Bu fotoğrafta, boynuna bir araba lastiği takılmış iki geyik görülüyor. Bir geyik daha uzakta, boynundaki lastikle duruyor. Diğer geyik ise daha yakında, ve yüzüyle lastiği itiyormuş gibi görünüyor. Fotoğrafın altındaki yazıya göre, bu geyikler bir yıldır boyunlarındaki lastikle dolaşıyormuş. Kurtarma ekipleri geyiklerin boynuzlarını keserek lastikleri çıkarmışlar. Şakanın esprisi ise şu: Fotoğraftaki ikinci geyik (daha yakındaki), sanki ilk geyiğe "Bu lastiği neden kesmedin?" der gibi duruyor. Aslında lastikleri kesen insanlar, geyikler değil. Fotoğrafın altındaki yorum da bu duruma dikkat çekiyor ve "Lastiği niye kesmediniz lan?" diye soruyor. Bu da hem geyiklerin içinde bulunduğu durumu hem de kurtarma çabalarının ironisini vurguluyor.

Fotoğrafta, bir gardiyanın bir beyaz gergedana dokunduğu görülüyor. Gergedan, nesli tükenmiş olan bir türün, Kuzey Beyaz Gergedanı olduğu belirtiliyor. Alt kısımda "MN bir devrin SONU" yazısı ve "Kuzey Beyaz Gergedanı artık resmen tükendi" ifadesi yer alıyor. **Esprinin açıklaması:** Esprinin temelinde, Kuzey Beyaz Gergedanı'nın neslinin tükenmiş olması ve bu durumun bir üzüntü kaynağı olması yatıyor. Fotoğraf, gergedana dokunan gardiyanın üzüntüsünü ve türün yok oluşunu sembolize ediyor. "MN bir devrin SONU" ifadesi ise hem türün sonunu vurguluyor hem de bu durumun acı verici olduğunu belirtiyor.

Fotoğrafta, Sivas'ta su içerken zehirli bir yılan tarafından ısırılan ve hastane yatağında olan bir genç erkek gösteriliyor. Yazı, "Boşuna Tıklama" şeklinde başlıyor, ve "Sivas'ta bir çobanı, çeşmeden su içerken dünyanın en zehirli yılanların olan engerek yılanı soktu" cümlesi olayı özetliyor. Bu tweet'teki espri, "Atalarımız da yanılmaya başladı nasıl bir zamana denk geldik amk" ifadesiyle bağlantılı. Olayın dramatik olması ve bir çobanla ilişkilendirilmesi ("çobanı"), "nasıl bir zamana denk geldik" cümlesiyle toplumsal durumu, toplumdaki değişimi ve geçmişle günümüz arasında bir karşılaştırma yaparak acı bir mizah ve belki de eleştiri yaratmayı amaçlıyor. Yani, toplum olarak doğru kararlar vermede zorluk yaşadığımızı ve geçmiş dönemlerdeki başarımızın artık geçerli olmadığını, üzücü ve komik bir şekilde yorumluyor. "Amk" ise argo bir ifade ve güçlü bir duyguyu ifade etmek için kullanılıyor, burada olumsuz bir durumun vurgulanmasını sağlıyor.

Resimde, sarı kürklü ve pembe yüzgeçli fok yavruları görünüyor. Birkaç yavru, diğerleri tarafından dışlanmış gibi, yalnız ve farklı kalmış bir şekilde duruyor. Tweet'in başlığındaki "orospu çocukları" ifadesi, bu fok yavrularının dışlanmış olmalarını, topluluk tarafından kabul görmemelerini ve alay konusu olmalarını, bir anlamda "kötü çocuklar" olarak etiketlenmelerini ifade eden, oldukça aşağılayıcı ve kaba bir söylem. Bu, toplumsal dışlanma, farklılık ve dışlanma duygusunun bir parodileştirilmiş gösterimi. Tweet, fok yavrularını hedef alan, insan davranışlarını fok yavrularına benzeterek esprili bir şekilde toplumsal dışlanma veya farklılığa karşı bir eleştiri ya da bir mizah içerir. Ayrıca tweet'in genel tonu, etrafındaki etiketlerden ve "orospu" kelimesinden de anlaşılacağı gibi, oldukça olumsuz ve olumsuz duygular içerir.

