Fotoğrafta, açık bir avlu veya veranda gibi görünen bir mekanda, farklı kıyafetler giyen, muhtemelen farklı etnik kökenlerden insanlar görülüyor. Beyaz tenli, koyu tenli ve sarışın insanlar var; bazıları örtülü, bazıları değil. Avluya bakan evlerin pencerelerinin önünde, bir grup insan toplanmış. Resim tarzından ve insanların giysilerinden, muhtemelen 1800'lerin sonu veya 1900'lerin başlangıcı gibi bir zamana ait olduğu düşünülüyor. Resimde bir mizah unsuru yok. Resim, olasılıkla o dönemde bir toplumsal durumu (örneğin, bir hastane veya toplumsal bir buluşma) tasvir ediyor. Dolayısıyla, herhangi bir espri veya ironi yok. Sadece bir toplumsal manzara tasviri var.

Resimde, muhtemelen 16. veya 17. yüzyıl Osmanlı İmparatorluğu dönemine ait bir miniyatür veya tezhipli eser var. İki ayrı bölümde, muhtemelen bir tarihin veya olayların sahnelerini gösteriyor. Görüntülerde, padişah ve saray mensupları, törenler, muhtemelen bir cenaze töreni veya bir mahkeme toplantısı gibi olaylar tasvir ediliyor. Resimlerde renkli kıyafetler, mimari detaylar ve çeşitli figürler dikkat çekici. Metin kısmındaki "سعاد تله سلطان محمد جلوس پوردي بلند اولدي او از کوس" ve benzeri yazılar, muhtemelen olayla ilgili bir metnin, Olayların hangi zaman ve yerde gerçekleştiğini, ve kimlerin katıldığını belirten bilgiler içerir. Ancak, Türkçe'ye çevrilmeden doğrudan yorum yapmak mümkün değil. Görünen Türkçe metin parçalarının birleşik anlamı olmadan, alt metindeki espriyi anlayabilmek zor. Muhtemelen, padişahın töreni veya olayın kendisine dair bir anlatım veya efsane söz konusu. Bu tür metinlerin espri yapısı, o dönemin kültürüne, anlatıma ve kullanılan ifadelere göre değişiklik gösterebilir. Resimle beraber tam metni ve bağlamı görmek gerekir.

Resimde, duvar üzerinde asılı, gri çerçeveli beyaz birer tabela görünüyor. Tabelaların üzerinde "Irk Değişikliği Dilekçesi" yazıyor. Bu, Türkçe'de "Irk Değişimi Dilekçesi" anlamına geliyor. "Viking" olmak isteyen birisinin bu dilekçe ile ilgili bir şakaya tepki verdiğini gösteren bir sosyal medya paylaşımı gibi görünüyor. Tweet sahibi "van gohkhan" adlı kullanıcı, "Nihayet Viking olabilirim" ifadesiyle, bu "ırk değişikliği dilekçesi"ne başvurarak, potansiyel bir mizah anlamı katıyor. Joke, "ırk değişikliği" kavramının ve olası bir mizah, ironi veya satire durumu ile, kişinin kendi kimliğini veya imajını değiştirmeye çalıştığı durumlara dair bir göndermedir. İnsanların "Viking olmak" istemeyi ifade eden bir durumla "ırk değişikliği dilekçesi"n karşılaştırılması, mizah etkisini güçlendirir. Bu, kültürel ve toplumsal farklılıklar veya kimlik değişimleri ile ilgili bir eleştiri veya yorum olabilir.

Fotoğrafta, Suriye'de bulunan bir mekanda, Suriyelilerin yaşadıkları zamana ait fotoğraflar veya belgelerin bulunduğu bir masanın önünde insanlar görünüyor. Masada, Suriye'deki yerler, manzaralar ve günlük yaşam hakkında görseller var gibi görünüyor. "PowerPuff Selami 8 ay önce Suriyelilerin Suriye'de yaşadığı zamanlar" yorumu, fotoğrafın içeriğini ve durumunu oldukça ironik bir şekilde ele alıyor. Ironi, Suriye'deki savaş, göç ve zorluklarla geçen zamanın, masada sergilenen, nostaljik ve belki de ufak ayrıntılar içeren fotoğraflarla, aslında ne kadar acımasız ve zor bir durum olduğu arasındaki karşıtlıktan kaynaklanıyor. Başka bir deyişle, fotoğraflardaki "zamanlar" ile o zamanlarda Suriyelilerin yaşadıkları acı ve zorluk arasında bir zıtlık ve ironik bir çelişki mevcut. Yorum, fotoğrafların yüzeysel bir güzellik veya nostalji sunarken, geride bıraktıkları gerçeğin acımasızlığını eleştiriyor.

