Resimde, Twitter'da bir kullanıcı tarafından paylaşılan bir tweet görülüyor. Kullanıcı, "tiko" kullanıcı adı ile paylaşımda bulunmuş. Tweet'in içeriği, alkol, uyuşturucu ve zina gibi olumsuz şeylerin hayatından yok olduğunu, ancak düşük puanlı filmler izlediğini ve boş boş zaman geçirdiğini söylüyor. Ardından, Yunus Emre'nin bile dergahta daha dolu bir yaşam sürdüğünü, kendisinin ise boş bir yaşam sürdüğünü ima eden bir cümle var. "Şahşahalı yaşamıştır aq" kısmı, bir ironi ve abartı içererek, kendini yaşamdan mahrum hissettiğini ve kötü bir durumdaymış gibi hissettiğini ifade ediyor. Tweet, kişinin yaşamdan memnuniyetsizliğini, boşluk hissi ve umutsuzluğunu abartılı ve ironik bir şekilde dile getiriyor. Söz konusu olan, düşük puanlı filmler izleme eylemi ile Yunus Emre'nin hayatı arasındaki çarpıcı bir karşılaştırma ile yaşamı, başarısız olduğunu ya da çok fazla hayal kırıklığı yaşadığını düşündüğü bir şekilde ifade ediliyor. Kullanıcı, bu ifade ile, kendisini "kötü" hissetmesinin, boş ve anlamsız bulduğu hayatla ilgili ironik bir mizah türüyle bir mesaj paylaşmış.

Fotoğraf, Twitter'da bir kişinin yaptığı bir paylaşım. Paylaşım, kişinin alkol, uyuşturucu ve zina gibi olumsuz alışkanlıklar yaşadığı, kötü film izleyip boş zaman geçirdiği ve bu durumun üzüntüsünü dile getirdiği bir iç döküm. "Ne alkolümüz var ne uyuşturucumuz var ne zinamız var fıstık yiyerek imdb'de 2 puan almış köpek balığı filmleri izliyorum..." cümlesi, kişinin yaşadığı kötü durumun bir özeti. "Böyle boşa yaşanmış bir ömrün ederini sikiyim ya" cümlesi, öfke ve pişmanlık içeren bir ifade. "Yunus Emre bile dergahta daha şahşahalı yaşamıştır aq" ifadesi ise, kişinin kendisini ve yaşadıklarını Yunus Emre gibi büyük bir şahsiyetle kıyaslayarak, yaşadığı durumu daha da ağırlaştırıp absürtlüğü vurguluyor. Özetle, paylaşım, kendini kötü hissediyor ve yaşamını anlamsız buluyor gibi bir durumun ifadesi. Mizah, kişinin kötü durumunu abartılı bir dille anlatmasından ve Yunus Emre gibi büyük bir ismi kullanarak karşılaştırma yapmasından kaynaklanıyor. Paylaşımın asıl amacı, iç dünyasındaki durumu bir şikayet şeklinde, hafif bir mizahla ifade etmek gibi görünmektedir.

Resimde, Yusuf Yakub adlı kullanıcının Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, genç bir dervişin kendisine el uzattığını, fakat daha sonra cezalandırıldığını anlatıyor. "Gençken bir dergâh şeyhi bana el vermişdi, "Bugün elini veren yarın gözünü verir" diye esbîri yabancı mürîdlerine dövürüp dergâhtan kovmuşdu." cümlesi, genç bir dervişin, başkalarına el uzatmayı, yardım etmeyi, veya bir tür bağ kurmayı temsil eden metaforik bir "el verme" eylemini, aldatmaca, ihanet veya bedel olarak gören bir "dergâh" (çoğunlukla tasavvufî tarikatlar için kullanılır) liderinin nasıl cezalandırdığını anlatıyor. Özetle, espri, dergâhta veya benzer grupların liderlerinin, bağ kurmanın ve yardımlaşmanın arkasında gizlenmiş, aldatmaca ve ihanet olasılığını vurgulayan, ironik bir tavrı ele alıyor.

