Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Cihandro kullanıcı adlı bir kişi, mutfakta şarap içip yemek yaparken eşinin "kodumun malatyalısının şekillere bak" dediğini yazmış. Bu paylaşıma, Onur Öncü adlı başka bir kullanıcı, "Bu tviti alıntılayıp maruz kaldığınız ırkçılığı (varsa) yazar mısınız?" şeklinde bir yorum yapmış. Buradaki mizah, Cihandro'nun eşinin sözlerinde bir tür ayrımcılık veya stereotipik bir yaklaşım olabileceği üzerine kuruluyor. Onur Öncü'nün sorusu ise bu durumu ırkçılık olarak değerlendirip değerlendirmediğini sorguluyor. Espri, ironik bir şekilde, eşinin sözlerinin potansiyel olarak ırkçı olabileceğine işaret ediyor.

Resimde, Twitter'da bir paylaşım görülüyor. Cihandro isimli kullanıcının paylaşımında, eşinin kendisinin evde şarap içip yemek yaparken "kodumun malatyalısının şekillere bak" demesiyle ilgili bir durum anlatılıyor. Onur Öncü adlı kullanıcı ise bu paylaşımı alıntılayarak, eğer bu paylaşımda ırkçı bir ifade varsa, bununla ilgili yorum yapıp yapmayacaklarını soruyor. Bu bir mizah paylaşımıdır. "Malatyalısının şekillere bak" sözü, Malatya'lı olmakla ilgili önyargılı veya aşağılayıcı bir imajı çağrıştırıyor. Paylaşım, eşin yaptığı bu yorumun ırkçı bir ayrımcılık içerebileceğini ve dolayısıyla mizahın, insanların bir durumun olası ırkçı boyutu üzerinde düşünmesini sağlayan bir gönderme olduğunu vurguluyor.

Resimde, bir sosyal medya paylaşımı (Twitter gibi muhtemelen) görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcı ("sincap82" kullanıcı adı), bir restoranda yaşanan bir durum hakkında şaka yapıyor. **Şakanın özünde**, masa hesabını ödememesi beklenen kişi (kürt kökenli olduğunu ima ediliyor) ile yanındaki başka bir kişi (Elâzığlı ve Şırnaklı gibi bölge adları ile ifade ediliyor) arasındaki olası bir durum karşılaştırılıyor ve bunun sonucunda bir kişinin borcunun diğerinin cebinden çıkacağı ironik bir şekilde anlatılıyor. **Şaka**, sosyal hayattaki bazı önyargı veya genellemelere gönderme yapıyor. Hesap ödeme sorumluluğunun kişiye göre değişebileceğini ima ediyor. "Gündi eğrisi" ifadesi, zamanla değişen durumları ve davranışları da dolaylı olarak konu alıyor. **Özetle**, paylaşım, masada hesap ödeme sorumluluğunun kişiden kişiye nasıl değişiklik gösterebileceğine dair, bir mizah anlayışıyla ve yerel/bölgesel referanslarla kurulmuş bir şakadır.

Fotoğrafta, elinde Niğde gazoz şişesi tutan bir kişi ve arka planda sigara izmariti bulunan bir masa görünüyor. Tweet, Ali Osman Rothschild adlı birinin hesabından ve "Bu Niğde Gazozu frambuazlıymış, frambuazı nereden öğrendiniz amk Niğde'sinde" şeklinde. Tweet, Niğde gazozunun frambuaz aromalı olduğunu ve bu lezzetin nasıl Niğde'ye özgü olduğunu sorgulamaktadır. "Amk" ifadesi, resmi olmayan ve kaba bir dildir. Bu tweet, Niğde'nin veya Niğde gazozunun frambuaz aromalı olma özelliğinin gerçekten de yerel bir lezzet olduğunu, yani başka bir yerden öğrenmediğini, doğal olarak bilindiğini ima eder. Bu durum, "frambuazı nereden öğrendiniz amk" ifadesiyle eleştirel ve alaycı bir şekilde sorgulamaktadır. Tweet, Niğde'ye özgü bir lezzeti sorgulayarak bir yerel üne ve özelliğe dikkat çekiyor.

Rzon @NekrofilZombi Kürt olmanın en güzel tarafı Karadenizli olmamak. 01:37 06 Nis 15 saatinde TweetDeck Kaynak

209 https://t.co/7CKPC12pvd mably caffe @MablyCaffe - 5dk Yan dönük derken bunu mu kastettin yanlış mı anladım 27 1 Barış...

Bu görsel, Twitter'dan bir gönderinin ekran görüntüsüdür. Bu gönderi, Nisa isimli bir kullanıcının yazdığı bir şaka içerir. Şaka, Karadenizli insanların "karadenizlilik" konusunda birbirlerine üstünlük sağlama eğilimlerini ele almaktadır. Yazıda, "Her Karadenizli eşit Karadenizli değildir. Mesela bir Trabzonlu bir Samsunludan daha Karadenizlidir, fakat Rizeli bir arkadaşının yanında Karadenizliliği düşer. Buna "haçan eğrisi" denir." denilmektedir. Şaka, Karadenizlilerin farklı bölgelerden geldikleri için "Karadenizlilik" seviyelerinin farklı olduğunu ve bu durumun da aralarında rekabete neden olduğunu esprili bir şekilde ele almaktadır. "Haçan eğrisi" terimi, Karadenizlilerin yerel ağızlarında kullanılan bir ifade olup, buradaki bağlamda "Karadenizlilik" seviyesinin düşmesi anlamında kullanılmıştır.

