Bu fotoğrafta, bir kamp ateşi üzerinde, iskemlenin üzerinde duran dört tane tortilla görülüyor. İskemle paslı ve yıpranmış görünüyor, etrafında ise yanmış odunlar var. Fotoğrafın üst kısmında ise bir Twitter paylaşımı var. Paylaşımda "Telefonsuz, anın tadını çıkarıyorum" yazıyor. Fotoğrafın espri kısmı, paylaşım metninde "anın tadını çıkarıyorum" denmesine rağmen, asıl odak noktasının "telefon" olmaması. Telefonsuz anın tadını çıkarmaya çalışmanın bir yolu olarak, tortilla pişirmek için bile olsa telefon gibi modern aletlerin kullanılmadığı bir ortamın tercih edildiği ima ediliyor. Ancak bu durum, teknolojiden uzaklaşma çabası yerine, aslında oldukça ilkel bir pişirme yöntemiyle ortaya çıkıyor. Yani, bir yandan "anın tadını çıkarma" iddiası varken, bir yandan da ortaya çıkan görüntü teknolojiden kaçıştan ziyade, imkansızlık veya beceriksizlik gibi algılanabiliyor. Bu ironi, fotoğrafın mizahi yönünü oluşturuyor.

Fotoğrafta, ormanın içinde, ağaçların üzerinde, ahşap bir ağaç ev görünüyor. İki farklı açıdan görüntülenen ağaç ev, muhtemelen tatil amaçlı kullanılabilecek bir konaklama birimi. Tweet'teki "İyi siktir git" ifadesi, oldukça kaba bir dil kullanımı. Bu ifade, "Hemen oraya gidelim" ya da "Önemli bir yer olduğunu anlayın ve hemen gidelim" gibi bir anlam taşıyan, biraz abartılı, can sıkıcı ve öfkeli bir üslupta telaffuz edilmiş bir istektir. Bu tweet'in amacı, bu tarz bir ifadeyle konaklama yerine ve tatile gitme isteğini ifade etmektir. Bu da, konunun ne kadar heyecanlı ve önemli olduğunu gösteriyor. Dolayısıyla, gönderinin mizahı, oldukça kaba, öfkeli ve abartılı bir ifade kullanarak, hedeflenen konaklama yerine gitme isteğinin ve heyecanının vurgulanmasıdır. Kaba dil kullanımı, mizahın bir parçası olarak dikkat çekici ve şaşırtıcı bir üslup yaratıyor.

Resimde, Brezilya'nın Rio de Janeiro şehrindeki Şeker Tepesi'nin 1993 ve 2019 yıllarındaki fotoğrafları karşılaştırılıyor. Üstteki fotoğrafta, tepe etrafı daha az bina ile, daha fazla yeşil alan ve daha açık, daha az gelişmiş bir görünüm sergiliyor. Alttaki fotoğrafa baktığımızda ise, aynı tepenin etrafı yoğun bir şekilde binalarla çevrili, yeşil alanların azaldığını, şehrin büyüdüğünü görüyoruz. Fotoğrafın ironisi, şehirleşmenin ve insan nüfusunun artmasının, doğal çevreyi nasıl etkilediğiyle ilgili. 1993'te Şeker Tepesi etrafında daha çok doğanın hakim olduğu görünümü, 2019'daki yoğun yapılaşma ile karşılaştırılıyor. Bu karşılaştırma, doğa ile insan yapımı çevre arasındaki dengenin değişimi ve doğal güzelliklerin kaybı hakkında bir yorum yapıyor. Resim, doğal alanların şehirleşmeye ve yapılaşmaya kurban giderek küçüldüğünü komik bir şekilde sergiliyor.

Fotoğrafta, ormanlık bir alanda, ağaçların arasına kurulmuş, modern, üçgen çatılı bir ağaç ev (treehouse) görünüyor. Ağaç ev gri ve koyu renklerle şık bir şekilde dekore edilmiş. Merdivenler, ağaç evin alt katına iniyor. Aydınlatma amacıyla merdiven ve ağaç ev etrafında ışıklandırmalar kullanılmış. Orman ortamı ve ağaç ev, doğal güzelliği ve mimari tasarımıyla dikkat çekiyor. Fotoğrafta bir espri yok. Sadece bir ağaç ev tasarıma bir örnek.

