Resimde, kadınların giyimiyle cennet/cehennem kaderinin belirlendiğini iddia eden bir video hakkında bir tweet görülüyor. Tweetin görseli, bir kadının, gökyüzü ve cennet ile cehennem görüntüleri arasında konumlandırılmış şekilde, çelişkili bir şekilde hem cennet hem de cehennem manzaralarıyla birleşik bir ortamda oturmasını konu alıyor. Tweetin kendisi, bu iddiaların akıl dışı olduğunu, kişilerin giyim tarzına göre kaderlerini belirlemek fikrinin mantıksız ve absürt olduğunu vurguluyor. Bu görsel ve tweet, kadınların giyimiyle dini inançları ilişkilendiren ve bu tür inançların ne kadar mantıksız olduğunu eleştiren bir mizah içerir.

Görselde, iki çizgi film karakteri olan, başlarında takke olan, açıkça cinsel içerikli bir şekilde çizilmiş kişiler yer alıyor. Yukarıdaki konuşmada "ebubekir abi neflixte eşcinsellik varmış destek olur musun" ifadesi, Netflix gibi platformlarda eşcinsel içerikler konusunda bir görüş belirtme, destek ya da tepki verme isteğini konu alıyor. Alttaki konuşma ise "aleyküm selam vay din düşmanları" şeklinde, dini bir söylemle eşcinsellik karşıtlığını vurguluyor. İki konuşma arasında çelişki var. İlk konuşma eşcinsellik konusunda bir görüş sorgulaması, ikinci konuşma ise eşcinselliğe karşı açıkça olumsuz tavır sergiliyor. Komiklik, din ve eşcinselliğe karşı tutumları arasında oluşan çelişkiden ve cinsel içerikli görsellerle olan ironiden kaynaklanmaktadır. Ayrıca, #netflixadamol hashtag'inin kullanımı, özellikle genç kuşaklarda popüler olan ve gündem olan bir dijital platform üzerinden, eşcinsellik konusu hakkında görüş bildirme ve tartışma çağrısı yaptığını iletmek için mizah yapıyor.

Fotoğrafta, ağzını açık bir şekilde, yeşil alglerle kaplı suda yatan bir timsah görülüyor. Resmin üstünde, "Şimdi 3-5 ateist gelir şop der/Yüce Allah'ım ne güzel yaratmış Sadece antepde görülen fıstıklı timsah" yazısı yer alıyor. Bu, ateizme karşı bir espri. "Fıstıklı timsah" ifadesi, Antepfıstığı'nın, yani Antakya'nın bir özelliği olduğunu çağrıştırıyor. Komiklik, timsahın, görkemli bir yaratılış örneği olan Allah'ın yaratmış olduğu, fakat sadece Antakya'da bulunabilen, "fıstıklı" bir varlık olması şeklinde oluşuyor. Bu karşıtlık, ateistlere bir tür "bakın, Allah ne güzel yaratmış" şeklinde bir mizahla vurgu yapıyor. Ateistlerin bu güzelliği göremeyecekleri, veya görmezden gelecekleri mesajını taşıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi Doç. Dr. Sokrates isimli bir kişinin hesabından paylaşılmış. Resmin altında, "Evet şimdi de spor haberleri; +Spor haram" şeklinde bir yazı var. Resmin geri kalanında, bir televizyon stüdyosunda, muhtemelen dini bir televizyon programında, bir konuşmacının oturduğu bir görüntü yer alıyor. Konuşmacının arkasındaki afişlerde ve pano üzerinde İslam yazıları mevcut. Şaka, "sporun haram" olduğu yönündeki dini bir görüşü, modern ve yaygın bir insan etkinliği olan sporla ilişkilendirilerek eleştiriyor. Sokrates'in sözleri, sporun bazı dini inanışlara göre yasaklandığına dair bir inanışı eleştirel ve ironik bir şekilde vurguluyor. Bu yaklaşım, dini yorumların günümüz toplumsal etkinlikleriyle uyumsuzluğunu veya bunlara karşı tutumunu komik bir şekilde gösteriyor. Temelde, söz konusu din adamının spor hakkında katı bir yorum yaptığını ve bunu esprili bir şekilde dile getirdiğini anlatıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter sohbeti görülüyor. Üstte, "ŞEHİNŞAH" adlı kullanıcıdan "Yağmur din be." şeklinde bir tweet mevcut. Bu tweet, yağmurun dini bir durumla alakalı olduğu anlamına gelebilecek bir espri içeriyor. Altta, "girayndr" adlı kullanıcının, "Bravo her şeye dini alet edin." şeklindeki cevabı yer alıyor. Bu cevap, ilk tweetin esprili bir biçimde absürt olduğunu ve her şeye dini bir anlam yüklenmesi gerektiğini ima ediyor. Joke, yağmurun dini bir konu olması gerektiği gibi, her şeyi dini bir bağlamla açıklamaya yönelik bir abartılı ve ironik yaklaşımı ele alıyor. Yani, ilk tweetin anlamı aslında absürtlüğüyle bir espri oluşturuyor, ikinci tweet ise bu absürtlüğe karşı bir tepki şeklinde ironik bir şekilde espriyi vurguluyor.

