Fotoğrafta, yağmur altında dua eden, geleneksel bir kıyafet giymiş bir Müslüman erkeğin görüntüsü var. Üzerinde "Ya Allah, iyi değilim" yazıyor, altında ise "Ama planına güveniyorum" yazısı bulunuyor. Şaka, insanın zor zamanlarda hissettiği çaresizliği ve aynı zamanda inancına olan güvenini bir arada sergilemesidir. İnsanların yaşadığı zorluklara rağmen, her şeyin bir plan dahilinde olduğuna ve sonunda her şeyin düzeleceğine dair bir umut mesajı içerir. Bu durum, birçok insanın deneyimlediği bir duygu durumunu yansıtan ve bu nedenle kolayca ilişki kurulan bir mizah anlayışına sahiptir.

Resimde, açık havada, muhtemelen bir park veya meydanda duran, başörtülü bir kadın görünüyor. Kadın, desenli bir elbise giymiş ve elinde bir çanta var. Fotoğraf, sosyal medya platformu (Twitter gibi) üzerinde paylaşılan bir gönderi olarak görünmekte. Altta, "Hz. Ömer: ben ne alaka?" yazısıyla başlayan bir metin var. Bu, Hz. Ömer'in sözü ile kıyafetin ilişkisini sorgulamaktadır. Ayrıca "1.332 beğenme" ve "Hz. Ömer ne güzel demiş; "Kalbin ahlakına edep denir." Tatil boyunca kullandığım çantam" ifadeleri yer alıyor. Bu gönderi, Hz. Ömer'in ahlakla ilgili bir sözünün, "Tatil boyunca kullandığım çantam" ifadesiyle bağlantısız olarak sunulmasından kaynaklanan bir mizah içerir. Özetle, gönderi, sözün bağlam dışı veya uygunsuz bir şekilde kullanılmasını satirik bir şekilde eleştirmektedir. Hz. Ömer'in sözünün derin anlamı ile kıyafet ve tatil arasında kurulan bağlantısız ilişki espri unsurunu oluşturmaktadır. "Ben ne alaka" kısmı da bu uyumsuzluğu vurguluyor.

Görüntüde, oturan iki genç kadın görünüyor. Saçları açık olan kadın, bir İncil tutuyor, yanında başörtüsü takan kadın ise bir Kur'an (veya benzeri bir dini kitap) tutuyor. Tweet'in metni, "bak maide 51 ne diyor; ey inananlar yahudi ve hristiyanları dost edinmeyin hadi siktir git şimdi burdan" şeklinde. Bu, Kur'an'daki (Maide Suresi 51. ayet) bir ayetin ironik bir şekilde, dini farklılıkları kınayarak ve diğer inançlara mensup insanlarla dostluk kurmayı reddederek yorumlandığını gösteriyor. Tweet, "Yahudi ve Hristiyanları dost edinmeyin" tavsiyelerini esprili bir dille ve küfürlü bir ifadeyle aktarmak suretiyle, dini hoşgörüsüzlüğü ve ayrımcılığı eleştiriyor. Resimdeki kadınların kitaplar tutması, mesajın dini metinlere atıfta bulunma çabasını da vurgulamaktadır. Tweet, ironik ve şakacı bir şekilde dini hoşgörüsüzlüğü eleştirmektedir. Kullanılan dil ve ifade, oldukça olumsuz ve uygunsuz olduğu için, espriyi anlaşılır kılmak için bağlam ve tonu dikkate almak önemlidir.

Resimde bir WhatsApp veya benzeri bir mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü yer alıyor. Konuşmada, muhtemelen arkadaşça bir sohbet şeklinde, "bismillahirrakbike..." ile başlayan bir cümle ve arkasından "as teyzkim aleyu rızzıkke haymin selasül" gibi bir ifade var. Ardından "ne duasi bu" ve "ne bilim", "ben yazdım" ve "olmuş mu" gibi cevaplar görülüyor. Saatler (ÖÖ 2:03 ve ÖÖ 2:04) da yazılmış. Görüntünün içindeki espri, muhtemelen konuşmanın başlangıcında dini bir ifadeyle başlayan ve ardından gelen cevaplarda bir şaşkınlık veya anlamsızlık hissi uyandıran, biraz da anlamsızlaşan bir tarz var. "Ne duasi bu" cümlesi ile espri yapılıyor. Kullanılan kelimeler ve ifadeler, konuşmanın son derece ilgisiz bir hale geldiğini ima ediyor; bununla birlikte anlamsızlığı ve espriyi fark etmemeye çalışmak da mümkün. Yani espri, bir anlam arayışı, ve bunu elde etmekte ki başarısızlık üzerinden ilerliyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcı tarafından sorulan bir sorunun yanıtı, Nurettin Yıldız'ın görüşüne dayanarak veriliyor. Soru, Kur'an'ın indirildiği dönemde insanların ulaşım araçları hakkında, muhtemelen ironik bir ifadeyle, atların kullanıldığını ve bu durumun hangi ayette geçtiğini soruyor. Nurettin Yıldız, kadınların yanında mahremiyet sağlanmadan 90 km'den fazla yolculuk yapmanın dini açıdan yasak olduğunu söylüyor. Paylaşımın esprili tarafı, geçmişte ulaşım imkanlarının sınırlı olduğunu, insanların at sırtında seyahat ettiklerini vurgularken, modern bir ulaşım olan arabanın kullanımıyla ilgili bir yasağın, dindar bir liderin ağzından gelmesi ironik ve oldukça abartılı bulunuyor. "deveye biniyordu aq" ifadesi de soruyu soranın, olayı abartılı ve ironik olarak ifade etmesinden kaynaklanıyor. Yani paylaşım, modern dünyanın ihtiyaçları ile geleneksel değerler arasında bir karşıtlık oluşturarak esprili bir şekilde dini yorumları ele alıyor.

