Fotoğrafta, "absurd.psikolojii" adlı bir Twitter kullanıcısının paylaşımı yer alıyor. Kullanıcı, peygamberlik makamının zorluğunu mizahi bir dille anlatıyor. Şöyle ki, teorik olarak en üstün zekâ ile diyalog kurduktan sonra, bunu "normal" ve "geri zekâlılara" anlatmaya çalışmanın zorluğunu vurguluyor. Kişinin, bir "cereyanda kalmış gibi" hissettiğini belirtiyor ve haç gerdirme ve yakılma gibi girişimleri saymadığını ekliyor. **Esprinin açıklaması:** Esprinin temelinde, peygamberlik gibi üst düzey bir kavramın, anlaşılması zor ve sıradan insanlara anlatılmasının yarattığı ironi yatıyor. Peygamberlerin, "normal" insanlara inançlarını aktarma çabaları sırasında yaşadıkları zorlukları, kullanıcının alaycı ve mizahi bir dille ifade etmesi, esprinin kaynağını oluşturuyor. Haç gerdirme ve yakılma gibi trajik olaylara gönderme yapması ise, durumun ciddiyetini mizahla dengeleyen bir unsur olarak karşımıza çıkıyor.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, bir kurmay albay olan "mösyö tolon" isimli birinin, mahalle imamına hadislerin güvenilirliği konusunda eleştirel bir soru sorduğu ve imamın bunun üzerine şaşkınlıkla tepki gösterdiği anlatılıyor. "Hz. Muhammed öldükten 178 yıl sonra doğmuştur" ifadesi, tarihsel gerçeklere aykırı, komik bir iddiadır. Bu, hadislerin güvenilirliği hakkındaki soruya ironik bir cevap olarak sunulmaktadır. Ezanların "dinmez diye diye mahallede koştu" ifadesi, imama verilen tepkinin şiddetini ve mizahını vurgular. İmamın, soruyu kabul edemeyecek kadar çarpıcı bulduğu ve bunun üzerine koşarak tepki verdiğini anlatmaktadır. Özetle, paylaşım; hadislerin güvenilirliği konusundaki sorunun ironik ve komik bir şekilde ele alınmasını konu almaktadır. Tarihsel yanlışlık ve tepkinin abartılması, mesajın mizah unsurunun temelini oluşturmaktadır.

Resimde, İslam dinine dair, muhtemelen bir televizyon programından veya benzeri bir platformdan alınmış, çeşitli görüntüler ve metinler bulunmaktadır. Görüntülerde, açıklamalarda, kadınlara yönelik şiddet içeren, fiziksel ceza ve aşağılama sözleri yer almaktadır. Resim, "Dişlerini kırmamalı ya da gözünü çıkarmamalıdır" sözünün, "insancıl" bir yaklaşım olduğunu savunan bir mesajı/fikri eleştirmektedir. Bununla birlikte, resimdeki sözlerin, dini metinler ve yorumlar bağlamında kadınlara yönelik şiddet ve baskıyı meşrulaştıran, hatta teşvik eden görüşler ifade ettiği açıktır. Resim, dini metinlerin/yorumların, toplumsal baskı/şiddet içeren bir şekilde nasıl kullanılabileceğini ve farklı yorumlanabileceğini irdelemektedir. Bu, resmin ironik bir şekilde "insancıl" bir mesajı eleştirerek, aslında şiddete ve baskıya karşı olan bir mesajı vurgulamak için kullanıldığı anlamına gelir. Resim, kadınlara karşı şiddetin, dini metinler üzerinden meşrulaştırılmasına bir eleştiri niteliğindedir.

Resimde, sosyal medya platformunda (Twitter gibi) paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, bir imam hatip öğrencisinin, muhtemelen romantik bir ilişki yaşadığı kişiyle yaptığı sohbetin bir parçası olarak, sexting yaptığına dair bir gönderme var. Mesajın "bir imam hatipli sextingi daha" ifadesiyle başlaması, konuyu biraz ironik ve belki de esprili bir şekilde ele alıyor. "Ayaklarım ağrıyo," "Oturarak kılıcam namazı," ve "Ama kucağına" gibi yanıtlar, öğrencinin belki de yaşadığı durumu ya da cinsel içerikli iletişim aracılığıyla yaşadığı zor durumu, absürt bir şekilde anlatmaya çalışıyor. Sonuç olarak, espri, imam hatip öğrencilerinin veya dini kesimden insanlarla ilişki içinde olanların, cinsel anlamda mesajlaşmak için kullandıkları argümanların ve yaptıkları seçimlerin ironik bir şekilde sunulmasını sağlıyor. Bu tür espriler, genellikle gençlik kesiminde daha yaygın olarak kullanılan, hafifçe iğneleyici ve bazen de cinsel içerikli yorumlar içeriyor.