Resimde, camdan bir odaya bakılan, muhtemelen İsmailağa cemaatine ait bir yerin iç mekanı görünüyor. Odada oturan kişiye, dışarıdan "şeyhe kabuklu yemiş atmak yasaktır" şeklinde bir mesaj gönderiliyor. Görünen kişiler, geleneksel Türk başlıkları takmış ve geleneksel giyim tarzında. Fotoğrafın esprili kısmı, "şeyhe kabuklu yemiş atmak yasaktır" ifadesindeki absürtlük. Dindar bir kişi olan şeyhe yönelik bu mesaj, bir nevi şaka ya da dikkat çekme amacı taşıyor. Belki de bu mekânda, saygı sınırlarını aşan davranışlar yaşanmış ve bu durum esprili bir şekilde bu şekilde ifade edilmiştir. Ciddi bir konuyu, hafifletmek ve ilgi çekmek için absürt bir ifade kullanılıyor.

Fatema Inayat @fatemaainayat Who said a Muslim girl can't graduate Quran Chirag Shah @CurlingFreekick Kaynak

pingullah @frankpingel ne kadar müslüman varsa bahis oynuyor. içki de içiceksiniz zina da yapıcaksınız lan o zaman. öyle haram...

Resimde, "la géstapıque" adlı Twitter kullanıcısının, "Ya Kuran indiğinde millet deveye biniyordu aq hangi ayette yazıyor bu mercedes suresi 32. ayet mi" şeklinde bir tweet attığını görüyoruz. Altında ise, "t24comtr" hesabının, "Nurettin Yıldız: Kadınların yanında mahremı olmadan 90 km'den fazla araç kullanmaları dinen yasak" başlıklı bir habere linkini paylaştığı görülüyor. Bu paylaşım, "la géstapıque" kullanıcısının, "Mercedes suresi" gibi var olmayan bir ayet ile Kuran'da geçmeyen bir konuya değinerek alaycı bir şekilde dini metinleri eleştirdiğini gösteriyor. "t24comtr" ise kullanıcının bu tweetine karşılık, kadınların yanında mahremsiz araba kullanmalarının yasak olduğuna dair bir haber paylaşıyor, böylece "la géstapıque" kullanıcısının dini konulara yönelik ironik sözlerini tersine çeviriyor ve bir tür tersine mizah örneği sergiliyor.

Bu resimde, Ercan adlı bir kullanıcının "Orada kurulu düzeni vardır belki, ondan dönmüyor" diye bir tweet attığı görüyoruz. Bilgi Dağarcığı adlı bir kullanıcı ise "İngiliz papaz: 'İsa Mesih, kiliselere yeteri kadar para bağışı yapılmadığı için dünyaya geri dönmüyor.'" şeklinde bir tweet atarak Ercan'ın tweet'ine esprili bir şekilde yanıt veriyor. Burada espri, İsa Mesih'in neden dünyaya geri dönmediği üzerine bir espri yapılıyor ve insanların, kiliselere yeteri kadar bağış yapmadıkları için İsa Mesih'in geri dönmediği ima ediliyor. Bu, Ercan'ın tweet'indeki "düzen" kavramıyla bağlantılı olarak, ironik bir şekilde eleştiri olarak yorumlanabilir.

shlimazl @adanaligrinko Bunlar Allahı böyle kandırıyo işte Siyasi tweetler @SilivrilikTweet · 9 sa ? Zeynep allah sana mı inanır...