Fotoğrafta, tepelerin ve yaylaların arasında, muhtemelen bir köy yolunda, bir grup insan ve hayvan görülüyor. Yolların kenarında otlayan inekler, yol üzerinde yürüyen kadınlar ve çocuk var. Özellikle dikkat çeken şey, yol üzerinde hareketli, desenli bir etek giyen küçük bir kız çocuğu. Fotoğrafta yer alan mizah, muhtemelen küçük kızın kıyafetindeki desenin, o bölgenin geleneksel kıyafetlerini yansıtıyor olmasıyla ilişkilidir. Bu, kırsal kesimde yaşayan insanların geleneksel giyim tarzları ile ilginç bir tezat oluşturur ve belki de biraz nostaljik bir duygu uyandırır. Küçük kızın yol üzerindeki hareketliliğinin ise, doğası gereği doğal ve masum bir sevimlilik taşıdığını düşündürür. Mizah, fotoğrafın kendisinin biraz nostaljik ve günlük bir sahneyi yakalamasıyla oluşuyor olabilir; "köylü yaşamı" temasıyla bağdaştırılabilecek ve fotoğraftaki günlük hayata bir bakış sunuyor. Fotoğrafta, tepelik bir arazide, kırsal bir yolda, kıyafetleri ile dikkat çeken bir kız çocuğu ve etrafında hayvanlar ile insanlar görünüyor. Yol tozlu ve toprak görünümlü. Görünen manzara, kırsal yaşamı ve geleneksel kıyafetleri yansıtıyor. Fotoğrafın esprili tarafı, muhtemelen, kız çocuğunun hareket tarzı ve kıyafetiyle, kırsal ortamın doğal ve sade güzelliği arasında bir zıtlık oluşturulmaya çalışılıyor. "Kır kızağı" tarzı veya "köylü kız çocuğu" tarzı bir kıyafet ve hareket. Bu zıtlıklar, bir espri veya mizah unsuru yaratabilir. Fotoğrafın tam bir komedi amacıyla çekilip çekilmediği belirsizdir ancak bu tarz bir yaklaşım, izleyicinin mizah duygusunu harekete geçirebilecek bir potansiyel içerir.

Resimde bir Stanley termosu ve yanına konulmuş bir dizi seyahat eşyası var. Bu eşyaların çoğu, termosun genellikle yanına konulan pratik eşyalardan ziyade, şaka amaçlı seçilmiş ve absürt bir şekilde konumlandırılmış. **Şaka:** Resimdeki absürt eşya seçimi ve konumlandırma, termosun ne kadar pratik ve dayanıklı olduğuna dair bir espri yapıyor. **Termosun bu kadar sağlam olması, sanki yanına her şeyi koyabilecekmiş gibi bir imaj yaratıyor.** Fotoğrafta, yanına termos ve küçük bir bardak konmuş bir dürbün var. Şaka, dürbünün termos ve bardak kullanmayı bilmemesi. **Çünkü:** Dürbün ile termos ve bardak birlikte kullanılmaz.

Fotoğrafta, beyaz duvarlı, siyah çatılı ve küçük bir verandası olan bir ev var. Veranda, bir masa ve iki sandalye ile döşenmiş. Evin önünde birkaç çalı ve yeşil bir çim var. Bu resimde bir espri yok. Fotoğrafta, küçük bir mutfak ve üst katta bir yatak odası bulunan bir evin içi görülüyor. Bu fotoğrafta bir espri yok, bu sadece küçük bir evin içini gösteren bir fotoğraf. Resimde küçük bir evde oturma odası var. Kanepenin önünde kırmızı bir puf ve üzerinde televizyon kumandası var. Oda dekore edilmiş ama çok küçük. Resimde, bu küçük evde yaşamanın zorluğunu ve insanın küçük bir alanda yaşamak zorunda kaldığı zaman yaşadığı komik durumu vurguluyor. Şaka, "küçük evde yaşamanın zorlukları" üzerine kurulu. Resimdeki sahne, insanların dar alanlarda yaşamaya çalışırken karşılaştıkları pratik zorlukları ve bununla birlikte gelen mizahı temsil ediyor. Bu, türlü zorluklar ve bunlarla başa çıkmanın yaratıcı yolları ile karakterize edilen bir yaşam biçimidir.

Resimde bir binanın üzerinde "İSTANBUL ESENYURT ÜNİVERSİTESİ" yazan bir tabela var. Tabelanın altında, camları kırık ve bakımsız bir dükkan bulunuyor. Bu resimdeki espri, Üniversite tabelasının altında bulunan dükkanın bakımsız ve kötü durumda olmasıyla, Üniversitenin kalitesini ve prestijini ironik bir şekilde eleştiriyor. "Esenyurt Üniversitesi" gibi büyük ve modern bir üniversitenin hemen yanında, bu şekilde bir dükkanın bulunması ve karşılaştırılması bir çelişki yaratıyor.

