Resimde, Twitter'da bir dizi yanıtlaşma ve yorum görülüyor. İlk tweet'te Müslüm Küçük, @M_Boynukalin adlı kullanıcıya, "Hayatında bir tane ekonomi/finans kitabı okudun mu?" diye soruyor. Bu soru, sorulan kişinin, ekonomi/finans konularında yeterince bilgi sahibi olup olmadığını sorgulamak için bir şekilde alaycı bir ton kullanıyor. Ayrıca emoji de bunu vurguluyor. "😂🤣" (gülme/ağlama yüzleri) emoji kullanımı, soruyu biraz daha esprili/alaycı hale getiriyor. Diğer tweet'lerde de aynı konuda devam ediliyor; Bayram Hellaç, Allah'ın kitabının üzerine ekonomik konulara değinen kitapların yerini sorgulamaktadır. Bu da, birincisiyle aynı alaycı ve belki biraz da kışkırtıcı bir yaklaşım içeriyor. Üçüncü tweet'te, marco biel ise "mahfi eğilmez'in kitapları daha başarılı" diyor. Muhtemelen bu, ekonomi/finans kitaplarının önemini sorgulayan bir görüşe karşı bir karşıt görüşü temsil ediyor. Özetle, tweetler, ekonomi/finans kitaplarının önemi ve bunların din veya ahlaki değerler ile ilişkisi hakkında esprili ve alaycı bir tartışmayı yansıtıyor. "Acaba hayatında..." ile başlayan ilk soru, diğer cevaplar ile ironik bir şekilde devam ediyor ve hafif bir mizah içermektedir.

Fotoğrafta, bir Twitter kullanıcısının, "Kuran'daki cennet tasviri acayip canımı sıkıyor... Altınızdan ırmaklar akacak, pınarlar olacak, yeşillikle bezeneceksiniz falan ayder yaylası gibi... Burayı da karadenizli akplilere özel dizayn etmişler 53-61 mafya sı boyut atlamış aq" şeklinde bir tweet attığı görülüyor. Bu tweet, cennet tasvirlerinin oldukça materyalist ve dünya ile örtüşen bir şekilde tasvir edilmesini eleştirerek, Karadeniz'in Ayder yaylasına benzeterek, Kuran'daki tasvirlerin, Ak Parti'nin Karadeniz'deki tabanına hitap eden bir tasarıma sahip olduğunun esprili bir şekilde ima edildiğini gösteriyor.

ilkay @bendiyetteyimm Kur'an oku diye başlıyo abi STRE 2:18 W Whisper @whisperhaber 21 sa Mehmet Ceyhan: Okuyan insan sayısı...

Bu resimde, Twitter'dan üç farklı kullanıcının yaptığı üç farklı tweet görüyoruz. İlk tweeti atan **Abdurrahman Dilipak**, Ankara'da garip şeyler olduğunu ve insanların sürprizlere hazır olması gerektiğini söylüyor. İkinci tweeti atan **numan elyas** ise dininde sürpriz kavramının olmadığını ve sadece hayır ya da şer olduğunu belirtiyor. Üçüncü tweeti atan **red hot freelance mason** ise **numan elyas**'a "Neden Uhud savaşında Halid bin Velid, tepenin arkasından dolanıp sürpriz yapmadı ki?" diye sorarak ironik bir şekilde espri yapıyor. Espri, Hz. Peygamber'in ordusunun Uhud savaşında yenilmesinin, Halid bin Velid'in tepenin arkasından dolanarak Müslüman ordusunun arkasına saldırıp sürpriz yapmasıyla gerçekleştiği bilgisine dayanıyor. Ancak **numan elyas**'ın dininde sürpriz kavramının olmadığını söylemesi, bu esprinin ironik bir şekilde güldürücü olmasını sağlıyor.

Fotoğrafta, küçük bir çocuk, büyük bir adama "Allah baba virüsü neden öldürüyor Ali amca?" diye soruyor. Adam, çocuğun elini tutarak "İmtihan dünyası. Asla müdahale etmez evladim. Müdahale etsin diye. Daha fazla sorma, acıtırım. Tamam mı?" diye cevaplıyor. Bu resimdeki espri, çocuğun virüsün neden Ali amcayı öldürdüğünü sorarken, adamın çocuğun sorularına "Allah'ın takdiri, müdahale edemeyiz" şeklinde cevap vermesinde yatıyor. Çocuk naif bir şekilde sorular sorarken, adamın verdiği cevaplar çocuğun sorusuna cevap vermekten ziyade çocuğu susturmayı amaçlıyor.

Fotoğrafta Twitter'dan bir paylaşım görülüyor. Paylaşımı yapan kişinin adı "buğra" ve Twitter kullanıcı adı "@KygszBugra". Paylaşımın metni şu şekilde: "Sayın müslümanlar başkasının girdiği günah sizi etkilemiyor bu bi takım oyunu değil" Bu paylaşım, "başkasının girdiği günah" ifadesini kullanarak günahların birbirine bulaşabileceği algısına vurgu yapıyor. Ancak ardından gelen "bu bi takım oyunu değil" cümlesi ile bu algıyı tersine çeviriyor. Günahların kişisel sorumluluk olduğunu ve başkasının günahlarının kişinin kendi günahına dönüşmeyeceğini esprili bir şekilde ifade ediyor. Bu paylaşım, günah kavramının yanlış anlaşılmasına ve bireysel sorumlulukların göz ardı edilmesine yönelik bir eleştiri niteliğinde.

Fotoğrafta, Nihat Hatipoğlu'nun Twitter profilinden iki gönderi ve Düşünen Hayvan adlı bir kullanıcının gönderisi yer alıyor. Nihat Hatipoğlu'nun ilk gönderisinde soğuk bir gecede namaz kılmak için kalktığı ve bunun onu uykusundan uyandırdığını, Allah'ın bunu affettiğini yazıyor. İkinci gönderisinde ise klavyede yanlışlıkla harf basmaya devam ettiklerini ve bunun için özür dilediğini, takipçilerine anlayışlı olmaları için teşekkür etmiştir. Düşünen Hayvan adlı kullanıcı ise Nihat Hatipoğlu'nun gönderisine oldukça küfürlü bir şekilde tepki gösteriyor. Bu gönderiler arasındaki espri, Nihat Hatipoğlu'nun dini bir şahsiyet olarak biliniyor olması ve Düşünen Hayvan'ın Nihat Hatipoğlu'na yönelik oldukça küfürlü ve agresif bir şekilde konuşuyor olması arasındaki çelişkiye dayanıyor. Yani espri, bir dini figüre yönelik küfürlü tepki ile Nihat Hatipoğlu'nun daha dini bir dil kullanması arasındaki uyumsuzluğun yaratmış olduğu ironik bir durumdan kaynaklanıyor.

Fotoğrafta, bir adam "Cübbeli Ahmet Hoca" olarak bilinen bir Türk din adamını gösteriyor. Adam, "Cübbeli"nin "Sahabe-i ikram en iyi deveyi almıyor muydu?" sözlerine tepki vererek başını iki yana sallayarak bir şaşkınlık ve inanmazlık ifadesi gösteriyor. Bu, "Cübbeli Ahmet Hoca"nın kendisini "Sahabe" olarak göstererek ve onlara ikram edilen en iyi deveyi almakla övünerek, maddi konulara aşırı önem verdiğini ve bu konuda kendini bir "Sahabe" ile eşit görmeye çalıştığını ima eden bir mizah. Fotoğraf, "Cübbeli"nin bu sözlerinin ne kadar absürt olduğunu göstermek için kullanılıyor.