Resim, Avrupa ve Orta Doğu haritasını gösteriyor. Haritada, bazı ülkelerin üzerine kırmızı renkte "Kolay", "Orta", "Uzman" ve "Kâbus" yazılmış. Bu, ülkelerin yaşam maliyetini veya iş bulma zorluğunu simgelemek için kullanılmış olabilir. Şaka, ülkeleri bu kategorilere ayırarak yaşam zorluğuna dair abartılı ve ironik bir yaklaşım sergiliyor. Haritada hangi ülkenin hangi kategoriye girdiğini açıkça belirtmiyor, bu yüzden yorumu kişisel deneyime ve algıya bırakıyor.

Fotoğrafta, iki kişinin bir sohbet uygulamasında Trabzonlular hakkında konuştukları görülüyor. Bir kişi "Seversin Trabzonlular" diye soruyor, diğeri ise "Severim yani ayırım yapmam ben" diye cevap veriyor. Ardından ilk kişi "Çok iyi" diyor, diğer kişi de "Bingöllüyüm bende" diye karşılık veriyor. Şaka, Trabzon'da Bingöl'ün çok sevildiği ve bu durumun bir espri malzemesi haline gelmiş olması üzerine kurulu.

Fotoğrafta, "Fayasal Kurretülayn" adlı bir Twitter kullanıcısının paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "Trakya'da tecavüz olayı pek olmuyor" dediğinizde aşağılayıcı bir tavırla verilen "Onlar zaten kendileri veriyor" tepkisinin Anadolu'ya ait bir tepki olduğu söylenerek bir alay konusu yapılıyor. Bu paylaşımdaki espri, Trakya'da tecavüz olaylarının olmadığı gibi bir algının yaygın olduğunu, bunun da aslında tecavüz olaylarının örtbas edilmesi veya cinsel saldırıların normalleştirilmesi gibi sorunlara yol açabileceğini eleştiriyor. Bu eleştiriyi, sözde Anadolu kültürüne atıfta bulunarak ve bu kültürü "kendileri veriyor" gibi bir cümleyle ilişkilendirmesiyle yapıyor. Bu da Anadolu kültürünün bu gibi olaylar karşısında duyarsız ve sorumsuz olduğunu ima ederek ironik bir şekilde eleştiriyor.

Bu tweetler bir ayrılık bahanesi üzerine bir şaka içeriyor. İlk tweet'te "@ozgeyyszc" adlı kullanıcı, "en kötü ayrılık bahaneniz neydi? Ben neden 2 şişede sarhoş oluyorum diye terkedilmiştim fjifjsk" diyor. İkinci tweet'te "@kucucukseyy" adlı kullanıcı ise "Diyarbakırlıymışım olamazmısım saçmalığa bak" şeklinde yanıt veriyor. Şaka, Diyarbakır'ın Türkiye'nin güneydoğusunda bulunan bir şehir olması ve burada sarhoş olup ayrılık bahanesi olarak kullanılabilecek durumların, "Diyarbakırlı olmak" gibi bir şeyle ilişkilendirilemeyecek olması üzerine kurulu.

Fotoğrafta, "Doğukan" adlı kullanıcının Twitter'da paylaştığı bir mesaj bulunmaktadır. Mesajda, bir köfteci tarafından kendisine "Nereli'sin?" diye sorulduğunu ve "Trabzonluyum" cevabını verdiğini ancak Trabzonluların denizi görmemiş Kürt olarak adlandırıldığını belirtmiştir. Bu espri, Trabzonluların deniz görmesiyle alakalı yaygın bir espriye dayanmaktadır. Trabzon Karadeniz kıyısında yer almasına rağmen, bazı insanlar Trabzonluları denize aşina değilmiş gibi göstermek için bu espriyi kullanmaktadır. Ancak bu espri gerçekçi değildir ve Trabzonlular da diğer insanlar gibi denizi görürler. Bu espri, bir bölgenin insanlarına yönelik bir kalıplamaya dayanır ve bu nedenle mizah unsuru taşımakla birlikte, toplumsal bir eleştiriyi de içerir.

Fotoğrafta bir Twitter gönderisi bulunuyor. Gönderide, bir kişinin annesi ve babasının Karadenizli olduğu ve kendisinden sinirlenince sakinleşmesini beklememesi gerektiği yazılıyor. Son cümlede ise "bana terminator aminakoyim" deniliyor. Bu gönderinin şakası, kişi annesinden sinirlenince sakinleşmesini beklememesi gerektiğini söyleyerek, annesinin sakinleşmek yerine onu korkutup sindirebileceğini ima ediyor. "Terminator aminakoyim" ifadesi ise annesinin Terminator gibi çok güçlü ve tehlikeli olabileceğini ifade etmek için kullanılıyor. Bu ifade aynı zamanda mizah içeren bir küfür olarak kullanılıyor.