Resimde, bir Twitter paylaşımı ve paylaşımda adı geçen Nurettin Yıldız adlı kişinin bir fotoğrafı yer alıyor. Paylaşımda, Kur'an'ın indiği dönemde insanların deveye bindiği ve bu durumun hangi ayette geçtiği sorusuyla başlayan bir mizah içeriği var. Daha sonra, Mercedes otomobilinin 32. suresiyle ilgili bir soruyla devam ediyor ve Nurettin Yıldız'ın kadınlar yanında mahremiyet olmadan 90 km'den fazla araç kullanmanın dini açıdan yasak olduğu yönündeki açıklaması yer alıyor. Mizah, dini inanışlarla modern hayat arasındaki çelişkiye ve bu konu üzerine yapılan bazı tartışmalara gönderme yapıyor. "Biniyordu aq hangi ayette yazıyor bu" cümlesi, soruyu soran kişinin konuya şaşkınlık ve ironi ile yaklaştığını gösteriyor. Nurettin Yıldız'ın açıklaması ise, dini kuralların modern araç kullanma anlayışıyla örtüşmemesi durumunu vurguluyor. Dolayısıyla, mizah, dini inanışların yorumlanmasındaki olası farklılıklara ve bunların günümüz toplumsal yaşamıyla olan uyumsuzluğuna odaklanıyor.

Görüntü, Twitter'da bir tartışmayı gösteriyor. "hz.papi" kullanıcı adlı kişi, "en zeki islamcı" ifadesini kullanarak, muhtemelen dini inançları ile bilim arasındaki bir karşıtlığı ima ediyor. "Altay Cem Meriç" kullanıcı adlı kişi ise bir cevap vererek, hadislere mi, yoksa bilime mi inanıldığı sorusuna esprili bir şekilde yanıt veriyor. "Hadislere mi inanıyorsun hadi deve idrarı iç = Bilime mi inanıyorsun hadi kendine rektal tuşe attır" ifadesi, abartılı ve ironik bir şekilde dini inançların, modern bilim ve tıp kadar geçerli olmadığını, hatta belki de gülünç bir duruma soktuğunu ima ediyor. "Deve idrarı iç" ve "rektal tuşe attır" ifadeleri, absürt bir karşılaştırma yaparak esprili bir noktaya ulaşıyor. Özetle, espri, dini inançlarla bilim arasında bir karşıtlık ve abartılı bir ironi üzerinden ilerliyor.

Resimde Türkiye'nin illerinin, "Din ve bilim çelişirse, her zaman din doğrudur" görüşüne katılanların oranlarına göre renklendirilmiş bir haritası bulunmaktadır. Renk tonları, yüzdelik oranlara göre değişmektedir. En koyu renk, bu görüşe en yüksek oranda katılan bölgeleri, en açık renk ise en düşük oranda katılan bölgeleri temsil etmektedir. Bu harita, din ve bilim arasındaki olası bir çatışmayı ve bu çatışmada hangi tarafın desteklendiğini gösteren bir görüş ayrılığını ve olasılıkla, bu konudaki farklı toplumsal değerlendirmelerin coğrafi dağılımını sergiler. "Her zaman din doğrudur" ifadesinin, bilimsel gerçeklerle çelişebilecek bir inanç veya tutum olduğunu ima eder. Bu ifadeyle yapılan espri, toplumsal bir inanç sisteminin, bilimsel gerçeklerle çelişebileceğini ve hatta bazı bölgelerde bilimsel olgulara dayanmayan bir bakış açısının ön planda olabileceğini vurgulamaktadır.

