Fotoğrafta, Twitter'da yapılmış bir diyalog ve altında Karadeniz'e gönderme yapan, çöl veya kurak bölgeleri temsil eden üç farklı manzara fotoğrafı bulunuyor. **Espri Açıklaması:** Şahs-ı Cedid adlı kullanıcı, Karadeniz'in jeomorfolojik değil, antropolojik bir sıkıntısı olduğunu (yani, coğrafi değil, insanlarla ilgili bir sorun olduğunu) belirtiyor. Murat Paşa ise bu söze karşılık olarak, "Karadeniz'e bok atanların memleketlerinden kareler" diyerek, Karadeniz'i eleştiren veya beğenmeyen kişilerin (onlara "bok atanlar" diyor) geldikleri yerleri, yani Karadeniz'e hiç benzemeyen çöl, kurak veya kayalık bölgeleri gösteren fotoğraflar paylaşıyor. Espri, Karadeniz'i eleştirenlerin aslında memleketlerinin de Karadeniz kadar güzel olmadığını ima ederek, eleştirilere bir tür karşılık verme ve mizah unsuru katma amacı taşıyor.

Fotoğrafta, "Lütfen balıkları sikmeyin" yazan komik bir uyarı tabelası görülüyor. Tabela, deniz koruma alanında olası ziyaretçileri, balıklarla cinsel ilişkiye girmekten caydırmak için tasarlanmış. Uyarıda, bu tür davranışların balıklara zarar verebileceği, ısırma riski taşıdığı ve davranışlarını değiştirebileceği belirtiliyor. Daha da ileri gidilerek, "gerçekten bir etliğe ihtiyacınız varsa ormanda bol miktarda sincap var" denilerek iğneleyici bir yorum yapılıyor. Bu mizah, hem cinsel bir ima içeriyor hem de sıra dışı bir yaklaşımla insanların aklına gelmeyecek bir konuyu gündeme getiriyor. Ayrıca tabelada, orijinal uyarı metninin üzerine elle eklendiği anlaşılan "yeetbob.yeetpants" yazısı da bulunuyor, bu da mizahı daha da artırıyor.

Resimde, bir kuş gözlem kitabı veya kılavuzu sayfası ve arka planda orman manzarası görülüyor. Sayfada, "Kestane Sırtlı Çalıkuşu" hakkında bilgiler ve yaşam alanı haritası bulunuyor. Ayrıca kuşun sesi, beslenme alışkanlıkları ve yuva yapma şekli gibi ayrıntılar da yer alıyor. Tweet'in metni, "Okusana kötü bir şey yazmışlar mı?" şeklinde. Bu, bir şakanın olası bir göstergesidir. Bir metinde okunana göre bir şeyin kötü olup olmadığına bakılması, "Kestane Sırtlı Çalıkuşları hakkında yorum yapılması" şeklinde yorumlanabilir. Metnin amacı, kuş gözlem kitabı ile tweet arasındaki çelişkinin ironik bir şekilde vurgulanması olabilir. Tweet'in komik yanı, doğal yaşam hakkında ciddi bir bilgi kaynağı olan bir kuş gözlem kitabının, bir sosyal medya platformunda, potansiyel olarak anlamsız bir soruya yanıt vermek için kullanılmasıdır. Tweet'in amacı, insanların ilgi duyabileceği bir konuyu ve konu ile ilgili bilgi kaynağını bir araya getirmek olabilir.

Fotoğrafta 1974 ve 2019 yıllarına ait, Wisconsin eyaletinin haritaları görülüyor. Her haritada, kırmızı noktalarla gösterilen bir şeyin dağılımı yer alıyor. 1974 haritasında bu noktalar daha az sayıda ve daha dağınık iken, 2019 haritasında noktaların sayısının ve yoğunluğunun arttığı gözlemleniyor. Görselde muhtemel bir espri, haritalar üzerindeki kırmızı noktaların sayısındaki artış ile ilgili olabilir. Noktalar, örneğin bir tür bitki, hayvan veya bir olayı temsil edebilir. 2019'da, 1974'e göre daha çok nokta var, yani olayın 1974'e kıyasla 2019'da daha yaygınlaşmış veya fazla olduğunu ima eder. Ancak bu, noktaların tam olarak neyi temsil ettiğini bilmediğimiz için sadece bir olasılık. İki haritanın yan yana olması da, zaman içindeki değişimi vurgulamaya yönelik bir tasarım seçeneği. Yani, kesin bir espri yoktur, ama haritalardaki görünür değişim, eğlenceli bir yorum yapma imkanı sunmaktadır.