Görselde, yeşil cübbe ve sarık giymiş, sakallı bir zat görünüyor. Altında haber başlığı olarak "Birkaç Ay Sonra Serbest Kalacak Olan Uşşaki Şeyhi Şağban, Af Yasasının Mimarı AKP'li ve MHP'li Vekillere Vefa Borcunu Ödemek İstiyor: "Ücretsiz ilim dersleri için çocuklarınızı dergahıma bekliyorum..." yazısı yer alıyor. Bu, bir tür mizah içeren haber veya haberleştirilmiş bir açıklama. Muhtemelen bir siyasi veya toplumsal durumla ilgili. Şeyhin "af yasasının mimarı" olması ve AKP/MHP'li milletvekillerine borç ödemesi gibi ifadeler, bu kişilere karşı ironik bir gönderme veya eleştiri içerebilir. "Ücretsiz ilim dersleri için çocuklarınızı dergahıma bekliyorum" cümlesi, siyasi durumun eğitime veya dinî eğitim kurumlarına olan etkisiyle dalga geçmeyi veya dikkati çekmeyi amaçlayabilir. "Birkaç ay sonra serbest kalacak olan" ifadesi ise, muhtemelen bir tür cezadan veya tutukluluktan bahsediyor olabilir, ancak bu da ironik ve dikkat çekici bir ifade. Özetle, haberin alt metni, siyasi ve toplumdaki durumlar hakkında esprili bir yorum yapıyor.

Resimde, solda semazenlerin (yani Mevlana'nın sema töreninde dönen dervişlerin) hareketli danslarını gösteren bir sahne var. Sağ tarafta ise karikatür tarzında bir çizgi roman bölümü yer alıyor. Çizgi romanın konusu, semazenlerin dansına ilişkin, muhtemelen kültürel bir anlatıya gönderme yapan bir mizah içerikli bir diyalog içeriyor. Karikatürdeki diyalog, bir hoca ile öğrenci arasında geçiyor. Hoca, ülke tanıtımı için yaptıkları sema töreninden dolayı öğrencisini dergâhtan kovmakla tehdit ediyor. Ancak öğrenci "Ama hocam?" diye itiraz ederek, bu davranışın dedesinin erenliğinin iptal edilmesiyle sonuçlanacağını belirtiyor. Bu nedenle espri, kültürel geleneklere ve toplumsal baskılara gönderme yaparak, kısıtlayıcı kurallar karşısındaki direnci ve direnmenin olası sonuçlarını konu alıyor. Sema töreni ve dervişlerin ruhsal geleneği gibi toplumsal değerlere ve kurallara göndermeler yaparak, o kültürel çerçevedeki anlayış farklılıkları veya tutarlılık eksiklerini mizah ile ele alıyor.

Fotoğrafta Mevlana ve Şems'in kucaklaştığı bir resim var. Resmin altında ise "Hz. Mevlana ve Şems'in kavuşmaları ŞERMIN CİDDİ" yazıyor. Şaka ise, Mevlana ve Şems'in kucaklaşmasının aşk gibi görünmesinden ve bunun "şermin ciddi" olarak yorumlanmasından kaynaklanıyor. Yani, "şermin ciddi" deyimi burada ironik bir şekilde kullanılmış.