Fotoğrafta Göbeklitepe arkeolojik alanının kazı alanının bir görüntüsü yer alıyor. Çıplak gözle görülebilen, toprak ve taş parçalarından oluşan bir alandır. Kazılar sırasında ortaya çıkan mimari kalıntılar ve arkeolojik buluntular görülüyor. Fotoğrafın altındaki tweet'te, Turan Dursun adlı kullanıcı, "İlk insan Adem, dört kitaba göre 7 bin yıl önce yaratıldıysa, MÖ 12 bin yılında Göbeklitepe'yi kimler yaptı?" diye soruyor. Bu, Göbeklitepe'nin keşfedilen tarihsel önemiyle dinsel metinlerde anlatılan Adem'in yaratılış tarihi arasındaki zaman farkını vurguluyor. Tweet, Göbeklitepe'nin yapım tarihiyle ilgili bir bilgi boşluğu ve olası bir çelişkiyi, ironik bir şekilde, ortaya koyuyor. Ironi, Göbeklitepe'nin, Adem'in yaratılışıyla anlatılan dönemin çok öncesine ait olması gerçeğinde saklıdır. Tweet, insanların tarih ve inanç arasındaki zaman farklarını sorgulamasını, düşünmesini amaçlıyor.

Resimde, eğitimde evrim tartışması ve evrimin öğretilmesinin yasaklandığı coğrafi bir dağılım haritası yer alıyor. Harita üzerinde, evrimin tamamen yasaklandığı, müfredattan çıkarıldığı veya alternatif bir (dini) çerçevede sunulduğu bölgeler farklı renklerle işaretlenmiş. Alt kısımda ise evrimin, biyolojik popülasyonların kalıtımsal özelliklerindeki teorik değişim olduğunu ve Charles Darwin tarafından ilk kez kavramsallaştırıldığını açıklayan metinler bulunuyor. Ek olarak, çoğunlukla dini yasalar nedeniyle evrimin öğretimine kısıtlamalar getiren ülkelerin, dünya nüfusunun önemli bir kısmının yaratılışçılığı evrimden üstün gördüğü vurgulanıyor. Resimde, dini inanışların eğitim sistemlerine etkisini ve evrim hakkındaki küresel tartışmayı ele alan bir görsel anlatım var. Görsel, ironik bir şekilde, evrimin öğretimine karşı koymanın küresel bir sorun olduğunu vurgulamak için oluşturulmuş olabilir. Bir tür mizah unsuru yok. Daha çok, bir durumu göstermek ve bilgilendirici bir biçimde sunmak için kullanılmış.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda Ümit Doğan isimli bir kullanıcı, Atatürk'ün Kur'an-ı Kerim'i Türkçe'ye çevirerek halkın dini anlayışını doğrudan Allah ile kurduğu iddia edilen "şeyh" gibi aracıları ortadan kaldırdığını ve bu nedenle tarikatların Atatürk'ü sevmediğini, dolayısıyla paylaşım yapan kişinin de tarikatları sevmediğini öne sürüyor. Bu, Atatürk'ün laiklik politikalarını savunan ve tarikatları eleştiren bir söylem örneği. "Şeyh köprüsünü yıktı" benzetmesi, Atatürk'ün din ve devlet ayrımını savunarak, insanların Allah ile doğrudan bağlantı kurması gerektiğini, aracı kurumlara ihtiyaç duyulmadığını ima ediyor. Dolayısıyla, tarikatları ve benzeri yapıları eleştirmenin bir nedeni olarak görülüyor. Bu paylaşımda, Atatürk'ün modernleşme ve laiklik hedeflerini destekleyen, ancak tarikatları eleştiren bir görüş yer alıyor. Paylaşım, güncel siyasi ve toplumsal tartışmalarda kullanılan bir söylem örneği niteliğinde.

Resimde, Müslüman inanç ifadeleri, imkansız veya komik olaylar (ayın ikiye bölünmesi, taşın deveye dönüşmesi, karıncanın konuşması gibi) ve evrimle ilgili fosillerden oluşan bir dizi karikatür görülüyor. Her ifadeyle ilgili bir karikatür var. Bu, bir tür "gerçeküstü mizah" ve/veya "inançlara karşı eleştirel bir bakış" içeren bir meme. Görüntüler, dini ifadeler ve evrimle ilgili bilimsel gerçekler arasında ironik bir karşılaştırma yaparak, dini ifadelerin bilimsel gerçekler karşısında savunmasız ve/veya gülünç olduğunu ima ediyor. "Hahaha Yalan!" ifadesi bu ironiyi vurguluyor ve dini ifadelerin gerçeklik dışı olduğunu, komik ve yanlış olduğunu göstermek için kullanılıyor.