Fotoğrafta, bir tekerlekli sandalyede oturan bir kadın ve tekerlekli sandalyesini iten takım elbiseli bir erkek görülüyor. Erkek "vejetaryenler" yazısıyla etiketlenmiş ve tekerlekli sandalyedeki kadına ise "sığırlar" yazısı eklenmiş. Tekerlekli sandalyenin tekerleğinde ise "çim" yazıyor. Bu, vejetaryenlerin vejetaryenlikle uğraşmak zorunda kaldıkları ve bu nedenle engelli gibi hareket ettikleri şeklinde, biraz abartılı bir mizah içeren bir espri. Sığırların ise doğası gereği ot yiyen hayvanlar olduğu ve bu nedenle rahat şekilde yaşayabildikleri vurgulanıyor. Dolayısıyla, espri, vejetaryenliğin zorluklarını ve hayvancılığın rahatlığını karşılaştırıyor. Mizah, abartı ve karşıtlık üzerine kurulu.

Resimde, Edgar Goyle adlı bir kullanıcının Twitter'daki bir paylaşımı görülüyor. Paylaşım, "Polen alerjisi yobazlıktır, herhangi bir canlının cinsel hayatından rahatsız olmak kabul edilemez" şeklinde. Bu, bir espri. "Polen alerjisi" çok yaygın bir rahatsızlık, ancak paylaşımdaki ifade, alerjiyi, cinsellik gibi bireysel yaşam tarzlarına karıştırmak veya onlardan rahatsız olmak gibi yobazca bir tutumla eşitlemektedir. Bu, "yobazlık" kavramının abartılı bir şekilde kullanıldığı ve bir alerjinin çok öte bir olumsuzluk olarak sunulduğu bir espridir. Esasen, paylaşım, olağanüstü bir rahatsızlığı, sosyal kabul edilemezlik gibi ciddi bir konuyla ilişkilendirerek, abartılı bir şekilde, toplumsal yargı ve fikirlerin yanlışlıklarına vurgu yapıyor.

Resimde, İkarus kullanıcı adlı bir Twitter hesabının gönderisi görülüyor. Gönderi, bir sineğin örümcek tarafından yenilmek üzereyken, tanrılara yalvarması ve örümceğin bu tanrıların aynı olup olmadığını sormasıyla ilgili bir espri içeriyor. Özünde, espri, sineğin (veya daha geniş anlamda, bir insanın) imkansız görünen bir durumla başa çıkmak için tanrılarına yalvarışını, örümceğin ise sıradan ve gerçekçi bir yaklaşımı temsil etmesini vurguluyor. Sinek, tanrılarının yardımıyla kurtulmayı umarken, örümcek pragmatik bir şekilde "beni yiyeceksem ye ama dinime laf etme" diyor. Bu, sineğin uçtan uca bir inanış sistemine ve hayallerine sarılmasına karşılık, örümceğin gerçekçi ve pratik bir davranış sergilediğini gösteriyor. Sonuç olarak espri, insan beklentilerinin ve inançlarının, hayatta karşılaştığımız gerçeklerle olan çelişkisine ve gerçekçi tavır takınmanın önemine gönderme yapıyor. İnsanlar bazen imkansız şeyleri beklemeye ve tanrılardan yardım istemeye odaklanırken, yaşamın doğal akışına uyum sağlamanın ve zorluklarla gerçekçi bir şekilde başa çıkmanın daha iyi bir yaklaşım olabileceği mesajını veriyor.