Fotoğrafta kumdan yapılmış kadın heykellerinin arasında oturan bir adam var. Adamın telefonla konuştuğu ve kendisini sandalyeye oturttuğu görülebilir. Fıkra, adamın kumdan heykelleri sandalyeyle oturma yerleri olarak kullandığı ve bu şekilde kendi rahatlığını sağladığı düşüncesi üzerine kurulu. Daha basit bir şekilde açıklamak gerekirse, adamın kumdan kadın heykelleri üzerine oturarak rahat etmesi, durumu komik hale getiriyor ve "Adam kumdan heykelleri sandalyeye mi çevirdi?" gibi bir yorumu tetikliyor. Resimde "Üye Olmayan Giremez" yazan bir tabela ve onun altında Hz. Mevlana'nın bir sözü yazılı. Söz şu: "Gel gel ne olursan ol yine gel, ister kafir, ister mecusi ister puta tapan ol yinede gel, Bizim dergahımız ümitsizlik dergahı değildir, Yüz kere tövbeni bozmuş olsanda yine gel...". Bu söz, üye olmayanların giremeyeceği bir yere benzetilen Hz. Mevlana'nın dergahının aslında herkese açık olduğunu ve Hz. Mevlana'nın hoşgörüsünü simgeleyen bir mizah içeriyor. Fotoğrafta, içinde taştan bir kabağın olduğu bir mutfak tezgahı görünüyor. Kabın üzerinde "EY TANRI, POĞAÇA EUGENİOS'A YARDIM ET." yazan bir not var. Bu, komik bir durum yaratmak için "Eugenios'a yardım et" ifadesini kullanarak, günlük bir olaya dini bir bakış açısı kazandırıyor. Bu da, burada komik bir şekilde bir kabağın tanrı tarafından yardım almasını bekleyen bir durum yaratıyor. Fotoğrafta, Ahmet Davutoğlu'nun "Çocuklarla bir araya geldiğimizizde, 'Baba ne olur peynirli yumurta yap' derler. 3-4 peyniri karıştırarak çok iyi peynirli yumurta yaparım." sözünün yer aldığı bir gazete haberi görüyoruz. Bu sözdeki espri ise Davutoğlu'nun "peynirli yumurta yaparım" sözünde peynirli yumurta yapmayı kendisinin yapacağını ima etmesi, ancak bunun başbakanın görevi olmamasıdır. Ayrıca başbakanın "peynirli yumurta" gibi bir işin "çok iyi" yapılabilmesi konusunda övünmesi de ironiktir. Fotoğrafta, mezuniyet albümünde, Brandon Long adlı bir gencin resmi ve altında imzası var. İmzanın komik olan kısmı, "Long" kısmının Brandon'ın imzasının "Long" kısmına bağlı olması. Yani Brandon imzasında "Long" kısmını uzun bir çizgiyle imzalamış. Bu durum, "Long" soyadının "uzun" anlamına gelmesiyle bağlantılı ve Brandon'ın kendi soyadının uzunluğuyla espri yapmasıyla ilgili bir espri. Resimde, kapısına "İşletmemize silahlı müşteri almıyoruz" yazan bir işletmenin önünde silahlı bir adamın silüeti görülüyor. Şakaya konu olan ise, silahlı adamın işletmenin kapısına yaslanmış olması ve işletmenin de silahlı müşteri kabul etmediğini belirtmiş olması. Bu resimdeki espri, işletmenin güvenlik önlemlerine rağmen, silahla içeri giren bir adamın görülmesiyle çelişkili bir durum yaratması ve ironi ile güldürmeyi amaçlamasıdır. Fotoğrafta, yolun ortasında oluşan bir çukura girmiş bir köpek var. Köpek rahat görünüyor ve sanki çukur kendisine özel olarak yapılmış gibi. Fıkra, yolun kırılması ve çukurun oluşması gibi olumsuz bir durumun, köpeğin rahat bir şekilde çukurda yatmasıyla pozitife dönüştürülmesiyle ilgili. Bu durum, "kötüye iyi bak" atasözünü çağrıştırıyor ve olaylara farklı bir açıdan bakmanın önemini vurguluyor. Fotoğrafta, bir evin önünde kırılmış bir direk ve beton kaldırım taşı var. Direk, kaldırım taşlarının üzerine düşmüş ve kaldırım taşlarında çatlaklar oluşmuş. **Şaka:** "Direğin beton kaldırıma düşmesiyle oluşan çatlaklar, betonun direğe uyguladığı basınçtan kaynaklanıyor." **Açıklama:** Bu bir şaka çünkü aslında, betonun direğin üzerine düşmesi ve kırılması beklenirdi, direğin betonun üzerine düşmesi değil. Direğin düşmesi sonucu betonun çatlaması, komik bir durum olarak algılanabilir. Fotoğrafta bir adam, "AK Parti Sivas Kadın Kolları" yazılı bir masa önünde duruyor. Adam masanın üstündeki bir şişeyi elinde tutuyor. Bu durum "Sivas Kadın Kolları'nın alkol kullandığı" şeklinde bir espriye işaret ediyor. Ancak, resimdeki adamın "alkollü içki" içmediğini belirtmek gerek. Fotoğrafta, adam elindeki şişeyi masaya koyuyor gibi görünüyor. Bu nedenle, fotoğrafın bir espriye işaret ettiğini söylemek için "alaycı bir espri" veya "kötü bir şaka" gibi ifadeler kullanmak daha uygun olur. Bununla birlikte, bu tür esprilerin bazı insanlar için uygunsuz olabileceğini unutmamak önemlidir. Fotoğrafta, bir arabanın kapısında, taç giyen bir kadının fotoğrafı var. Arabanın kapı kolu, kadının ağzının önünde bulunuyor. Araba kolu sanki kadının ağzını kapatıyormuş gibi görünüyor. Bu görüntüyle, araç kapısı, kadının "ağzını kapattığı" gibi bir anlam çıkarılabilir. Böylece, "ağzını kapalı tut" veya "sus" anlamına gelen bir espri yapılmış.