Resimde, bir minareye yuva yapmış bir tilkinin, minarenin hoparlör kablolarını koparıp ezanı susturduğu görülüyor. Tweet'in altındaki metin, bu olayı haberleştiren bir gazete tarafından paylaşılmış. Bu, absürt ve komik bir durumun haberleştirilmesi. Tilkiler ve minareler, ezanın sesi gibi geleneksel/dini unsurlarla ilişkilendirilmez. Bir tilkinin böyle bir eylemi, beklenmedik ve absürt olduğu için esprili bir durum yaratır. İfade edilen olay, bir "kötü şaka" veya "garip olay" şeklinde yorumlanabilir, her ne kadar gerçek olmasa da.

Fotoğrafta, burnunun içine sıkışmış bir yılan olan bir deniz meşesi görülüyor. Haber başlığı ise "Daha iyi tercihler yapın: Tehlike altında bulunan Hawaiyalı deniz meşeleri sürekli olarak yılan balıkları burnuna takıyor ve bilim insanları bunu durdurmak istiyor" şeklinde. Şaka, deniz meşelerinin sürekli olarak burnuna yılan balığı takmasının ve bunun bir problem olarak görülüyor olmasının komik ve absürt bir durum olduğunu vurguluyor. Bir nevi "kendilerine bir zarar veriyorlar" gibi, kendilerini tehlikeye sokan davranışlar sergiliyor olmaları şakanın özünü oluşturuyor.

Fotoğrafta, Bitlis'te sıcak havanın etkisiyle bunalan genç ayı yavrularının, Nemrut Krater Gölü'nde serinlemeye çalışırken suda yüzdükleri görülüyor. Fotoğrafın altındaki yazı, durumu "no context kurd" (bağlam içermeyen Kürt) hesabından paylaşıldığını gösteriyor. Bu da, durumun "no context" yani herhangi bir bağlam içinde değerlendirilmeyecek kadar olağan ya da önemsiz olduğunu ima eden bir mizah içeren, belki de ironik bir yorum. Genellikle "şaka" ifadesi yerine "mizah" ya da "ironik yorum" sözcüklerini kullanmak daha uygun.

Fotoğrafta, Nemrut Krater Gölü'nde serinlemek için suya giren birkaç genç ayı yavrusu görülüyor. Çevrede iri taşlar ve kayalıklar var. Tweet'in mesajı, Bitlis'teki aşırı sıcak havanın genç ayı yavrularını ne kadar etkilediğini vurguluyor ve onların serinlemek için gölü tercih ettiklerini gösteriyor. "no context kurd" kısmı, tweet'in sosyal medya platformundaki bir eğilim veya bir tarzı yansıtıyor olabilir; muhtemelen, durumun yalnızca fotoğrafta gösterilen kısmıyla ele alındığı ve daha geniş bir bağlamın olmadığı anlamına geliyor. Alaycı, hatta ironik bir ifade de olabilir: "sıcak havadan bunalan ayı yavruları" gibi bir durumun komik yanı veya tuhaflığı üzerinde durulması amaçlanıyor olabilir.

Fotoğrafta, Bitlis'te Nemrut Krater Gölü'nde, sıcaktan bunalan genç ayı yavrularının suda serinledikleri görülüyor. Genç ayı yavruları, taşların ve kayaların arasında, gölün serin sularında yüzüyor. Bu tweet'teki espri, yazın sıcak havasından bunalan yavruların, serin bir göle gidip serinlemesine gönderme yapmasıdır. Durum, sıcak havanın etkisini ve doğada canlıların bu etkiye nasıl tepki verdiğini vurgular. "no context kurd" kısmı, muhtemelen tweetin metninin durumun gerçekliğini vurgulama yönünde olumlu bir bağlamda kullanıldığını gösteriyor. Yani, bu bir anekdot olup gerçek olaydan bahsedildiği anlamına geliyor.

