Fotoğrafta, şişman bir penguen görülüyor. Penguenin aşırı kilolu görünümü, sosyal medya paylaşımında "Kilolu bir penguen?" sorusu ile bir mizah unsuru oluşturuyor. Mizah, penguenlerin genellikle ince ve zayıf olması beklentisiyle, şişman bir penguenin komik ve dikkat çekici bir görüntü oluşturduğu gerçeğine dayanıyor. Dolayısıyla, paylaşım penguenin beklenmedik görüntüsüyle bir şaka yapıyor.

Fotoğrafta, takım elbise giymiş gri ve beyaz bir kedi görülüyor. Kedi, sanki bir şölende ya da önemli bir törende gibi, kravatlı ve resmi bir takım elbise giymiş. Resmin altında Türkçe bir yazı var. Yazıda, "Fatihim geçen Frankfurt'ta bir kütüphanede uzun kuyruklu bir fare gördüm onu takip ederken, bir de kimi göreyim Schrödinger'in kedisi inanabiliyor musun ya! İşte bu yüzden İslam ülkeleri asla gelişemeyecek - Celal Şengör Kedi" yazıyor. Bu bir espri, çünkü kediye "Schrödinger'in kedisi" deniliyor. Schrödinger'in kedisi, kuantum mekaniği kavramlarını ironik bir şekilde günlük hayata taşıyan ve olasılıkları ve belirsizliği ele alan, ünlü bir düşünce deneyi. Kedi hem canlı hem de ölü olabilir durumda, deney tamamlanana kadar. Esprinin amacı, İslam ülkelerinin gelişmesini olumsuzlayan bir söylem üretmek. Bu söylemin ironik bir şekilde bir kedi ve Schrödinger'in düşünce deneyine dayandırılmasıyla espriyi daha dikkat çekici hale getirmiş. Schrödinger'in kedisiyle ilişkilendirilmesiyle, gelişme konusunun belirsizlik ve olasılıklarla bağdaştırılıp, sonuca varılamaması vurgulanıyor. Dolayısıyla, espri, farklı perspektiflerden bakmayı sağlamak ve düşünmeyi teşvik etmeyi amaçlıyor.

Resimde, gözlük takmış, kalın bir sakalı ve kravatı olan, orta yaşlı bir adam görünüyor. Adamın üstü açık koyu renk bir takım elbise ve açık yeşil bir gömlek giyiyor. Arka planda kitaplıklar ve açık mavi bir duvar görülüyor. Fotoğrafın bir espriye dayandığını söylemek zor. Eğer bir espri varsa, görseldeki kişinin durumu ve giyim tarzına vurgu yapılarak, aksi bir şekilde "ciddi bir ortamda, komik bir şekilde" konumlanmasına dair bir anlam çıkarılabilir. Ancak, resmin kendisinde dolaysız bir espri bulunmuyor. Daha detaylı bir bağlam veya ek bilgiye ihtiyaç var.

Resimde, takım elbise giymiş, gözlük takmış ve sakallı, orta yaşlı bir erkek görünüyor. Erkek, hafifçe gülümseyerek ve elini havaya kaldırırken, bir odada oturmuş. Arka planda kitaplık ve mavi duvarlar görülüyor. Görüntü, görünen karakterin biraz şişman olması ve takım elbiseyle olan kombinasyonunun "şişman adam" imajıyla uyumsuzluğu nedeniyle bir mizah içerir. Bir çeşit, "takım elbise giymiş şişman adam" şakasına olan gönderme yapılabilir. Bu şaka, fiziksel görünüşle giysilerin uyumsuzluğundan kaynaklanan esprili bir karşıtlık sunmaktadır.

Fotoğrafta, Celal Şengör adında, gri saçlı ve sakallı, gözlük takmış, koyu renkli bir ceket ve beyaz gömlek giyen bir kişi görülüyor. Boynunda desenli bir papyon var. Fotoğrafın altında, "CELAL ŞENGÖR" yazısı ve altta da "CARL SAGAN'ın EN BÜYÜK HAYRANı" yazıyor. Bu bir espri değil, bir gerçeklik. Celal Şengör, ünlü gökbilimci Carl Sagan'ın büyük bir hayranı olarak biliniyor. Fotoğraf, muhtemelen Şengör'ün biyografik bir filminden veya belgeselinden bir kare. Dolayısıyla, espri değil, bir bilim insanının hayatıyla ilgili gerçek bilgilerin fotoğrafta sunulması söz konusudur.