Fotoğrafta, bir profesyonel güreşçi olan muhtemelen Undertaker, bir ateş çemberi içinden geçerken gösterilmekte. Görüntünün üst kısmında "Fizik yasaları" yazısı yer alıyor. Alt kısımda ise bir başka kişinin, muhtemelen bir öğrencinin, dehşet içinde ağzını açmış ifadesi ile "Dünya 1 milimetre hareket etse yanarız/döneriz diyen din hocası" yazısı mevcut. Bu, bir mizah örneği. Din hocalarının, dünyanın çok ufak bir hareketine bile karşı bazı uç örneklerle fizik yasalarını kavramadığına dair bir ironik eleştiri. "Fizik yasaları"nın üstte yer alması ile, alttaki ifadenin saçmalığını vurguluyor. Güreşçi ve ateş efektleri, daha abartılı bir anlatım sağlamak için kullanılmış. Mizah, din hocalarını ve fizik kavrayışlarını inceleyerek, bunlar arasındaki çelişkiyi ortaya koyuyor.

Görselde, "Ortadoğu Memeleri" adlı bir Twitter hesabının paylaşımı olan ve "Din" ve "Bilim" başlıkları altında iki farklı panoya ayrılmış bir meme görülüyor. Her iki panoda da küçük bir çocuk var. "Din" panelinde, çocuk dua eden/inançlı kişilerle birlikte poz veriyor; "Bilim" panelinde ise, bilim insanları laboratuvarda çalışıyorlar. Meme, dini inançları ve bilimi, toplumsal bakış açısından zıt göstererek, dini inançların bilimi geride bıraktığını veya yetersiz bıraktığını ima eden bir alaycılık/eleştiri içeren bir mizah örneği. Çocuk aynı yerde (sahilde), ama bir panelde dini bir bağlamda, diğerinde bilimsel bir bağlamda gösteriliyor. Dolayısıyla mizah, dini inançlar/ritüellerle bilimsel çalışmanın zıtlığını vurgularak ortaya çıkıyor. Son resimdeki robot ise teknolojik gelişmenin bir benzetmesi ve bu teknolojiyle dini/insani duyguları karşılaştırma yaklaşımı ile de bağlantılı bir vurgu.

Resimde iki ayrı kısım var. Üst kısımda, geçmişte Müslümanların bilim ve ilimle uğraştıklarını gösteren bir çizim bulunuyor. Adamlar, astronomi aletleri, kitaplar ve çeşitli araçlar arasında oturmuş, sanki gözlem yapıyorlar. Alt kısımda ise, günümüzdeki bir Müslüman ailenin fotoğrafı mevcut. Baba, elinde bir tepsi tatlı ile oturuyor. Çocuklar ve anne de yanlarında. Resim, "geçmişte Müslümanların ilimde ne kadar ileri olduklarını, ama günümüzde ise durumun böyle olmadığını" anlatıyor. Alt kısımdaki yazı ise, "Allah yazan kek, görenleri şok etti" diyor. Bu, alt kısımda ki aile fotoğrafının, üstte gösterilen "ilim insanları" ile arasındaki zıtlığı vurgulamaktadır. Fotoğraf, ironik ve alaycı bir şekilde, günümüzde toplumsal bazı algı ve karşılaştırma tarzlarını eleştiriyor. Geleneksel değerler ve ilim dünyasının önemini, modern zamanlardaki bazı olgularla karşılaştırıyor.