Görselde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj var. Idris adlı kullanıcı tarafından paylaşılan mesajda, amcasının hac yolculuğu sırasında Kürtçe konuşan birisiyle ilgili bir uyarı yaptığı anlatılıyor. Amca, Kürtçe konuşan kişiye "bari Allah'ın huzurunda yapmayın" şeklinde bir uyarıda bulunmuş. Bu, Kürtçe konuşan kişiye karşı bir önyargı veya ayrımcılık içeren bir tepkinin, dini inançlarla ilişkilendirilerek örtbas edildiği bir mizah örneği. "Hac yolculuğu sırasında" ifadesi, durumun kutsallığına vurgu yaparak eleştiriyi daha da belirginleştiriyor. Mizah, kültürel farklılıklara ve bazen de dini inançlar etrafında gelişen önyargılara gönderme yapıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi, Nurettin Yıldız adlı bir kişinin, kadınların yanında mahremiyet olmadan 90 km/den fazla hızla araç kullanmanın dinî açıdan yasak olduğunu iddia eden bir açıklama yapmış. Açıklamanın altında, "Kuran'da hangi ayette bu yazı var? Mercedes suresi 32. ayet mi?" sorusu sorulmuş. Bu soru, iddianın Kuran'da bir ayette yer aldığı fikrini sorgulamakta ve bu iddianın muhtemelen yanlış veya abartılı olduğunu ima etmektedir. Gönderideki mizah, dinî gerekçelerle araç kullanımıyla ilgili iddiaların olası yanlışlığını, abartılılığını ve belki de ironisini vurgulamaya çalışmaktadır. "Ya Kuran indiğinde millet deveye biniyordu aq" ifadesi, iddianın komik bir şekilde mantıksız olduğunu ve eski zamanlara referans vererek durumu abarttığını göstermektedir. Özetle, gönderi, iddiaya karşı ironik bir yaklaşımla ve komik bir üslupla eleştiri getiriyor.

Görüntü, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında gerçekleşen bir konuşmayı gösteriyor. Konuşmacılar, Türkçe kullanarak bir dizi mesaj alışverişi yapıyorlar. Konuşma, "Selamın Aleyküm hocam" ile başlıyor ve devamında çeşitli sorular ve cevaplar yer alıyor. Özellikle dikkat çeken konu ise "Tükürük yutmak orucu bozar mı?" ve "Başkasının tükürüğü olsa bile mi?" soruları. Bu sorular ve ardından gelen "Bozmaz" cevabı, muhtemelen bir oruç hakkındaki dini bir tartışmayı veya bilgi alışverişini gösteriyor. "Başkasının tükürüğü" kısmı, sorunun biraz abartılı ve mizah unsuru içerdiğini düşündürüyor. Özetle, bu mesajlaşma uygulaması ekran görüntüsü, muhtemelen iki kişi arasında dini bir konuyu içeren, esprili ve hafif bir sohbet örneği. "Bozmaz" cevabı, tükürük yutmanın normal şartlarda orucu bozmadığı anlamına gelebilir ama durumu biraz mizahlaştırıyor. Mizah, olası bir cevap şaşkınlığına dayanıyor.

Fotoğrafta Hasan Mezârcı isimli bir adam, yeşil bir arka planda beyaz bir gömlek ve sarı bir yelek giymiş, kameraya bakıyor. Sağ elini iki parmak açık bir şekilde havaya kaldırmış. Şaka, Hasan Mezârcı'nın "Tanrı için kurban kesme a̧hkâmını iptal ettim" demesinden geliyor. Bu, aslında kurban kesmeyi yasakladığı anlamına geliyor ve din adamları tarafından çok ciddi karşılanacak bir açıklama. Ancak, fotoğrafta Hasan Mezârcı'nın rahat tavrı ve "barış işareti" yapması, durumun komik bir şekilde algılanmasına yol açıyor.

https://t.co/FzOAyJj9ww bi sey soracam Sende hizmete gittinmi oraya? Beğen Yanıtla- 8 saat Hizmete gitmedim görmeye tövbe...

Resimde, sarı bir örtü giymiş ve beyaz bir giysi giymiş yaşlı bir adam ve yanındaki kadının koluna dokunmuş olarak görünüyor. Adamın yüzü şaşkın gibi görünüyor, ancak kadın gülüyor. Şaka, yaşlı adamın kendisini "mesih" ilan etmesi ve alkollü içkilerin haram kılınmasını iptal ettiğini söylemesi. Bu, dini bir liderin alkollü içki yasağı hakkında yaptığı bir açıklamaya benziyor. Ancak, yaşlı adamın görünümü ve kadının gülüşü, şakanın ironik olduğunu ve yaşlı adamın aslında dini liderliği ciddiye almadığını gösteriyor. Bu tür şakalar, dini konuları ele alarak, ancak aynı zamanda bunlara ironik bir şekilde yaklaşarak, insanları güldürmek ve düşündürmek amacıyla kullanılır.

la géstapique @basakjonsdottir ya kuran indiğinde millet deveye biniyordu aq hangi ayette yazıyor bu mercedes suresi 32. ayet mi...

Fatema Inayat @fatemaainayat Who said a Muslim girl can't graduate Chirag Shah @CurlingFreeKick Quran Kaynak

Resimde İsa ve havarileri tasvir ediliyor. Üzerine yazılan yazıda "Ya sen benim niçin inancım saygı göstermiyorsun ya" yazıyor. İsa'nın bir havariye tepkisini mizahi bir şekilde yansıtan bir resim. İncil'de İsa'nın havarileri tarafından sürekli olarak yanlış anlaşılma durumları anlatılır, resim de bu durumdan yola çıkarak, "niçin saygı göstermiyorsun ya" şeklinde mizahi bir tepkiyi yansıtır.