Resimde, bir televizyon programında, muhtemelen dini bir programda, Celal Şengör ile bir konuşmacı oturmaktadır. Konuşmacı, dini kıyafetler içinde değil de, daha günlük bir kıyafetle, kravat takmış. Ön planda büyük bir çiçek buketi var ve buketin üzerinde "Celal Şengör ile Dosta Doğru" yazısı görülüyor. Fotoğrafın humoru, Celal Şengör'ün ciddi ve akademik kişiliğiyle, buradaki rahat ve biraz da "sadece çiçeklerle ve bir sohbet ile" gösterilen duruma karşılıklı bir zıtlık oluşturmasından kaynaklanıyor. "Dostane doğru" ifadesi de bu zıtlığı daha da vurgulayarak ciddi bir konunun, belki de tartışmalı bir konu olan Celal Şengör ile ilişkilendirildiğini, ancak bir sohbet ortamında sunulduğunu ima ediyor. Dolayısıyla, fotoğraf esprili bir şekilde, akademik bir otorite figürü ile günlük, dostça bir ilişki kurulmasına dikkat çekiyor.

Resimde, "Engizisyon Sulh Ceza Mahkemesi" önünde üç kişi var. Birisi "Dünya dönüyor mu davası" yazan bir pankart taşıyor, diğeri "Savunma: İnanmıyorum tamam dini yo..." yazan bir kitap tutuyor ve sonuncusu ise "Savunma: Eskittiklerim seviyorum, bay... " yazan bir kitap tutuyor. Fıkra, Engizisyon mahkemesi'nin gerçekçi olmayan ve saçma davalardan dolayı alaycı bir şekilde eleştirmesidir. Dini temelli bir kurumun dünyanın dönüp dönmediği gibi bir konuyu tartışmasını absürt göstererek, Engizisyonun keyfi ve mantıksız kararlarına dikkat çekmektedir. "Dünya dönüyor mu davası" gibi absürt bir davanın tartışılması, Engizisyon mahkemesi'nin saçma ve gerçeğe uymayan iddialarla insanların hayatlarına müdahale ettiğini vurgular. Ayrıca, "Savunma: İnanmıyorum tamam dini yo..." ve "Savunma: Eskittiklerim seviyorum, bay... " yazan kitaplar da, Engizisyon'un dini dogmalara dayalı keyfi uygulamalarına ironik bir şekilde gönderme yapmaktadır.

Fotoğrafta, televizyon ekranında iki kişinin bir tartışma programına katıldığı görülüyor. Sol tarafta oturan kişi, sakallı ve gözlük takmış, sağ tarafta oturan kişi ise beyaz saçlı, gözlük takmış ve yakasını açmış bir şekilde görünüyor. Ekranda "İlber Ortaylı Allah'ın varlığını kanıtlıyor" yazılı. Bu haber başlığı, İlber Ortaylı'nın geçmişte yaptığı açıklamalar ve ateizmi savunmasıyla çelişiyor. Bu nedenle, fotoğraf, İlber Ortaylı'nın Allah'ın varlığını kanıtladığını iddia eden bir haberin mizahli bir şekilde sunumu olarak algılanıyor. **Şaka, İlber Ortaylı'nın ateizmi savunmasıyla bilinen bir tarihçi olmasına rağmen haberde Allah'ın varlığını kanıtladığı iddia edilmesi üzerine kurulu.**

Resimde sol tarafta Hegel olarak etiketlenmiş bir adam, sağda ise Marx olarak etiketlenmiş bir adam karşılıklı oturmuşlar ve bir oyun oynuyorlar. Arkalarında ise sengörcüler, komünistler ve Celal Hoca olarak etiketlenmiş kişiler bulunuyor. Bu resimde yapılan espri, Hegel ve Marx'ın felsefelerinin çatışmasını, tıpkı bir oyun gibi göstermesi ve diğer kişilerin ise bu felsefelerin temsilcileri olarak yer almasıdır. Sengörcüler ile komünistlerin karşı karşıya gelmeleri, Hegel ve Marx'ın felsefelerinin birbirine zıt olduğunu simgeliyor. Celal Hoca ise felsefe tartışmalarına uzaktan bakan, tarafsız bir figür olarak temsil ediliyor.