Resimde, "Din + Bilim = Sinan'ı Ramazan Topu ile Uzaya Fırlattık!" yazısıyla birlikte bir sahilde Ramazan topunun ateşlenmesi ve havaya fırlaması gösteriliyor. Bu, "din ve bilimin birlikte kullanılmasıyla" alaycı bir şekilde garip veya imkansız bir şeyin başarılmış gibi gösterilmesini amaçlayan bir mizah örneğidir.

Fotoğrafta "Din + Bilim" yazan bir çizgi film karakteri ve yanında denizin kenarında bir top fırlatıcısından bir top fırlatılması gösteriliyor. Şaka, "Din + Bilim"in bir araya gelerek bir topu uzaya fırlattığını ima ediyor. Bu, din ve bilimin birbirine zıt değil, birlikte çalışabilecekleri ve olumlu sonuçlar çıkarabilecekleri fikrini esprili bir şekilde ifade ediyor.

Resimde, Galileo Galilei'nin Dünya'nın döndüğünü savunduğu için yargılandığını gösteren bir sahne var. **Şaka:** Bu, Galileo Galilei'nin Dünya'nın döndüğünü iddia ettiği ve bununla ilgili olarak yargılandığı bir olayı komik bir şekilde göstermektedir. Galileo'nun Dünya'nın döndüğünü iddia etmesinin o dönemde çok tartışmalı bir konu olduğu ve bunun onu büyük sorunlara soktuğu biliniyor. Ancak, resmin "İstanbul Cumhuriyet Savcılığı" gibi bir başlık ile gösterilmesi, sanki Galileo'nun günümüzde Türkiye'de yargılanmış gibi bir durum yaratmaktadır. Bu durum, hem Galileo'nun düşüncelerinin günümüzde bile hala tartışmalı olabileceği hem de Türkiye'nin savcılığının "farklı düşüncelere" karşı nasıl bir tutum sergilediği konusunda bir eleştiri niteliğindedir.

Resimde iki farklı fotoğraf var. Üstteki fotoğrafta insan evrimini gösteren resim var. Alttaki fotoğrafta ise bir çömleği şekillendiren bir çömlekçinin elleri var ve bir çömlek var. Resimdeki espri, insan evriminin çömlekçiliğe benzetilmesiyle, çömlekçinin ellerinin ilk insan gibi olması ve yaratıcılığın insanlığın gelişimine benzer olması şeklindedir. İnsan evrimini çömlekçilik gibi gösteren resim, insanın tek bir varlık tarafından yaratıldığını ima eder ve insanın evrimi fikrine bir ironi veya eleştiridir.

Resimde iki farklı sahne var. Üst kısımda insan evriminin bir karikatürü yer alıyor, ancak bu karikatür son evredeki insana bir çömleği şekillendirirken gösteriliyor. Alt kısımda ise bir adamın çömleği şekillendirmesini konu alan başka bir karikatür bulunuyor. Şaka, evrim teorisinin çömlekçilik gibi daha geleneksel sanatlarla nasıl çelişebileceğini komik bir şekilde göstermeye dayanıyor. Bu şekilde evrim teorisini eleştiriyor ve bir çömleğin bir insan gibi olabileceğini ima ediyor. Resimdeki iki karikatür, bu ironik bağlantıyı vurguluyor.

Fotoğrafta, iki Twitter kullanıcısının bir konuya dair tartıştığı bir ekran görüntüsü görülüyor. İlk kullanıcı (@SavanGunay) ayakta su içmenin mideye zarar verebileceğini ve Peygamber Efendimizin de buna benzer bir şey söylediğini iddia ediyor. İkinci kullanıcı (@SerdarBaskan) ise Peygamber Efendimizin sünnetlerinin, bilimsel olarak da geçerli olduğunu belirterek, dinin kusursuz ve muazzam olduğunu vurguluyor. Bu durum, din ve bilim arasında var olan tartışmanın ve her iki tarafın görüşünü savunan kişilerin kendi bakış açılarını savunmak için kullandıkları argümanları gösteriyor. İkinci kullanıcının cevabı, ilk kullanıcının iddiasına ironik bir şekilde cevap veriyor ve bu ironi, dinin tüm yönleri ile mükemmel olduğu ima edilerek yaratılıyor.