Fotoğrafta, çok sayıda gazeteci ve kameramanın, büyük bir masanın üzerindeki çok sayıda arıya odaklanmış olduğu görülüyor. Masa, gazetecilerin, arıların görüntülerini çekmek için toplanmış olduğu bir olay yerini temsil ediyor. Fotoğraftaki mizah, arıların yoğunluğuyla ve gazetecilerin adeta "arı sürüsüne" karşı hazırlanmış olmasıyla ilgilidir. Gazeteciler, "önemli" bir olayı haberleştirmek için bu şekilde yoğun bir ortamda çalışmaya hazırlanmışlar. Bu durum, haberciliğin dikkat çekme çabası ve bazen abartılı ve yoğun şekilde olaylara odaklanma eğilimiyle ilgili bir mizah örneği sunuyor. Özetle, haber yapmak için bir arı sürüsünü bile kullanabilirler anlamında bir ironi var. Resimde, arı kostümleri giymiş üç kişi bir masanın etrafında oturmuş görünüyor. Kostümler, arıların sarı ve siyah çizgili şeritlerinden oluşan ve arı kafasına benzeyen bir maske takan bir tasarım taşıyor. Masada mikrofonlar da mevcut. Fotoğrafın esprili yönü, arı kostümlerinin ve görünümünün, bir basın toplantısı ya da benzeri ciddi bir olaya uygulanmasıyla ortaya çıkan absürtlükte yatıyor. Ciddi bir konuyu, absürt bir şekilde sunarak, mizah ve ironi kullanılıyor. Arıların basın toplantısına katılması, herhangi bir olayı konu edindiklerinde toplumun dikkatini çekmenin absürtlüğü ve olası önemsizliğinin bir yorumu. Yani, ciddi konuların bile bazen gülünç ve absürt bir şekilde ele alınabileceğini veya sunulabileceğini vurguluyor. Fotoğrafta, açık kahverengi bir masanın üzerinde, çeşitli pozisyonlarda ve yönlere doğru hareket eden arılar görünüyor. Arıların etrafında mikrofonlar da mevcut. Görünen bir "arı topluluğu" durumu var. Fotoğrafta bir mizah unsuru yok; sadece arıların bir masada nasıl durduğunun bir fotoğrafı. "Joke" kelimesini kullanmanın doğru olmadığını söylemeliyim; bu bir fotoğraf, bir mizahi durum değil. Fotoğrafta, büyük bir sarı masanın üzerinde, çok sayıda arının büyük kümeler halinde yığıldığı görülüyor. Masanın etrafında ise, arıları ve arı kümelerini fotoğraflayan birçok gazeteci ve kameraman var. Fotoğrafın mizahı, arıların bu kadar büyük miktarda ve düzenli bir şekilde yığılmış olmasından kaynaklanıyor. "Dünyanın en büyük arı yığını" gibi bir yarışmanın, hatta böyle bir etkinliğin organize edilmiş olması, gerçekçi olmayan ve biraz absürt bir durum olduğundan komik. Resmin altında yatan potansiyel şaka, "Dünyanın en büyük arı yığını rekoru" gibi bir şeyin önemini ve gerçek hayatla ilişkisinin aslında çok küçük veya anlamsız olduğunu vurgulamaktır.

i feel u bruh 😔 Çiftleşmekten TÜKENDİLER Avustralya'ya özgü keseli fareler, uzun süren ciftleşme maratonları yüzünden nesli...

Fotoğrafta iki tavşan gece vakti bir ormanda kavga ediyor. "Boks Bunny" bir çizgi film karakterinin adı. Çizgi film karakterinin gerçek hayattaki bir tavşana benzemesi üzerinden bir espri yapılmış.

Resimde iki geyik var. İkisinin de boynunda araba lastiği var. Birinci geyik daha küçük ve lastik boynunu sıkıca kavramış. İkinci geyik ise daha büyük ve lastik boynunda rahat bir şekilde duruyor. Bu fotoğrafın espri konusu, geyiklerin lastikleri nasıl taktıkları ve bu durumun ne kadar komik olduğu. Ayrıca, geyiklerin lastiği takan kişilerin kim olduğunu merak etmek de espriye katkıda bulunuyor.

Fotoğrafta iki geyik görülüyor. Geyiklerin boynunda araba lastiği takılı. Birinci geyik diğer geyiğe bakıyor ve sanki ona "Senin de boynunda lastik var, ne komik" der gibi bir ifadeyle bakıyor. Şaka, geyiklerin boynuna takılan lastiklerin onların hayatlarını tehlikeye attığı ve insanların onları kurtarması gerektiği üzerine kurulu.