Fotoğrafta, iki kişi bir haber programında oturmuş ve konuşuyor. Sol tarafta olan kişi, İbrahim Tatlıses'e benzeyen bir kişiliğe sahip, sağ tarafta olan kişi ise Celal Şengör'e benzeyen bir kişiliğe sahip. İbrahim Tatlıses'e benzeyen kişi, "İlber Ortaylı Allah'ın varlığını kanıtlıyor" derken, Celal Şengör'e benzeyen kişi ise, "Celal şimdi bi kalem düşün bunun üreticisi belli değil mi..." diye yanıt veriyor. Bu fotoğrafa ait şaka, İlber Ortaylı'nın Allah'ın varlığını kanıtlıyor demesi üzerine, Celal Şengör'ün kalem örneği vererek "Allah"ın varlığını sorgulaması ve "üretici" kavramıyla "yaratıcı" kavramını örtüştürmesi üzerine kurulu. Bu şakanın komik yanı, Celal Şengör'ün verdiği kalem örneğinin "yaratıcı" kavramıyla "üretici" kavramı arasında bir bağ kurarak "yaratıcı" kavramını sorgulamaya yönelik olmasıdır.

Fotoğrafta, iki kişi televizyon ekranında bir tartışma programına katılıyor. Soldaki kişi, sol elini çenesine dayamış ve düşünceli bir ifadeyle bakıyor. Sağdaki kişi ise bir şey anlatıyor ve jestler yapıyor. Ekranda "BREAKING NEWS" ve "İlber Ortaylı Allah'ın Varlığını Kanıtlıyor" yazıyor. Alt kısımda ise "Celal Sengör: "Allah Yok Varsa Da Gelmişini Geçmişini" yazıyor. Fıkra, İlber Ortaylı'nın bir tartışma programında Allah'ın varlığını kanıtlamaya çalışması ve Celal Sengör'ün buna karşılık "Allah yoksa da geçmişini geçmişine" diyerek espri yapmasına dayanıyor. İlber Ortaylı'nın dini konularda yaptığı açıklamalar ve Celal Sengör'ün bilimsel bakış açısıyla verdiği cevaplar, Türk toplumu tarafından sıklıkla konuşulan ve espri konusu edilen bir durumdur.

Resimde ünlü şair ve yazar Celal Şengör görülüyor. Resimdeki yazı "Celal Şengör: Türkiye Afganistan'dır" şeklinde. Bu resimde yapılan espri, Celal Şengör'ün Türkiye'nin coğrafi ve jeolojik konumu hakkında yaptığı açıklamaların, sanki Türkiye'yi Afganistan'la özdeşleştirmesi gibi bir algı yaratılmasına gönderme yapıyor. Celal Şengör, Türkiye'nin coğrafyası ve jeolojisi hakkında birçok konferans ve söyleşi vermiştir ve bu söyleşilerinde Türkiye'nin jeolojik olarak riskli bir bölgede yer aldığını vurgulamıştır. Bu riskler, doğal afetler, iklim değişikliği ve çevresel sorunları içerir. Türkiye'nin jeolojik yapısının benzer özellikleri paylaştığı ülkelerden biri de Afganistan'dır. Bu nedenle resim, Celal Şengör'ün sözlerini, Türkiye'nin Afganistan ile aynı olduğunu ifade ediyor gibi yanlış bir şekilde yorumluyor.