Fotoğrafta Tuba Ünsal'ın evinde bir koltuğa oturmuş bir şekilde poz verdiğini görüyoruz. Yüz ifadesi, bir şey hakkında düşünürcesine hafifçe düşünceli. Gülümsemesi, alaycı bir ifadeye benziyor. Fotoğrafın altında yazılı olan "Tuba Ünsal: “Sabah namazına başladım. Secde etmenin kan akışıyla birlikte hipofiz bezi üzerinde müthiş olumlu bir etkisi var. Yogadaki balasana pozu ve secde etmek aynı etkiyi yaratıyor”" yazısı, Tuba Ünsal'ın namazı yoga ile ilişkilendirmesini ve bununla ilgili şakayı yansıtıyor. Tuba Ünsal'ın bu sözleriyle 'yoga' ve 'namaz' arasındaki benzerliği vurgulaması, aynı zamanda, dinin ve yaşamın farklı yönlerinin nasıl bir araya getirilebileceğini gösteren bir mizah örneği. Bu paylaşımdaki espri, Tuba Ünsal'ın namazın bedensel faydalarını yoga ile karşılaştırmasında yatıyor. Ancak, aslında namazın dini bir ibadet olduğunu ve yoga'nın sadece fiziksel bir egzersiz olduğunu bilerek alaycı bir şekilde espri yapıyor.

Resimde, iki farklı panelden oluşan bir meme görülüyor. Üst panelde, çizgi film tarzı bir karikatürde, bir adam "Din" kelimesinin üzerinde duruyor, diğer adam ise "Bilim" kelimesinin üzerinde duruyor. Bu, din ve bilim arasındaki olası bir zıtlığı veya çatışmayı temsil ediyor. Alt panelde ise, bir sahil şeridinde bir havan topunun ateşlenmesi ve gökyüzüne fırlatılan bir nesnenin (mavi bir kapsül veya benzeri bir nesne) gösteriliyor. Resmin altındaki metin "SİNAN'I RAMAZAN TOPU İLE UZAYA FIRLATTIK!" şeklinde, özel bir olaya gönderme yapıyor. Muhtemelen bir havan topu ile bir nesnenin uzaya fırlatıldığı, bu durumun gülünç veya ironik bir şekilde anlatıldığı bir haber videosuna veya içeriğine işaret ediyor. Özetle, meme, din ve bilimi zıtlaştırırken, üzerine gönderme yapılan olay ile (görünen havan topu fırlatma etkinliği) alaycı bir üslup kullanarak, komik bir şekilde yorumluyor.

Resimde iki kişi sırada oturmuş ve sınav kağıdı üzerinde yazıyorlar. Birinci kişinin üzerinde "NASA" yazıyor, ikinci kişinin üzerinde ise "KUR'AN" yazıyor. Şaka, NASA'nın bilimsel buluşlarını Kur'an'a benzeterek, insanların bilimsel keşiflerin ilahi kaynaklardan geldiğine inanabileceklerini ima ediyor. Böylece hem bilime hem de dine gönderme yapılıyor, çelişkili bir durum yaratılıyor. Bu durum espriyi oluşturuyor.

Fotoğrafta solda Japonya'nın gece manzarası, sağda ise Suriye'nin savaştan harap olmuş bir bölgesi görülüyor. Yazıda, "Tanrı yokken Japonya, Allah varken Suriye" yazıyor. Bu, "Tanrı olmasa bile, insanların iyi bir hayat sürmesi mümkün, ancak Allah varlığında bile insanların kötü bir hayat yaşayabileceği" anlamına geliyor. Yani, bu tweet, "Allah'ın varlığının, insanların yaşamları üzerinde mutlaka olumlu bir etkisi olmadığını" ima ediyor.