı ederek, soruyu bir şekilde haklı çıkarır ve okuyucunun güldürmesini amaçlar.

Resimde YouTube yorumları gösteriliyor. İlk yorum "free palestine" (Filistin özgür olsun) diyor. İkinci yorum "Free gems in Clash Royale" (Clash Royale'de bedava taşlar) diyor. Bu yorumlar yan yana olduğunda, Clash Royale'de bedava taşların Filistin'in özgürlüğü için mübadele edildiğini ima ediyor gibi görünüyor. Bu, iki konu arasında ironik bir ilişki kurarak bir mizah yaratıyor. Bu, "Clash Royale" gibi popüler bir mobil oyunun reklamını yapan bir yorumu, siyasi bir mesajla alay etmek için kullanarak bir mizah örneğidir.

Fotoğrafta, Cem Seymen'in Twitter hesabından bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda Cem Seymen, "En üzüldüğüm şey ne biliyor musunuz? Türkiye'de artık neşe yok neşe... Kendinize, ailenize, çevrenize bir bakın. Yolda, otobüste, pazarda, kahvede, plajda. Sevinç gitti, coşku bitti. Bir tuhaflık var." diye yazmış. Bu paylaşım, Türkiye'deki genel bir ruh halini yansıtıyor ve insanların neşesiz ve mutsuz olduğunu vurguluyor.

Kaan Sekban @KaanSekbann Gülşen'in sahnede yaptığı espriye galeyana gelenler 6 yaşındaki çocuğa gelinlik giydirilmesine sus pus....

Fotoğrafta, "karatasburhan13" adlı bir kullanıcının bir yorumu var. Yorumda, takip ettiği bir videoyu beğendiğini, ancak videosunun kendisini etkilediğini ve kendisini meraklandırdığını söyler. Buradaki espri, "karatasburhan13" adlı kullanıcının abartılı bir şekilde videosunu övdüğü ve bu övgülerinin samimiyetinden şüphe uyandırdığıdır. Aynı zamanda, yorumda geçen "ALLAHIN SELAMI VARKE" ve "SORMAK İSTEDİM SELAMETLE KALIN SAĞLICAKLA ALLAH EMANET OLUN" gibi ifadeler, yorumda "abartılı övgü" ve "samimiyetsizlik" hissi yaratan unsurlardır.

Resimde Twitter'da bir gönderi var. Gönderide "general" kullanıcı adı ile bir profil resmi görüyoruz. Kullanıcının yazdığı yazı şöyle: "Belirli bir düzeye oturmuş arkadaşlık ilişkilerine bayılıyorum. Araya ne kadar zaman girerse girsin, kopmayanlara, kim ne derse dersin içini bildiklerine, ne kadar dipte olursan ol uzanabilecek o ellere." Bu gönderi "belirli bir düzeye oturmuş arkadaşlık ilişkileri"ni eleştirerek, bu ilişkilerin yüzeysel ve sahte olduğunu, gerçek dostluklardan yoksun olduğunu ima ediyor. Aynı zamanda, "kopmayanlara" ve "içini bildiklerine" vurgu yaparak bu ilişkilerin içtenlikten ziyade çıkar ve menfaat üzerine kurulu olduğunu ima ediyor. Gönderinin son cümlesi ise, bu ilişkilerdeki kişilerin gerçek duyguları ve davranışları hakkında herhangi bir bilgi sahibi olmadıklarını, sadece gösteriş ve yalanlarla dolu bir ilişki sürdürdüklerini vurguluyor. Bu gönderi, arkadaşlık ve samimiyetin önemini vurgularken, gerçek ilişkilere karşı yüzeysel ve çıkarcı ilişkilerin eleştirisini yapıyor.

Xlayre @xlayre The clitoris has 8,000 nerve endings and still isn't as sensitive as a white man on the Internet 22:30 23 Jan 19 ...

Resimde üç arkadaşın futbolda oynamaya çalıştığı bir sahne gösteriliyor. Hepsinin bir bacağı yok ve protezler takmışlar. Üçüncü arkadaşın protezi kırılmış ve topla oynayamıyor. Bu resim, üç arkadaşın birbirlerine olan gerçek dostluğunu ve bir arkadaşlarının zor durumda kalması halinde yardım etmeye hazır olduklarını vurguluyor. Üçüncü arkadaşın protesizinin kırılmış olması, olumsuz bir durumdan ziyade, arkadaşlarının onu ne kadar desteklediğinin bir göstergesi olarak yorumlanıyor. Resmin komik yanı, bir arkadaşının protezinin kırılması karşısında diğer arkadaşların gösterdiği tepkinin, günlük hayatta insanları güldüren bir durum olması. Bu durum, "bir arkadaşın zor zamanında bile, onu desteklemeyi ve onunla eğlenmeyi unutmama" gibi bir mesaj veriyor.

Fotoğrafta, yatağında yatmış, üstü açık bir erkek ve üstünde "Bugün hikayeme attığım toplumsal cinsiyet eşitliği postuna neden hiç kız düşmedi" yazan bir meme bulunmaktadır. Şaka, toplumsal cinsiyet eşitliği ile ilgi bir gönderi paylaşan bir erkeğin, gönderiye hiç ilgi görmemesinin, bir kadın tarafından ilgi görmemesinin, cinsiyetçi bir bakış açısıyla yorumlanmasını ele almaktadır. Bununla birlikte, erkeğin gönderisiyle ilgili hiçbir ilgi görmemesinin, aslında içeriğinin ilgi çekici olmaması, cinsiyetiyle ilgili olmadığını ima eder. Bu meme, cinsiyetçi önyargıları ve toplumsal cinsiyet eşitliği hakkındaki yanlış anlamaları ele alarak, erkeklerin kadınların ilgisini çekmek için toplumsal cinsiyet eşitliği gönderileri paylaştıkları ve bunun ilgi çekici bir davranış olduğu gibi bir algıya değinmektedir.

Fotoğrafta, bir kişinin bir Kur'an-ı Kerim'e dokunurken çekilmiş bir fotoğrafı ve onun altına yazılmış bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir Twitter kullanıcısı "Abdestsiz Kuran'a dokunamayan bir nesilken, ne ara Kuran'a tekme atan hale geldik?" diye soruyor. Alttaki yorumda ise başka bir kullanıcı "kur'amcı" yazarak, "Kuran'a tekme atmak" eylemini eleştirmek yerine, "kur'an okuyan" anlamına gelen bir kelime kullanarak espri yapıyor. Esprinin temel noktası, "tekme atmak" ile "okumak" kelimelerinin zıt anlamlı olmasına rağmen, benzer sesli olmasını kullanarak, ironik bir durum yaratmasıdır.