Fotoğrafta, bir çatıda yuva yapmış iki leylek görünüyor. Leylekler, genellikle sıcak iklimlere göç eder, ancak bu leylekler global ısınma nedeniyle göç etmiyor. Bu durum, "Bingöl'de yuva kuran iki leylek, dört yıldır göç etmiyor: Nedeni küresel ısınma" şeklinde bir espriyi ortaya çıkarıyor. Leyleklerin göç etmemesi aslında küresel ısınmanın bir sonucu olarak yorumlanıyor. Espri, küresel ısınmanın etkilerinin komik bir şekilde vurgulanmasıyla yapılmış. Resimde iki leylek ve yuvaları görünüyor. Leğleklerden biri diğerine "Bingöl cennet cennet" diye bağırıyor. Bu espri, Bingöl'ün çok güzel bir yer olduğu ve herkesin Bingöl'e gitmesi gerektiği fikrine dayanıyor. Leyleğin diğer leyleğe "Bingöl cennet cennet" diye bağırıyor olması, Bingöl'ün güzelliğini ve leyleğin oraya gitmek istediğini ima ediyor. Bu espri, yerel bir espri olarak kabul edilebilir ve Bingöl'de yaşayan kişiler tarafından anlaşılabilir.

Fotoğrafta, bir çatıda yuva yapmış iki leylek görünüyor. Leylekler, küresel ısınmanın etkileri nedeniyle göç etmeyi reddettiği için yuvalarında kaldı. Bu durum, "Bingöl'de yuva kuran iki leylek, dört yıldır göç etmiyor: Nedeni küresel ısınma" şeklinde bir haber başlığı ile esprili bir şekilde sunulmuş. Espri, iklim değişikliğinin gerçekliğini ve bunun hayvanlar üzerindeki etkilerini vurgulamak için, göç etmesi gereken leyleklerin göç etmemesini kullanarak yapılıyor. Resimde iki leylek bir yuvanın üzerinde duruyor. Leyleklerin arasındaki siyah çubuk bir Bingöl işaretini temsil ediyor. Şaka "Bingöl cennet cennet" ifadesine dayanıyor. Bingöl'ün cennet gibi olduğu söylenir, bu yüzden leyleklerin oraya yuva yapmaları oldukça mantıklı.

Resimde Cemal Yaranoglu'nun Twitter hesabından bir paylaşım görülüyor. Paylaşımda "Karım koş koş televizyona çıktın dedi bir gittim boz ayı dereyi geçiyor." yazıyor. Bu paylaşım, karısının televizyonda olduğunu söyleyen bir adamın, dışarı çıktığında bir boz ayının dereyi geçtiğini görünce şaşırdığı ve bunun üzerine karısını "televizyonda" olduğu için suçladığını anlatan bir espridir. Esasen, espri "bozulmuş bir ayı" ifadesini kullanarak karısının televizyon programları hakkında "televizyonun beyni bozmuş" anlamına gelen bir espriye gönderme yapıyor. Bu espri, karısının televizyon programları hakkında "televizyonun beyni bozmuş" anlamına gelen bir espriye gönderme yapıyor.

Fotoğrafta Antarktika'da kopan 1.270 kilometrekarelik bir buz kütlesini görüyoruz. Tweet'in yazarı, "Amina kodumun sincabı rahat durmamış yine" diyerek buz kütlesinin kopmasını, sincap gibi hareketli olan bir şeye benzetiyor. Bu espri, buz kütlesinin kopmasının ne kadar beklenmedik ve hızlı olduğunu vurgulamak için kullanılıyor.

Resimde bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "Kendal" kullanıcı adlı birisinin yaptığı bir yorumdan oluşuyor. Yorumda "Kurtardıkları yavru ayıyı yamaçtan aşağı atan Hakkarililer gelsin de az medeniyet görsünler" yazıyor. Bu yorumun altında ise "Haber Global" adlı bir kaynağın paylaştığı bir haber görülüyor. Haberin başlığı "Batman'da Dev Etçil Çekirgeye Mangal Yapıp Ziyafet Çektirdiler" şeklinde. Bu gönderideki espri, Hakkarililerin yavru ayıya yaptığı acımasızlık ile Batman'da dev etçil çekirgeye yapılan ziyafetin absürt bir şekilde karşılaştırılmasında yatıyor. İki olay arasında hiçbir bağ olmasa da, iki farklı kültürü, farklı değerleri ve yaşam biçimlerini abartılı bir şekilde karşılaştırmak suretiyle ortaya çıkan komiklik, esprinin temelini oluşturuyor.