Resimde, büyük bir kalabalık önünde sahnedeki bir müzik grubunu gösteren bir konser sahnesi görüntüsü var. Sahnedeki müzisyen, kalabalığın arasında, kan izleri bulunan sahneye doğru ilerliyor. Fotoğraf, muhtemelen bir mizah unsuru taşıyor, muhtemelen müzik grubunun adıyla veya yaptıkları türle ilgili bir mizah içermektedir. Kan izlerinin sembolik olduğunu ve gerçek kan dökülmesi olayını temsil etmediğini belirtmek gerekir. Resmin içindeki espriyi tam olarak anlayabilmek için, müziğin türü ve grubun üslubu hakkında daha fazla bilgiye ihtiyaç vardır. Resimde büyük bir açık hava konser alanı ve sahnede performans sergileyen bir müzik grubu görüyoruz. Sahnenin önünde, binlerce kişinin olduğu kalabalık bir izleyici kitlesi var. Sahneye yakın bir alanda, kırmızı bir sıvının (kan olduğu tahmin ediliyor) sahneye döküldüğü görülüyor. Bu, muhtemelen bir mizah içeriği olan bir sahne olayı. Sahneye kırmızı sıvı dökülmesi, gerçek veya şaka amacıyla yapılan, performansı olumsuz etkileyen bir olay. İzleyici kitlesi, müzik grubunun veya sanatçının dikkatini dağıtmak veya olayı mizah kaynağı yapmak amacıyla bu eylemi gerçekleştirmiş olabilirler. Bu bağlamda, mizahi bir durum söz konusudur.

mythos @sxdxdx eğil salkım söğüt eğil, bu benimki sevda değil.. 8.Dendrofili Ağaçlardan hoşlanma, tahrik olma ve cinsel istek...

Fotoğrafta yeşil bir alanda kurulu mavi-turuncu renkli bir çadır var. Çadırın yanında ağaçlar ve otlar görünüyor. Bu fotoğrafta bir espri yok. Resimde Stanley marka paslanmaz çelik bir termos var. Termos, düşmüş kuru yaprakların üzerine bırakılmış ve bunun komik tarafı, termosun üzerindeki Stanley logosunun kuru yaprakların rengi ile uyumlu olmasıdır. Yani termos, yapraklar arasında kaybolmuş gibi görünüyor. Bu, "Gizleme sanatı" olarak adlandırılabilir. 😉 Resimde, katlanabilir yeşil kumaştan bir sandalye ve sandalye taşıma çantası görülüyor. Sandalyenin üzerinde, "Şeystore" yazısı var. Bu resimde yapılan espri, "Şeystore" gibi bir alışveriş sitesinden alınmış ucuz ve basit bir sandalye olduğu ve bu yüzden belki de sandalyenin kalitesinin de "şeystore" kadar iyi olup olmadığı düşüncesine gönderme yapıyor. Espri Türkçede "Şeystore" gibi bir yerden alınan sandalye, ne kadar kaliteli olabilir ki?" gibi bir cümle ile ifade edilebilir. Resimde kırmızı renkli bir taşınabilir ocak gösteriliyor. Bu ocakların genelde kamp yapmak için kullanıldığını bildiğimiz için, "kamp ateşi" ile "ocak" arasındaki ilişkinin espri konusu olduğunu söyleyebiliriz. Espri, taşınabilir ocağın "kamp ateşi" gibi kullanılabileceğini ama kamp yapmaya ihtiyaç duymadan, evin içinde, mutfakta kullanılabileceğini ima ediyor. **Esprinin Türkçe olarak anlatımı:** "Bu ocağı kamp yaparken kullanabilir, ama evde de kamp ateşi yakmadan kullanabilirsin!"

Resimde, yeşil bir çimenliğin üzerinde turuncu ve mavi bir çadır var. Arkaplanda ağaçlar ve yeşil bir alan görünüyor. Resimde bir espri yok. Bu sadece bir çadırın resmidir. Fotoğrafta, kahverengi yapraklar üzerinde duran mor renkte bir Stanley termosu var. Şaka şu ki, Stanley termoslarının dayanıklı ve uzun ömürlü olmasıyla bilinir ve bu nedenle yaprakların çürümesi termosu etkilemez. Termos yıllarca kullanılabilirken, yapraklar çürüyecek ve değişecektir. Bu, "Stanley termosunun yaprakların çürümesi kadar çabuk eskimeyeceği" anlamına gelir. Fotoğrafta, yeşil renkli, katlanabilir bir kamp koltuğu ve aynı kumaştan yapılmış, koltuğun saklandığı bir taşıma çantası görünüyor. Bu görselde bir espri yok. Resimde kırmızı bir taşınabilir gaz ocağı görünüyor. Fıkra yok çünkü resimde bir fıkra unsuru bulunmuyor.

