Bu fotoğrafta, bir elin avucunda tutulan, mısır koçanına benzeyen bir obje var. Ancak bu mısır koçanı sıradan değil, yeşil yaprakları tavşan kulaklarına ve vücuduna benzetilmiş, minik bir tavşan şeklinde tasarlanmış. Sanki mısırın koçan kısmı tavşanın gövdesi ve sarı taneleri de tüyleri gibi duruyor. Buradaki espri, iki farklı nesnenin yani mısır koçanı ve tavşanın, yaratıcı bir şekilde birleştirilmesiyle ortaya çıkan sevimli ve komik görüntüden kaynaklanıyor. "Mısır tavşanı" gibi bir kavramın görselleştirilmiş hali diyebiliriz. İlk bakışta mısır koçanı gibi görünse de, detaylara inince bir tavşan figürü olduğunu fark etmek şaşırtıcı ve eğlenceli bir etki yaratıyor.

Resimde, gözleri iri, bakışı şaşkın ve biraz endişeli bir yeşil kertenkele/camgöz görülüyor. Arka planda kırmızı bir renk hakim. Bu, genellikle "şaşkın/endişeli" veya "sorunlu" ifadeleriyle ilişkilendirilen bir memevari görsel. Görüntünün memevari özelliği, kertenkelenin ifadesindeki abartılı ve tuhaf şekilde dikkat çeken özellikleriyle yakalanan, mizahı "abartılı ifade" üzerine kurmaktadır. Görseli komik kılan, gerçek hayatta nadir görülen bu gözlerin ve ifadenin garip bir kombinasyonu.

Fotoğrafta, bulanık bir şekilde canlandırılmış, yeşil bir kertenkele/bukalemun görünüyor. Gözleri iri ve biraz korkmuş/şaşkın bir ifadeye sahip. Görüntünün bulanıklığı ve canlandırma kalitesinin düşük olması, "kafası karışık", "şaşkın" veya "anlamsız" bir durum için esprili bir ifade oluşturuyor. Bu meme, özellikle animasyon filmlerinde veya benzeri görsellerde düşük kalite/bulanıklık içeren görüntülerle alakalı, genellikle mizah anlayışını anlatan bir internet kültürü memesidir. Dolayısıyla, espri, görselin bulanık/düşük kaliteli yapısına ve bu durumdan oluşan ifadeye dayanıyor.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, Rasim Ozan Kütahyalı'nın bir açıklaması ve altta bir de Adana'da hasarlı bir binanın yıkımı sırasında görülen bir kertenkele ile ilgili bir haber var. Kütahyalı'nın açıklaması, iki kişinin İmralı ve Edirne'den Ankara'ya nakledilmesini konu alıyor. Bu kısım, politik bir gönderme olabilir, ancak metnin tam anlamı ve amacı paylaşımın bağlamından bağımsız olarak belirsiz. Alt kısımda ise, Adana'da yıkım sırasında görülen bukalemun nedeniyle yıkımın durdurulduğu belirtiliyor. Bu, beklenmedik bir gelişme ve ironik bir durum. Bu durumun, Kütahyalı'nın açıklamasıyla bağlantılı bir espri olmadığını da belirtmek önemli. Esasen, ilginç bir haber ve beklenmedik bir olayı aktarıyor. Özetle, paylaşımın asıl amacı bir espri yapmak değil, iki ayrı, birbirinden bağımsız haberi içeren bir Twitter paylaşımı.

Resimde, Şerif Keya adlı kişinin, sosyal medya paylaşımında, Kürt mitolojisinde kamuflaj tanrısı olarak bilinen Hevalemun'un bir tasvirini paylaşıyor. Tasvirde, Hevalemun karakteri, gri-beyaz desenli bir örtünün üzerinde, benzer desenli bir kıyafet giyen bir adam olarak tasvir edilmiş. Adam rahat bir pozisyonda oturuyor ve genel görünüşü oldukça absürt bir imaj oluşturuyor. Şaka, Hevalemun'un kamuflaj yeteneği ile, onun giysisinin ve pozisyonunun (ve hatta fotoğrafın kendisinin) absürt ve gülünç bir şekilde sunulmasından kaynaklanıyor. Kürt mitolojisindeki tanrıların, günümüzde bildiğimiz gibi "kamuflaj" yetenekleriyle ilişkilendirilmesi ve bu kavramın günümüz insanının algısıyla birleştirilmesi şakayı oluşturuyor. Dolayısıyla resim, bu absürtlük aracılığıyla bir mizah yaratıyor.

Fotoğrafta, bir sosyal medya paylaşımı (muhtemelen Twitter veya Facebook gibi bir platform) görünüyor. Paylaşım, "Bakıyorum geçen hafta takıma ve hocaya küfür edenler blamunko gibi renk değişmiş" şeklinde bir mesaj içeriyor. Bu, bir nevi ironik ve belki de biraz da alaycı bir ifade. "Blamunko" sözcüğü, muhtemelen "bulanık" veya "karışık" anlamına gelen "bla" sözcüğünün bir türevi. Paylaşım, geçen hafta takım ve hocaya küfür eden kişilerin, bu davranışları nedeniyle karakterlerinde bir değişime uğradıklarını, belki de tövbe ettiklerini veya pişman olduklarını ima ediyor. Bir anlamda, davranışlarının olumsuz sonuçlarını yansıtan bir "ceza" veya "sonuç" olarak gösteriyor. Dolayısıyla şaka, "küfür edenlerin renk değiştirmesi" durumunu esprili bir dille anlatıyor ve bir miktar da alaycı bir üslup kullanıyor.