Resimde bir dükkanın kapısına asılmış bir tabela var. Tabelada "Üye Olmayan Giremez" yazıyor. Aynı zamanda, bir Mevlana sözü de var: "Gel gel ne olursan ol yine gel, ister kafir, ister mecusi, ister puta tapan ol yinede gel, Bizim dergahımız ümitsizlik dergahı değildir, Yüz kere tövbeni bozmuş olsanda yine gel...". Bu tablonun esprili yanı, "Üye Olmayan Giremez" uyarısının, Mevlana'nın "gel gel ne olursan ol" sözleriyle çelişmesi. Aslında, Mevlana'nın sözleri, herkesin dergaha hoş geldiniz mesajı veriyor, ancak tabela üye olmayanları içeriye almıyor. **Özetle:** Tabela, Mevlana'nın hoşgörülü mesajını tersine çeviren bir espri içeriyor. Fotoğrafta taştan yapılmış bir su kabı görülüyor. Kabın üzerinde "Ey Tanrı, poğaçacı Eugenios'a yardım et." yazıyor. Burada espri, poğaçacı Eugenios'un geçimini sağlayabilmesi için Tanrı'dan yardım istemesi ve bu yardımın "su" olarak sunulmasıdır. Resimde, "Günün Sözü" başlığı altında, Başbakan Ahmet Davutoğlu'nun fotoğrafı ve "Çocuklarla bir araya geldiğimizde, 'Baba ne olur, peynirli yumurta yap' derler. 3-4 peyniri karıştırarak çok iyi peynirli yumurta yaparım." sözü yer alıyor. Fıkra, Başbakan'ın yaptığı işin ciddiyetiyle, peynirli yumurta yapmaya benzetilmesiyle mizah yaratıyor. Özellikle "3-4 peyniri karıştırarak çok iyi peynirli yumurta yaparım." ifadesi, Başbakan'ın işini önemsizleştiren ve günlük hayattan bir örnek olarak gösteren bir espri olarak algılanıyor. Bu resimde, okul yıllığına ait iki öğrenci fotoğrafı var. Resimdeki erkek öğrenci Brandon Long adında. Resmin altında imzası var ve imza "Brandon Long" yazısını tam olarak yansıtıyor. Resmin komikliği Brandon Long'un imzasında uzunluğu ve şeklini uzunluk kelimesine benzetmesinden kaynaklanıyor. Türkçede "Brandon Long"un imzasının uzunluk kelimesine benzetilmesinden kaynaklanan komiklik, Brandon'ın imzasının çok uzun olmasına ve "uzun" kelimesine benzemesine dayanıyor. Resimde bir işletmenin kapısına asılmış "İşletmemize silahlı müşteri almıyoruz" yazan bir uyarı levhası görüyoruz. Ancak, levhanın hemen önünde duran iki kişi silüeti nedeniyle levha oldukça ironik görünüyor. İki kişinin de elinde silah olduğu ima ediliyor ve bu durum, levhanın tersine, silahlı müşterileri kabul ettiklerini gösteriyor. Fotoğraftaki espri, işletmenin silahlı müşterileri kabul etmediğini söylemesine rağmen, iki silahlı müşterinin işletmenin önünde durması ve bunun ironik olmasıyla ortaya çıkıyor. Fotoğrafta, yolda oluşan bir çukurda uzanmış bir köpek görünüyor. Köpek, çukurun içine tamamen sığmış ve rahatlamış gibi görünüyor. Bu fotoğrafın espri kısmı, köpeğin çukuru sanki kasıtlı olarak seçmiş ve sanki çukurun içinde bir havuz gibi yüzdüğü gibi göstermesi. Köpeğin rahatlığı ve çukurun derinliği, bu fotoğrafın mizahını artırıyor. İngilizceye çevrilmiş hali: The picture shows a dog lying in a hole in the road. The dog is fully nestled in the hole and looks relaxed. The joke of this picture is that the dog has chosen the hole on purpose and it looks like it’s swimming in the hole like a pool. The dog’s comfort and the depth of the hole increase the humor of the image. Fotoğrafta kırılmış bir direk ve kaldırımların üzerindeki beton bloklar görülüyor. Direğin kırılması ve betondan yapılan kaldırımların çökmesi ile meydana gelen bu durum, "Direk çatlamış, kaldırımlar da çatlamış. Her şeyin çatladığı bir gün bu!" şeklinde yorumlanabilir. Bu espri, günlük hayatta karşılaştığımız olumsuz durumları abartarak esprili bir şekilde anlatmaya dayanıyor. Fotoğrafta, AK Parti Sivas Kadın Kolları'nın bir seçim standı görülüyor. Standın önünde, AK Partili bir kadın, bir masa üzerinde duruyor ve gülümsüyor. Kadının arkasında, AK Parti'ye oy vermeye gelen vatandaşlar da görülebiliyor. Bu fotoğrafın espri konusu, AK Parti'nin Sivas Kadın Kolları'nın seçim standının, bir tür "ışık saçan" yer olarak sunulması. Fotoğraftaki kadın, "ışık saçan" bir şekilde durarak, AK Parti'nin aydınlık ve umutlu bir parti olduğu mesajını vermek istiyor. Ancak standın arka planında, diğer kadınların karanlık ve kasvetli bir şekilde duruyor olması, bu mesajı ironik hale getiriyor. Kısacası, fotoğraf AK Parti'nin seçim propagandasında kullanılan "ışık saçan" sembolizminin, gerçekte çok da aydınlık olmadığını gösteriyor. Resimde bir araba kapısı ve üzerindeki sticker görülüyor. Sticker'da tacı takmış ve dudakları arasında arabanın kapısının kolu bulunan bir kadın var. Şaka, kadının kapının kolunu ağzında tutuyor olması ve böylece "Ağzımı kapattım" anlamına geliyor.