Fotoğrafta, bir bölgenin hava fotoğrafı görülüyor. Fotoğrafın sol tarafında, ağaçlık ve yeşil alanlar ile lüks evler ve villaların bulunduğu bir yerleşim yerleşimi görünüyor. Sağ tarafta ise, yoğun, küçük ve sıkışık evlerin bulunduğu, muhtemelen düşük gelirli bir mahalle yer alıyor. Fotoğraf, sosyal ve ekonomik farklılıkları, zengin ve fakir insanların aynı alanda yaşamalarını, ancak çok farklı koşullarda yaşadıklarını vurguluyor. "Joke" kısmı aslında bir "joke" değil, fotoğrafın konu ettiği bir sosyal gerçeklik. Fotoğraf, zenginlik ve yoksulluk arasındaki keskin farkı, toplumsal adaletsizliği ve eşitsizliği gösteren bir örnek teşkil ediyor.

Resimde, 1974 ve 2019 yılları arasında Wisconsin eyaletinde bulunan kartal yuvalarının coğrafi dağılımını gösteren iki harita bulunuyor. Haritalarda, kırmızı noktalar kartal yuvalarını temsil ediyor. 2019 yılındaki haritada, 1974 yılındaki haritaya göre, daha çok sayıda kartal yuvası bulunduğu görülüyor. Resimde bir espri yok. Sadece kuş popülasyonunun haritadaki dağılımını gösteren iki farklı zaman dilimi sunuluyor.

Fotoğrafta, küçük bir saksıda yeni filizlenen bir bitki görülüyor. Bitkinin çevresinde toprak ve saksının kenarları da görünüyor. Tweet'in metni, bitkilerin fotosentez sürecinin basitçe anlatımını içeriyor. "Bir daha anlatıyorum iyi bak buraya!" ifadesi, konunun tekrar anlatılması gerektiği ve dikkat çekilmesi gerektiği anlamına geliyor. Gündüzleri karbon dioksit alıp oksijen vermesi ve geceleri oksijen alıp karbon dioksit vermesi, bitkilerin fotosentez sürecindeki rolünü anlatıyor. Joke, bitkinin bu temel biyolojik işlemi yapmasını öğütleyici, bir nevi "önemse" türünden bir tavsiyeyle özdeşleştiriyor. Yani, küçük bitkinin dikkat çekilmesi ve korunması gerektiğini vurgulayan bir espri.

Resimde, "Herkes tarafından zengin insanlar onu mahvetene kadar ne sevildi?" sorusu bulunuyor. Bu, bir zeka oyunudur. Yanıt, **para/zenginlik**'tir. Para, herkes tarafından istenen ve arzulanan bir şeyken, zengin insanların onu genellikle kötüye kullanıp diğer insanlara zarar vermesiyle (veya başkalarının onlara erişmesine izin vermeyerek) sevilen bir şey olmaktan çıkarılabileceği bir kavramı vurgulamaktadır.

Fotoğraftaki ceylanı bulabilen çıkacak mı ? Fotoğrafta, engebeli bir yamaçta, çeşitli çalılar ve ağaçların arasında büyük kaya parçaları görülüyor. Yamaç hafifçe eğimli ve kaya parçaları arasında toprak ve kuru çalılık mevcut. Fotoğrafın genel havası, doğanın sert ve vahşi bir güzelliğine işaret ediyor. Bir şaka yok, sadece bir doğa manzarası var.

