Resimde, üst kısımda çift yarık deneyi ile ilgili bir açıklama ve çizim bulunuyor. Açıklama, gözlemcinin çift yarık deneyinde herhangi bir etkisinin olmadığını, elektronların tesadüfi bir şekilde bir yarıktan geçtiğini söylüyor. Alt kısımda ise, bir çocuğun şaşkın ve gergin bir ifadeyle poz verdiği bir görüntü var. Bu görüntü, Thales Felsefesi başlığı altında yer alıyor. Bu resim, çift yarık deneyindeki kuantum mekaniği ilkesiyle, gözlemcinin bu fiziksel olaya etkisinin olmadığına dair bir açıklamayı, bir çocuğun şaşkınlığına dayalı bir mizahla birleştiriyor. Yani, temel bir fiziksel ilkeyi, bir çocuk yüzünün ifadesiyle ironik bir şekilde sunuyor. Kuantum mekaniğinde gizemli ve anlaşılması zor olan bazı kavramlar, eğlenceli bir şekilde ve anlamlı bir karşılaştırmayla ortaya konuluyor.

Resimde, bir masanın üzerinde Dünya'nın bir modeli ve üzerinde bir elma var. Dünya modeli, gerçek Dünya'nın bir temsili. Elmanın üzerine Dünya'ya doğru düşen bir elma görülüyor. Yazıların üzerinde "Dünya (1G)" ve "Yerçekimi" yazıyor. Fotoğraf, yerçekimi kuvvetini basit bir şekilde göstermek için tasarlanmış bir eğitim materyalini gösteriyor. Bu da, yerçekimi konusunda komik bir yorum veya şaka içermiyor. Resim, basit bir bilimsel ilkenin görsel temsili.

Resimde, Ekin Aktaş adlı kişinin Twitter paylaşımı yer alıyor. Paylaşımda, "Zerre içinde zerreyim ben kendimi bilmez miyim" diye bir cümleyle, kuantum fiziği ve Alevilik arasındaki bağlantıya dair bir düşünce ortaya koyuyor. "10/10 hareket" etiketi ve @ononhareket kullanıcısının paylaşımda yer alması, konu hakkında bir tartışma veya yorum alışverişi içinde olabileceğini gösteriyor. Resmin alt kısmında, "QUANTUM ve ALEVİLİK" başlığıyla bir kitap görülüyor. Kitap kapağının tasarımı, kuantum fiziği temalarını (atom, molekül vs.) ve Alevilik sembolojisini bir araya getirerek, konunun ilginç ve tartışılır olduğunu vurgulamaktadır. Paylaşımın içindeki espri ise, kuantum fiziğinin karmaşıklığı ve Alevilik inanç sisteminin özünün anlaşılmasının zorluğuna gönderme yaparak, bu iki farklı konunun birleştirilmesinin neden zor ve ilginç olabileceğini vurgular. "Zerre içinde zerreyim ben kendimi bilmez miyim" cümlesi, insanın kendi varoluşunu ve evreni anlama çabasını, bu konuların karmaşıklığını ima ediyor. Dolayısıyla, espri, bu iki farklı alanın bağlantısını bulmaktaki zorluğu ve potansiyel çelişkileri ele alıyor.

Resimde, bir masanın başında oturan, Allah'ın varlığını kanıtlayamadığı için kafasını elleriyle kavrayan bir adam ve onu teselli etmeye çalışan bir çocuk gösteriliyor. Adamın düşünce balonunda "Bir türlü Allah'ı kanıtlayamıyorum!" yazıyor. Resmin alttaki kısmında, gece geç saatlerde aynı adamın masasında, aynı çocuğun kendisine bir kalem tutuşturarak, "kanıtlama" konusunda yardımcı olmaya çalıştığı görülüyor. Resim, inanç problemlerinin ve mantık yoluyla çözülemeyecek soruların, gerçekten de günlük hayatın pratik, sıkıcı problemleriyle aynı zorlukta olabileceğini, hatta belki de aynı kaygıları uyandırabileceğini ironik bir dille anlatıyor. Bir anlamda, inanç konusu ile uğraşmak, iş dünyası kadar yorucu ve çözümü olmayan sorunlar içerebilir şeklinde bir mizah içeriyor. Resimde, bir masada oturan ve görünüşe göre zorluk çeken bir adam ve yanındaki bir çocuk görülüyor. Adamın kafasını elleriyle tutması ve düşünceli bir ifadeyle bakması, onun bir sorunla boğuştuğunu gösteriyor. Adamın düşünce balonunda ise "Bir türlü Allah'ı kanıtlayamıyorum!" yazıyor. Bu, insanın inancı veya bir şeyin varlığını kanıtlamakta zorlandığı bir durumu temsil ediyor. Çocuk ise adama hafifçe omzundan dokunuyor ve yanındaki bir dosyaya veya dosyalara bakıyor. Bu durum, çocuğun adamın yaşadığı sorunu, belki de anlayışla karşıladığı veya onun düşüncelerine katıldığı izlenimini veriyor. Resmin alt mesajı, inanç ve kanıtlama arasındaki zorluk ve potansiyel çelişkiyi komik bir şekilde vurgulamaktır. "Bir türlü Allah'ı kanıtlayamıyorum!" ifadesi, dini inancı, mantık ve bilimsel kanıtlarla bağdaştırma konusundaki zorluğu ele alıyor. Çocuğun durumu, bu sorunun herkes tarafından deneyimlenebilecek bir sorun olduğuna işaret edebilir; herkesin inanç veya bilgi edinme yolu farklıdır ve bu yolculuk her zaman kolay olmayabilir. Resim, inanç ve mantık arasındaki çatışmayı mizah yoluyla ele almaktadır.