Resimde, kırmızı şapka takmış bir kişinin fotoğrafının olduğu bir sosyal medya paylaşımı görünüyor. Paylaşımın başlığı "atıl cum's home made cum soup" şeklinde, oldukça rahatsız edici ve cinsel içerikli bir ifade. Altında, Türkçe olarak "bizim okulda bir kız vardı sevgilisine göre hobiler ve ideolojileri değişiyordu, sikelamun diyorduk ona" yazıyor. Bu, oldukça düşük zekâ gerektiren ve şakası olmayan, rahatsız edici ve cinsel içerikli bir espri örneği. "Cum soup" ifadesi cinsel bir anlam içerirken, "sikelamun" kelimesinin kullanımı, öğrencilik yaşantısında, kısaca, bir kızın sevgilisiyle yakınlaşması durumunda, ilişkiye olan bakış açısının değişmesi ve ilişkiye olan düşkünlüğünün artması durumunun rahatsız edici ve yanlış bir şekilde anlatımına işaret etmektedir. Özetle, paylaşım, düşük zekâ seviyesi gösteren, rahatsız edici ve uygunsuz bir espri yapmaktadır.

Resimde, "Ofis Uzaylıları" (The Office Space) filminde yer alan karakterlere benzeyen iki kişi görünüyor. Soldaki kişi, "Biz çok ortak noktamız var, tıpkı ikizler gibiyiz" yazan bir balonla mutlu bir şekilde el sıkışıyor. Sağdaki kişi ise "Konuştuğum herkese uyum sağlamak için kişilik değiştiriyorum" yazan bir balonla oldukça endişeli görünüyor. Bu, sosyal medya platformlarında sıkça görülen bir mizah türü. "Ortak nokta bulma" ve "ikizler" gibi bir ifade kullanarak başlangıçta samimi ve iyi bir bağlantı kurulduğu hissini uyandırıyor. Ancak daha sonra, "kişiliğini değiştirme" ifadesiyle bu yüzeysel ilişkinin gerçekte özünden yoksun olduğunu ortaya koyuyor. O halde, farklı insanlara farklı şekillerde davranmanın ironik ve belki de biraz kaygı verici bir durumunu anlatıyor. Doğru iletişim kurmak için kişiliğini değiştirebileceğini düşünen kişinin kaygı veya dışa bağımlılık ile ilgili olduğunu vurgulamaktadır.

Resimde, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesajda, bir kullanıcı (@numbhours) "crèmes pour le pénis" (Fransızca'da "penis için kremler") yazarak, cinsel içerikli bir gönderi yapıyor. Daha sonra, "bizim okulda bir kız vardı sevgilisine göre hobiler ve ideolojileri değişiyordu, sikelamun diyorduk ona" ifadesiyle de, ilgisiz ve kabaca bir durum anlatımı yapıyor. Tweet, ironik ve cinsel anlamda çarpık bir ifadeyle, ilişkideki tutarsızlık ve değişimi ele alıyor. Özetle, gönderi komik ama rahatsız edici bir mizah türü içeriyor. "Crèmes pour le pénis" ifadesi, gönderinin başlangıcında cinsel bir çağrışım yapıyor ve "sikelamun diyorduk ona" ifadesi de ilişkinin değişkenliğine vurgu yaparak, olayı son derece esprili bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta, bir grup insanın, muhtemelen bir siyasi liderle, bir otostop yolculuğu sırasında birlikte çekilmiş bir dizi selfie görülüyor. Çoğunlukla gençlerin, hatta çocukların, siyasi liderle yakın çekimler yaptığı gözlemleniyor. Bu, siyasi liderin halkla yakın temas kurma ve gençlere ulaşma çabalarına bir gönderme yapıyor. Ama aynı zamanda, liderin, özellikle de gençlerin, toplumsal görüşlere olan duyarlılığını veya otostop yolculuğunda politik görüşleri tartışıp tartışmadığını eleştirmek için bir mizah içeren, ironik bir bakış açısı sunuyor. Gençlerle sık sık selfie çekmenin sıradan bir durum olup olmadığı veya siyasi bir mesajın bir parçası olduğu sorgulaması da mizahın alt metninde yer alıyor.

crèmes pour le pénis @numbhours bizim okulda bir kız vardı sevgilisine göre hobiler ve ideolojileri değişiyordu sikelamun...

crèmes pour le pénis @numbhours bizim okulda bir kız vardı sevgilisine göre hobiler ve ideolojileri değişiyordu sikelamun...

Bu resimde, aynı kişinin farklı arkadaş gruplarında nasıl davrandığını gösteren dört farklı fotoğraf var. **Üst Sol:** Kişi, güreşçilerle olan arkadaş grubunda sert ve agresif davranıyor. **Üst Sağ:** Kişi, futbolcularla olan arkadaş grubunda daha rahat ve eğlenceli davranıyor. **Alt Sol:** Kişi, dini bir grupla olan arkadaş grubunda daha ciddi ve saygılı davranıyor. **Alt Sağ:** Kişi, kadınlarla olan arkadaş grubunda daha şık ve zarif davranıyor. Resimdeki espri, insanların farklı ortamlarda farklı kişiliklere büründüğünü ve arkadaş gruplarına göre davranışlarını değiştirdiğini gösteriyor.