Resimde "Üye Olmayan Giremez" yazan bir levha ve altında Hz. Mevlana'ya ait olduğu iddia edilen bir söz var. Söz şu şekilde: "Gel gel ne olursan ol yine gel, ister kafir, ister mecusi, ister puta tapan ol yine de gel, bizim dergahımız ümitsizlik dergahı değildir, yüz kere tövbeni bozmuş olsanda yine gel..." Bu espri, Hz. Mevlana'nın cömertliğini ve herkese kapılarını açık tuttuğunu, ancak gerçekte levha ile bu sözün aynı yerde olmaması ve böyle bir sözün Hz. Mevlana'ya ait olmaması nedeniyle komik bir durum yaratıyor. Bu, Hz. Mevlana'nın sözlerini çarpıtarak kullanma ve kendi amaçları için kullanma çabasını eleştiren bir espri olarak yorumlanabilir.

Resimde iki karakter var. Birisi uzun, ince bir şapka takmış ve elbiseleri var, diğeri de aynı şekilde giymiş, ancak uzun ve sivri bir şapka takmış. Uzun şapkalı karakter, "Allah aşkından çok, ülke tanıtımı için döndüğün için seni dergahtan atmak zorundayım evlat" diyor. Diğer karakter "Ama hocam" diye cevap veriyor. Ardından uzun şapkalı karakter, "Bunu mecburum. Yoksa benim dede erenliğimi iptal ederler" diyor. Fıkra, dede erenliğinin iptal edilmesiyle ilgili espri yapıyor. Dede erenliği, Türk kültüründe saygın ve manevi bir makamdır. Fıkra, dede erenliğinin iptal edilmesinin, ülke tanıtımı için bile olsa, ne kadar önemli olduğunu vurguluyor. Bu da bir tür ironik yaklaşım.

ALLAH AŞKINDAN ÇOK, ÜLKE TANITIMI İiÇİN DÖNDÜĞÜN İÇİN SENİ DERGAHTAN ATMAK ZORUNDAYIM EVLAT.. AMA HOCANM? BUNA MECBURUM. YOKSA...