Resimde iki farklı sahne görülüyor. Üst kısımda, muhtemelen dini bir konuşmacının veya vaizin konuştuğu bir video fragmanı var. Alt kısımda ise, bir dizi veya film sahnesinden bir kare yer alıyor. Konuşmacının konuştuğu konu, "Cennet'e giremeyecek üç kişi" gibi, bir dini konu. Alt kısımda ki sahnede ise, şarap içen, sigara içen ve genel olarak biraz "dünyevi" bir görünüm sergileyen karakterler mevcut. Bu, "dini vecizelerle" gerçek hayat durumlarının çelişkili veya uyumsuz bir şekilde yan yana gösterildiği bir internet mizah örneği. Vaizin söyledikleri ile alttaki sahne arasında bir ironik karşıtlık yaratılıyor. Görsel mizahın temeli, dini bir söylemin ve onunla zıt düşen yaşam tarzının, aynı görüntüde yan yana gösterilmesinden kaynaklanıyor. İşte, yaşamın karmaşıklığı ve farklı yönleri arasındaki bu uyumsuzluğu vurgulamak için kullanılan bir mizah türü.

Resimde, iki ayrı Twitter gönderisi görülüyor. İlk gönderi, Ayşe adlı kullanıcının paylaştığı bir şaka içeren mesaj. "Izzet Muaz Toprak diz üstü kapriyle camiye gittiğinde, imam tarafından şaşkınlıkla karşılanmış ve nereden aldığı sorulmuş" şeklinde bir durum anlatıyor. Bu, kapri giymenin uygun olmadığı bir ortamda giyilen kıyafetlerin toplum tarafından nasıl karşılanabileceğine dair bir şakaya dayanıyor. İkinci gönderi, Muhbir adlı kullanıcının paylaştığı bir başka gönderi. "Isparta'da bir adam, AVM'de 'Hz. Ali benim' diye bağırarak dolaşıyor" yazıyor. Bu gönderi, toplumsal uygunsuzluk ve dikkat çekici davranışları ele alan bir başka şaka. Hz. Ali'nin ismini bu şekilde bağırmak, insanların dikkatini çekmek ve gülünç duruma düşmek için abartılı bir yöntem olarak sunuluyor. Özetle, her iki gönderi de, toplumsal normlara uymayan, dikkat çekici davranışların komik taraflarına odaklanan, mizah içeren paylaşımlar.

Fotoğrafta bir Twitter tartışmasının ekran görüntüsü var. İlk mesajda "Hira ama Akalın değil" diye yazıyor. Alttaki yorumda ise "Ben düştüm" diye cevap veriliyor. "Hira ama Akalın değil" ifadesi "Hira ama mantıklı değil" anlamına geliyor ve bu ifade genellikle birinin mantıksız bir şey söylediği zaman kullanılıyor. Bu nedenle, ikinci mesajın yazarı, ilk mesajın yazarının söylediklerinin mantıksız olduğunu düşünerek, bu sözlere "Düştüm" diye yanıt veriyor. Bu yanıt, aslında ilk mesajın yazarının çok saçma bir şey söylediğinin dolaylı bir şekilde ifade edilmesi olarak yorumlanabilir. Bu espri, "Düştüm" sözcüğünün "mantıklı düşünmekten çıktım" veya "aklımı kaybettim" gibi anlamlara gelebilmesiyle oynuyor.

Resimde, Twitter'da iki farklı hesaptan gelen bir tweet konuşması var. İlk tweet'te "Teyfik Sikret" adlı kullanıcı, "Küçük memeli kız duası lol" yazarak bir şaka yapıyor. İkinci tweet'te "Tek Ayet" adlı kullanıcı, Hz. Musa'nın duasından bir ayet paylaşarak, "Rabbim, göğsümü genişlet; işimi kolaylaştır" diyor. Bu, Teyfik Sikret'in şakasına cevap niteliğinde ve aynı zamanda Hz. Musa'nın göğsünün genişliğine dair bir ironi içeriyor. Bu tweet konuşmasının şakası, Hz. Musa'nın duasıyla küçük memeli kız duası arasında bir bağ kurarak, Teyfik Sikret'in ironik bir şekilde Hz. Musa'nın duasını yanlış yere kullandığını ima ediyor. Aynı zamanda Hz. Musa'nın göğsünün genişliğine dair bir mizah da barındırıyor.

BDSM yapıyorum evet Bereket Dua Salavat Mescid J Kaynak