Resim, kimlik veya pasaport fotoğrafı için örnekler gösteren bir web sayfası ekran görüntüsüdür. Soldaki yeşil çerçeveli fotoğraf, doğru bir kimlik fotoğrafının nasıl olması gerektiğini gösteriyor. Sağdaki kırmızı çerçeveli fotoğraf ise, doğal olmayan bir yüz ifadesi nedeniyle geçersiz bir fotoğraf örneği. Şaka, geçersiz fotoğraf örneğinde kadının yapay ve gülümseme yapıyormuş gibi görünen gülüşünden kaynaklanıyor. Bu, resmi kimliklerde kullanılacak fotoğrafların doğal ve ifadeli olması gerektiğini vurguluyor. Dolayısıyla, şaka gerçekçi olmayan, yapay bir ifadenin kimlik fotoğraflarda istenmeyen bir özellik olduğuna dikkat çekiyor.

Resimde Pamukkale Üniversitesi'nin Twitter hesabından atılmış bir tweet görülüyor. Tweet'te "Ölmüşümdür. Öğrenci işleri: Yalnız öğrencinin öldüğünü bizzat kendi gelip beyan etmesi gerekiyor" yazıyor. Bu tweet öğrenci işleri için oldukça zorlu ve imkansız bir durumun mizahi bir şekilde anlatılmasını amaçlıyor. Ölünün kendi gelip öldüğünü beyan etmesinin mümkün olmadığına dikkat çekerek öğrenci işlerinin yoğunluğunu ve zorluğunu vurguluyor.

Fotoğrafta iki adet çerçeve var. Birinde "Irk Değişikliği Dilekçesi" yazıyor. Diğerinde "Koca Dilkçesi" yazıyor. Bu fotoğraftaki espri, evlilik dilekçesi için kullanılan "koca" kelimesinin, nüfus müdürlüğünde kullanılan "ırk" kelimesiyle eş anlamlı olarak kullanılmasının komik bir şekilde gösterilmesidir.

Fotoğrafta bir kaymakam ve iki vatandaş var. Kaymakam, vatandaşlardan birine "Vatandaşa indir şu ayağını diyen" bir tavırla bakıyor. Şaka, kaymakamın vatandaşa "Ayağını indir" demesini, onun da karşılık vermesini bekliyor. Ancak kaymakam, "vatandaşa" kelimesini de ekleyerek, vatandaşa "Ayağını indir" demesini ve bu şekilde vatandaşa talimat vermesini emrederek durumu komik bir hale getiriyor.

White Wolf @06whitewolf Atatürk'ün fotoğrafını 5 cm aşağıya asınca kime neyi kanıtladınız? Rezilsiniz rezil C* PART Kaynak

Fotoğrafta, bir sağlık merkezinde "İnsan Hakları Dilek ve Şikayet Kutusu" yazılı bir kutunun içinde madeni paralar olduğu görülüyor. Bu durum, sağlık sistemine olan güvensizliğe ve şikayetlere dikkat çeken bir mizah örneği. İnsanlar şikayetlerini madeni para ile ifade etmişler. "Dilek ve Şikayet Kutusu"nda madeni paraların olması sağlık sistemindeki sorunlara karşı insanların çaresizliğini ve umutsuzluğunu sembolize ediyor.

Resimde kravat takmış ciddi bir adamın fotoğrafı var. Fotoğraf çerçevesinin üzerinde ise "Foto Nil" yazıyor. Şaka, "Foto Nil"in "fotoğrafını çeken Nil" olarak yorumlanabileceği, fakat "Foto Nil" adında bir fotoğrafçılık işletmesinin adının olduğu gerçeğinden kaynaklanıyor.