Resimde bir kadının fotoğrafı ve bir karikatür bulunuyor. Kadının fotoğrafının altındaki metin, secde etmenin kan akışına ve vücuda olan olumlu etkileri hakkında. Karikatürde ise, bir adam diğerine "Allah aşkından çok ülke tanıtımı için döndüğün için seni dergahtan atmak zorundayım evlat" diyor. Diğer adam ise "Ama hocam?" diye soruyor. Karikatürdeki espri, "ülke tanıtımı" bahanesiyle bir adamın, diğer adamın dergahtan atılmak zorunda kalmasını esprili bir şekilde göstermesidir.

Fotoğrafta bir düğün veya partide "Alkoholoco" isimli bir barın olduğu görülüyor. Barın menüsünde "Fıstık" adı altında bir kokteyl yer alıyor. Espri "Fıstık" adlı bir kokteyl olmasına rağmen, barın adının "Alkoholoco" yani alkol bağımlısı olmasıdır. Bu durum, içkinin "Fıstık" gibi masum bir isimle adlandırılmasına rağmen, yine de alkol içeren bir içki olduğu ve bağımlılık yapabileceği anlamına gelir. Resimde, büyük bir adam ve küçük bir adam arasında geçen bir sohbeti gösteriyor. Büyük adam küçük adama, "Allah aşkından çok, ülke tanıtımı için döndüğün için seni dergahtan atmak zorundayım evlat..." diyor. Küçük adam ise "Ama hocam?!" diye soruyor. Bunun üzerine büyük adam, "Buna mecburum. Yoksa benim dede erenliğimi iptal ederler." diye yanıt veriyor. Bu mizahın temel noktası, büyük adamın küçük adamı, dede erenliği için bir kurban olarak sunmak zorunda kalmasından kaynaklanıyor. Büyük adam, bu eylemi, dede erenliği ile ilgili kurallara göre yapması gerektiğini söylerken, küçük adamın bu durumdan kurtulmak için başka bir çaresi olmadığını ima ediyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir gönderi görünüyor. Gönderi, profil fotoğrafında küçük bir çocuğun olduğu bir kişinin yazdığı bir dizi cümle içeriyor. Cümlelerde, kişinin alkol, uyuşturucu ve zinaya karşı olumsuz görüşleri dile getiriliyor ve bu alışkanlıklara sahip insanların düşük puanlı filmleri izlediği belirtiliyor. Son olarak, kişinin bu alışkanlıklara sahip olmasına rağmen Yunus Emre'den daha başarılı bir hayat yaşadığı ifade ediliyor. Bu gönderi, kişinin kendi hayatını ve diğerlerinin alışkanlıklarını abartılı bir şekilde karşılaştırmak suretiyle alaycı bir üslupla yazılmış bir şaka. "Yunus Emre'den daha başarılı" ifadesi, ironik bir şekilde, Yunus Emre'nin bilgelik ve erdemle dolu bir hayat yaşamış olmasıyla çelişiyor.

Resimde iki kişi var. Biri genç ve diğeri yaşlı. Genç adamın üstünde giydiği kıyafetin üstünde "Allah aşkından çok, ülke tanıtımı için döndüğün için seni dergahtan atmak zorundayım evlat.." yazıyor. Genç adam, yaşlı adama "Ama hocam?!" diye soruyor. Yaşlı adamın balonunun içinde "Bunu mecburum. Yoksa benim dede erenliğimi iptal ederler." yazıyor. Bu mizah, yaşlı adamın genç adamı "ülke tanıtımı" bahanesiyle dergahtan atmak zorunda kalmasını ve genç adamın "dedelerinin erenliği"nden korkmasını ele alıyor. Mizahın temel noktası yaşlı adamın kendi çıkarları için genç adamı zor durumda bırakması ve genç adamın bunu kabullenmek zorunda kalması.

Resimde, sarıklı bir adam diğer sarıklı bir adama "Allah aşkından çok, ülke tanıtımı için döndüğün için seni dergahtan atmak zorundayım evlat.." diyor. Diğer adam ise "Ama hocam?! Buna mecburum yoksa benim dede erenliğimi iptal ederler." diye cevap veriyor. Şaka, dede erenliği adının altında saklanan bir görevin, aslında bir zorunluluk olarak gösterilmesinde yatıyor. Sanki dede erenliği olan adam, bu görevi yapmak zorunda ve yapmazsa dede erenliği iptal edilecek gibi.