Hadi iyisin Şeyh Efendi,her yer kar.. ________________________________________ #umutsarıkaya #umutsarıkayakarikatür #mizah...

la géstapique @basakjonsdottir ya kuran indiğinde millet deveye biniyordu aq hangi ayette yazıyor bu mercedes suresi 32. ayet mi...

Fotoğrafta, Twitter'da bir kadın profilde "Sahte şeyh lafına ayar oluyorum. Gerçeği nasıl oluyor? Işığa tutunca Kâbe mi görünüyor" yazmış. Bu tweet'te espri, insanların Kâbe'yi ışığa tutarak görüp göremeyeceklerini düşündüklerini ima ederek, dini bir öğeyi, bir şeye inanmanın bir şeyi ışığa tutmakla aynı olmadığını gösteren bir metafor olarak kullanıyor. Espri, dini inancı sorgularken alaycı ve ironik bir dille, toplumsal beklentileri ve inançları ele alıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, "ya kuran indiğinde millet deveye biniyordu aq hangi ayette yazıyor bu mercedes suresi 32. ayet mi" sorusuna yanıt olarak Nurettin Yıldız'ın "Kadınların yanında mahrem olmadan 90 km'den fazla araç kullanmaları dinen yasak" açıklamasını paylaşıyor. Şaka, "Mercedes suresi 32. ayet mi" ifadesiyle, Kur'an'da olmayan bir ayete gönderme yaparak, Kur'an'ın araba kullanmayı yasakladığı fikrini ironik bir şekilde ele alıyor. Bu ironi, Nurettin Yıldız'ın sözlerinin günümüz gerçekleriyle örtüşmemesi nedeniyle ortaya çıkıyor.

Fotoğrafta, Twitter'da "la géstapique" kullanıcı adıyla bir profil resmi olan birinin, "ya kuran indiğinde millet deveye biniyordu aq hangi ayette yazıyor bu mercedes suresi 32. ayet mi" şeklinde bir mesajı paylaştığı görülüyor. Bu mesaj, Kur'an'da deveyle ilgili bir ayetin olup olmadığını, ve Mercedes gibi lüks bir otomobilin ise Kur'an'da "süre" olarak geçen bir ayete benzetilip benzetilemeyeceğini sorgulayan esprili bir gönderme. Daha sonra, aynı mesajın altında, "T24" logosu ve "Kadınların yanında mahremı olmadan 90 km'den fazla araç kullanmaları dinen yasak" başlığıyla bir haberin ekran görüntüsü yer alıyor. Bu ekran görüntüsü, yukarıdaki mesajda geçen "deve" ve "Mercedes" benzetmesine atıfta bulunuyor ve Kur'an'dan bahseden haberi, ironik bir şekilde, deveyle ilgili bir konu yerine, kadınların araç kullanımıyla ilgili bir haberle eşleştiriyor. Bu gönderideki espri, Kur'an'da geçen konuları, modern hayattaki araçlarla ve lükslerle ilişkilendirmesiyle ve bu ilişkilendirmeyi de haber başlığıyla ironik bir şekilde çarpıtmasıyla ortaya çıkıyor.

Armina @arjen1232 · 7h IŞİD rehin aldığı kişilere Kur'an dan sorup bilmeyenleri öldürüyormuş. Türkiye'de bu eylemi yapsa,...

Lanet olsun sana Düşünen Hayvan ate @DusnnHayvan USUNEN VAN "Bir kadın, kocası sex yapmak istediğinde "hayır" derse, melekler...

NİHAT HATİPOĞLU Gruhatipoglu Soğuk gecede yarağından kalkıp namaz kılan için Allah şöyle dermiş: kulum benim için uykusunu...

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderide, Alman marketinde satılan patates cipsi'nin içerisinde domuz yağı olabileceği gerekçesiyle, cipsi almayan bir kişinin, camisini bal sattığı yer gibi göstererek Alman hükümetinden 18 bin euro corona yardımı aldığı anlatılıyor. Şaka, kişinin aslında dini gerekçelerle patates cipsi almamış olmasına rağmen, maddi çıkar sağlamak için dini kurumunu araç olarak kullanmasını komik bir şekilde ele alıyor. Yani, kişi kendi menfaatleri için dini kullanmış gibi gösteriliyor.