Resimde, kafesin demir parmaklıklarından içeri uzanmış bir orangutan eli ve etrafındaki otlar, çimenler görünüyor. Kafesin dışında kalan yeşil alan, orangutanın doğaya ulaşma çabasını temsil ediyor. Tweet'in mesajı, orangutanın uzun süre kafes içinde tutulması ve doğaya ulaşmak için gösterdiği çabanın insanları utandıracak bir görüntü olduğunu vurguluyor. Dolayısıyla, bu tweet, hayvan hakları ve doğanın korunması ile ilgili duygusal bir tepki uyandıran bir durum örneği sunuyor. Tweet, orangutanın durumunun insanların kendi insanlıkları hakkında düşünmelerini sağlamayı amaçlıyor. Fotoğrafta, kafesin tel örgülerinden bir açıklıktan dışarıya uzanan, otlara doğru uzanan bir maymunun eli görünüyor. Maymun, kafesin dışındaki otlara ulaşmaya çalışıyor. Fotoğraf, insanlığın, özellikle de hayvanların yaşam alanlarını ve doğal haklarını kısıtlamasında, zulmünde bir metafor olarak kullanılıyor. Maymunun, doğaya dokunabilmek için yaptığı çaba, insanlığın özlemini veya acımasızlığını vurguluyor. "İnsanlığımızdan utandıran bir görüntü" ifadesi, fotoğraftaki maymunun durumunun ne kadar acı verici ve utandırıcı olduğunu vurgulamakta. Bu, insanların hayvanların doğal yaşam ortamlarını kısıtlamasını eleştiren bir yorum.

Fotoğrafta dağlarda bir grup yurts var. Fıkra yok.

Fotoğrafta, bir adamın önünde dev bir kafes var ve kafesin içinde bir adam daha duruyor. Kafesin üzerinde "Karantinadan çıkan insanlar" yazıyor. Alttaki adam ise şaşkın bir ifadeyle kafesteki adama bakıyor. Üzerinde de "Neslimizin tükendiğini sanan hayvanlar" yazıyor. Bu fotoğrafta, koronavirüs salgını sırasında karantinadan çıkıp dışarı çıkan insanların, salgının ortadan kalktığına inanan insanlara tepkisini temsil ediyor. Fotoğraftaki mizah ise, karantinadan çıkanların aslında nesli tükenmiş bir insan türü olduğunu, bu yüzden şaşkınlığın haklı olduğunu ima ediyor.

Bu fotoğrafta bir papağanın elinde bir bardaktan çay içtiği görüyoruz. Papağana verilen içeceğin çay olduğu ve papağanın çay içiyormuş gibi yapması "Urfa'lı papağan isot yiyip çay içiyor mağarada yaşıyor" şeklinde esprili bir şekilde ifade edilmiş. Bu esprinin komikliği, papağanın çay içmesinin olağan dışı bir davranış olması ve papağanın bir insan gibi davrandığı izlenimini vermesinden kaynaklanıyor. Ayrıca, papağanın isot yediği ve mağarada yaşadığı da espriye mizah katıyor.

Fotoğrafta küçük bir kız çocuğu çamurla oynayarak pasta yapmaya çalışıyor. Sosyal medya paylaşımında "Çamurdan pasta yapmayı özleyenlere gelsin" yazıyor. Bu paylaşımda kullanılan espri, çocukların oyun oynarken hayal gücünü kullanarak her şeyi bir şeye benzetebilmelerini gösteriyor. Çamur, gerçekte pasta gibi bir şey olmamasına rağmen, kız çocuğunun hayal gücünde bir pastaya dönüşüyor.

Fotoğrafta, ormanın ortasında, ağaçların arasında, çatıları üçgen şeklinde olan ahşap bir ev ve evinin önünde oturmuş, dışarı bakan bir köpek var. Bu bir şaka değil, sadece güzel bir fotoğraf. İngilizce cümle: The photo shows a wooden house with a triangular roof in the middle of the forest, surrounded by trees. There is a dog sitting in front of the house, looking out. This is not a joke, just a nice photo.