Görüntüde, bir masada, muhtemelen bir kutlama etkinliğinde, bir Türk bayrağı ön planda ve yanında bir kadın ve erkek bulunuyor. Kadınlar başörtüsü takmış, masada büyük bir pasta ve çiçekler var. Pastanın üzerinde mumlar yanıyor. Erkeklerden biri, yaşlı görünüyor. Görüntü muhtemelen bir mizah videosunun parçası. Mizahın kaynağı, muhtemelen, bir yaş gününde yaşlı bir adamın muhtemelen resmiyetle dolu ve ciddi bir ortama konumlandırılması ve bunun tersine bir pasta kutlamasının yapılmasıdır. Ciddiyetle karşılaştırılan kutlamanın absürtlüğü mizahın temelini oluşturur. Resmiyet ve kutlamanın beklenmedik birleşimi, izleyiciye komik bir durum yaratır. Resimde, bir Türk bayrağı önünde, muhtemelen bir toplantı veya kutlama esnasında, başörtülü kadınlar ve bir erkek ile ilgili bir sahne var. Masada büyük bir pasta ve üzerinde mumlar yanıyor. Kadınlar ve erkek, el hareketleriyle ve yüz ifadeleriyle sanki kutlamanın bir parçası oldukları izlenimini veriyorlar. Pastanın üzerine konulan bir tür desen de dikkat çekiyor. Görüntünün mizah değeri, muhtemelen bu tür resmi kutlamalarda beklenmedik veya absürt bir durumun, belki de resmiyetin alaycı bir şekilde ele alınması şeklinde yorumlanabilir. Ya da, görüntülenen durumun ciddiyetinin altını oyalı bir şekilde oyalamak için oluşturulmuş, iğneleyici bir mizah olabilir. Kesinlikle bir şaka olup olmadığı, daha fazla bağlam gerektirir. Resimdeki jestler ve ifadeler, gerçek bir kutlama mı yoksa parodi mi olduğunu belirsiz kılıyor.

Resimde, sarı ceketli, şapkalı bir adam elinde silahla "İyi de ne yaa?!" diyerek konuşurken, yanında siyah takım elbiseli adam, "Kimliği kaybettim de, 6 resim, ikametgah, nüfus sureti yenisini çıkarmak için..." diye konuşuyor. Adamın elindeki evrakta, ikametgah bilgilerinin altında "Nüfus kaydına kayıp olduğu.." yazıyor. Şaka, adamın kimliğini kaybettiği için birçok resmi işlem yapması gerektiği ve bunun için bir sürü resmi evrak çıkarması gerektiği gerçeğine dayanıyor. Adam, bu durum karşısında sinirleniyor ve "İyi de ne yaa?!" diye tepki veriyor. Adamın evrakı çıkarması gereken kişi, bu durumdan hoşnut ve adamın elindekinin "kayıp" olduğunu düşünerek rahatlamış bir şekilde konuşuyor.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görüyoruz. Paylaşımın başlığında "buluj" kullanıcı adıyla "alınan sıra numarası:235" yazıyor. Aşağıda ise "yanan sıra numarası" başlığı altında birkaç rakam sıralanmış. Bu rakamlar 232, 233, 234, 5057, 5058, 5059, 367373849, 63748849495 ve 737484940. Şaka, "yanan sıra numarası" başlığı altında verilen rakamların, "alınan sıra numarası" olan 235'in yan yana tekrar edilerek oluşturulmuş farklı kombinasyonları olmasıdır. Bu, bir sırada bekleyen insanların sıra numaralarını unutma eğilimlerini ve rastgele sayılar oluşturarak numara tahmini yapmaya çalıştıklarını komik bir şekilde göstermektedir.

Resimde eski ve paslı bir kalorifer gösteriliyor. Bu espri devlet dairelerinde işlerin ne kadar yavaş ve zorlu olduğuna dair bir gönderme. Kaloriferin paslı ve eski olması, devlet dairelerinin de eski usul ve verimsiz çalıştığını ima ediyor. "Olasılığı = 0" ise, bir devlet dairesinde işinizin hızlı ve pratik bir şekilde çözülme ihtimalinin çok düşük olduğunu vurguluyor.

Resimde bir radyatör görünüyor. Radyoatöre "Kasvetli devlet dairesi peteği... bu mekanda işləminin hızlı, pratik hallolma olasılığı = 0" yazısı eklenmiş. Bu mizah, devlet dairelerinde işlerin yavaş ve zorlu ilerlediği, insanların sıkıntılı bir şekilde beklemek zorunda kaldığı genel bir algıyı ele alıyor. Radyoatörü "peteğe" benzeterek bu sıkıntılı durumu esprili bir şekilde ifade ediyor.