Görüntü, iki kişinin muhtemelen bir haber programında ya da canlı yayın yapan bir televizyon kanalında tartıştığını gösteriyor. Solda, kıyafetinden ve ortamından yola çıkarak bir haber sunucusu ya da analisti olduğu tahmin edilen yaşlı bir erkek; sağda ise bir kadın sunucu ya da muhabir. Arka planda televizyon stüdyosunun iç mekanı ve bazı ev eşyaları görülüyor. Ekranın alt kısmında, İngilizce ve Türkçe olarak yazılı metinler yer alıyor. Metinler, tartışılan konunun muhtemelen İstanbul Sözleşmesi, Akkuyu Nükleer Santralinin tehlikeleri, cinsiyet eşitliği ve din ile ilgili olduğunu gösteriyor. "Kadın erkek olmadan da üreyebilir" ifadesi, tartışmanın olası bir yönünü, belki de eleştirel bir bakış açısını gösteriyor. **Şaka/Mizah (Eğer varsa):** Görüntüdeki şaka veya mizahı doğrudan anlamak zor. Metinler, toplumsal konular hakkındaki görüş ayrılıklarını, farklı bakış açılarını ve belki de bazı tartışmalı iddiaları yansıtıyor. "Kadın erkek olmadan da üreyebilir" ifadesinin bir mizah unsuru olarak kullanılıp kullanılmadığı, bağlam dışında belirlenemez. Muhtemelen, bu tür ifadeler tartışmaya odaklanmak veya polemik yaratmak için kullanılıyor. Genel olarak, görüntü, toplumsal konular hakkındaki mevcut tartışmaları ve fikir ayrılıklarını sergilemek için kullanılabilecek bir araç. Görüntüde, bir televizyon programının canlı yayın anı yer alıyor. Ekranda, İPN Haber Ajansı logosuyla ve Türkçe metinlerle birlikte iki konuşmacı görünüyor. Bir erkek konuşmacı, bir kadın sunucuyla karşılıklı olarak bir konuyu tartışıyor. Ekranda, kadın ve erkek olmadan üreme, 2090'da Türkiye, İstanbul Sözleşmesi'ne karşı çıkanlar, peygamberlerin cinsiyeti gibi konulara değinen Türkçe metinler görülüyor. Fotoğrafta yer alan metinlerden anlaşıldığı kadarıyla, konu İstanbul Sözleşmesi'ne karşı çıkışlar ve bunun potansiyel sonuçları, geleceğe dair tahminler ve dini görüşler gibi oldukça geniş ve tartışmalı bir konu hakkında tartışma yapılıyor. Kadın ve erkek olmadan üreme gibi iddialı ifadeler, "2090'da Türkiye" ifadesiyle birlikte oldukça ironik bir yaklaşım gösteriyor. Program, söz konusu konulardaki tartışma ve farklı bakış açılarını sergilemeyi amaçlıyor. Programda ve görüntülerdeki metinlerde yer alan ifadeler, ironik bir şekilde toplumsal ve kültürel konuları ele alıyor ve izleyicilerde çeşitli tepkiler yaratabilir. "Kadın erkek olmadan da üreyebilir" gibi söylemlerin, programın genel tonu ve amacı içindeki yerini anlamak için tüm konunun bağlamının dikkate alınması gerekir. Programın temelde bir mizah öğesi barındırdığını da belirtmek gerekir.

NFFNSNC @atalante_6 O kadar çok TV izledim ki sonunda Celal Şengör'ün zenci bir aşçı olduğu bir paralel evrende yayınlanan...

Görüntüde, bir televizyon ekranında, muhtemelen bir haber programı veya tartışma programı olan bir yayın görülüyor. Ekranda üç farklı panel var. Soldaki panelde, bir kadın konuşmacı; ortadaki panelde, bir erkek konuşmacı ve sağdaki panelde de bir kadın konuşmacı yer alıyor. Görünen metinden yola çıkarak, muhtemelen "Celal Şengör'den Türk Müslümanları ağır nakarat" başlıklı bir tartışma programı. İşaretler, programın din, siyaset ve toplumsal konulara değindiğini düşündürüyor. Bir mizah anlayışı, bu ekran görüntüsünde doğrudan söylenmese de, üç konuşmacının farklı bakış açılarını ve muhtemelen zıt görüşleri temsil etmelerinden kaynaklanabilir. Üç paneldeki kişilerin farklı görüşleri sergilediği ve izleyiciye programın dinamik ve farklı perspektifler sunduğu izlenimi doğuyor. Bu, mizahın temelini oluşturan bir "çatışma" veya "zıtlık" yaratabilir; ancak fotoğraf sadece görüntü, mizah anlayışının tam olarak anlaşılması için konu ve bağlama ihtiyaç duyulmaktadır. Görüntüde, bir televizyon ekranının, muhtemelen haber kanalı veya tartışma programı olan bir kısmı görünüyor. Ekranda en az üç farklı görüntü var. Solda, bir kadın konuşuyor gibi görünüyor, sağda bir adam konuşuyor ve sağ altta bir başka kadın görünüyor. Görünen metin "Celal Şengör'den Türk Müslümanları ağır nakarat" şeklinde. Muhtemelen tartışılan konular arasında dini, siyasi ya da sosyal konuların ele alındığı bir tartışma programı izleniyor. Fotoğrafta bir espri yok, sadece bir haber veya tartışma programı ekran görüntüsüdür. "Ağır nakarat" ifadesinin esprili bir anlam taşıdığını düşünmüyorum. Metinden bir konu veya tartışma izlenimi alınabiliyor.

Celal Şengör @celal_hocaniz 5 bin yıl önce depremin fay hattından meydana geldiğini yazan Sümerler. 21.yy'da depremleri zinaya...

Celal Şengör @celal_hocaniz 5 bin yıl önce depremin fay hattından meydana geldiğini yazan Sümerler. 21.yy'da depremleri zinaya...