Fotoğrafta, İstanbul Boğazları'nın bir uydu görüntüsü yer alıyor. Görüntü, boğazların nasıl birbirine bağlandığını ve İstanbul'un coğrafi yapısını gösteriyor. Metin ise, "Kanal İstanbul şirktir" diye başlıyor ve ardından "Çünkü Allah c.c. İstanbul'un iki boğazı olmasını isteseydi öyle yaratırdı" şeklinde bir argüman getiriyor. Bu, Kanal İstanbul projesine karşı bir eleştiri içeren, ironik ve imalı bir ifade. Dolaylı olarak, projenin gereksiz ve Allah'ın yaratışındaki kusursuzluğu sorgulaması şeklinde bir espri yapılıyor. Görsel ile metin, projenin doğruluğunu ve gerekliliğini sorgulayan bir argümanı destekliyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "mike litoris" kullanıcı adlı bir kişi, "salak sincaplar" diye nitelendirdiği bir grup sincap hakkında bir şaka yapıyor. Şaka, sincapların sakladıkları yiyecekleri (10 kabuklu yemiş) bulmakta çok beceriksiz olduklarını, ancak bununla da kalmayıp ağaçlara tohum ekerek ekosisteme zarar verdiklerini anlatıyor. "bakın şimdi bu salak sincaplar" ifadesiyle, sincapları aptalca bulduğunu ve durumun komik olduğunu vurguluyor. "sakladığı 10 kabuklu yemişin sadece 2sini bulabiliyomuş" kısmı, sincapların sakladıkları yiyeceği bulmada ne kadar başarısız olduklarını komik bir şekilde anlatıyor. "manyak paranoyak sincaplar" ifadesi ise, sincapların hareketlerinin mantıksızlığını ve abartılı korkularını ele alıyor. Son olarak "ekosistemimiz ayakta resmen hajsjahahahahhajajsja" ifadesiyle, durumun komik ve absürt olduğunu ve bunun bir toplumsal yorum olduğunu belirtiyor. Burada amaç, sincapların davranışını ve mantıksızlıklarını komik bir şekilde eleştirmek.

Fotoğrafta, üzerinde devasa bir kaya duran başka bir kaya gösterilmektedir. Bu kaya o kadar büyük ve ağır ki, sanki birinin onu o şekilde dengede tuttuğu izlenimi vermektedir. Bu durum, insan gücünün doğanın gücüne karşı zayıflığını ve doğal olayların ne kadar inanılmaz olabileceğini gösteren bir metafordur. Şaka ise, bu kaya parçasının aslında doğal olarak dengede durduğu, kimsenin onu tutmadığı gerçeğinde yatmaktadır. Dolayısıyla, "Bu kayayı kim tutuyor?" sorusu esprili bir şekilde "Kimse!" yanıtını almaktadır.

Fotoğrafta, Edgar Goyle isimli bir Twitter kullanıcısının paylaştığı bir gönderi görülüyor. Gönderide bir keçi resmi ile birlikte "Polen alerjisi yobazlıktır, herhangi bir canlının cinsel hayatından rahatsız olmak kabul edilemez" yazıyor. Bu gönderinin espri kısmı, polen alerjisini cinsellikle bağdaştırması ve bu konuda yobazlık suçlaması yapması. Yani, bu gönderi aslında polen alerjisini "abartılı" bir şekilde ele alarak espri yapıyor. Elbette gerçekte polen alerjisi bir yobazlık değil ve herkesin bu konuda farklı hassasiyetleri olabilir.

Fotoğrafta, rengarenk çiçeklerle dolu bir bahçenin üzerinden geçen bir yol ve yolun üzerinde yürüyerek çiçeklere bakan, kırmızı şemsiye ile donanmış tek bir kişi görünüyor. Bu fotoğrafta bir espri yok.

Resimde, Twitter'da "Gok" kullanıcı adlı bir profilin paylaştığı bir gönderi görülüyor. Gönderi, "Avustralya, 2 milyona yakın başıboş kediyi öldürmek için havadan zehirli sosis atıyor" başlığıyla bir haber makalesinin ekran görüntüsünü gösteriyor. Altında ise TRT Haber'in "Avustralya'nın başı farelerle dertte. Hükümet zehir kullanılmasından yana ancak çiftçiler zehrin ekinlere zarar vermesinden korkuyor" başlıklı bir haberi paylaşıyor. Bu, bir kara mizah örneği. Gok, Avustralya'nın kedi sorunu için komik bir çözüm yolu önererek, aynı zamanda zehir kullanımıyla ilgili gerçek sorunlara da dikkat çekiyor.