Resimde, "OK" yazan bir başlık altında normal bir beyin görüntüsü ve bunun altında, "OK" yazan bir başlık altında farklı, ışıklı ve soyut bir beyin görüntüsü yer alıyor. Altta da -273.15°C yazıyor. Şaka, mutlak sıfırın (-273.15°C) "normal" bir durum olmadığı ve "OK" kelimesinin normalliği ile kontrast oluşturması üzerine kurulu. "OK" normal bir şey ifade ederken, mutlak sıfır fiziksel olarak ulaşılamaz ve teorik bir kavramdır. Resimdeki farklı beyin görselleri, bu "normal" durumun dışındaki bir durumu, yani teorik ve anlaşılması zor bir durumu temsil ediyor. Dolayısıyla şaka, mutlak sıfırın, normal bir durum olan "OK" ile nasıl zıt olduğunu vurgulamaktadır.

Fotoğrafta, "Kuantum ve Alevilik" başlıklı bir kitabın kapağı görünüyor. Kitap kapağında, kuantum mekaniği ve Alevilik arasındaki ilişki hakkında bir çalışma yapıldığı anlaşılıyor. Kitap kapağında, konuyu açıklayan metin ve bir saz (örneğin bir bağlama) görseli yer almaktadır. "Hasan Güneş" ismi de kitabın yazarı olarak belirtilmiş. Fotoğraftaki "joke" ya da mizah unsuru, kapağın konusundan kaynaklanıyor. "Kuantum mekaniği" modern bilimin, "Alevilik" ise bir inanç sisteminin temsilcisi. Bilimsel bir kavramı, dini bir inanç sistemine bağlama girişiminin, bir bakış açısıyla "garip" veya beklenmedik olabileceği bir anlamda mizah içeriyor. Başka bir deyişle, bu bağlantının mantıklı ya da doğru olup olmadığı tartışmaya açık bir konu, ve bu da kapağın potansiyel "joke" unsurunu oluşturuyor. Ancak, bunun tam anlamıyla bir "joke" olup olmadığı, yorumlamaya ve okuyucunun algısına bağlı.

Resimde, ünlü fizikçi Erwin Schrödinger'in bir fotoğrafı ve altına yazılmış "İkisi de. İkisi de iyi." yazısı yer alıyor. Bu, Shakespeare'in "Olmak mı Olmamak mı?" diye sorduğu meşhur sorusuna bir gönderme. Şimdi ise Schrödinger, "Olmak ve Olmamak" diye karşılık veriyor. Bu, kuantum fiziğinde ünlü bir kavram olan Schrödinger'in Kedisi paradoksuna gönderme yapıyor. Paradoks, bir kutunun içindeki bir kedi, hem canlı hem de ölü olarak var olabileceğini söylüyor. Bu da Schrödinger'in "Olmak ve Olmamak" cevabıyla, hem "olmak" hem de "olmamak" durumunun geçerli olduğunu ima ediyor. Kısacası, bu şaka kuantum fiziği ve Shakespeare'in "Olmak mı Olmamak mı?" sorusu arasındaki ironik bağlantıyı kullanarak, Schrödinger'in "kedi" paradoksuna komik bir şekilde gönderme yapıyor.

Resimde, bir kadının hastalığına ve ölümüne tepkileriyle farklı karakterler çizilmiş bir resim. Birinci panelde, bir kadının kalp krizi geçirdiği sanılıyor ve "Gerçek bir doktora ihtiyacımız var! Ölmek üzere!" diye bağırıyor. İkinci panelde, doktor olarak tanıtılan ancak "Felsefe doktoru" olduğu söylenen başka bir karakter var ve "Hepimiz öleceğiz." diyor. Felsefenin ölümle nasıl başa çıkabileceğini bilmediği gerçeğinden yola çıkan mizah, doktorun "Felsefe Doktoru" olmasıyla güçleniyor.

Resimde, üstte üzgün bir adamın yüzü ve altında bir erkeğin mutlu yüzü görünüyor. Üstteki resmin altında "Bilim insanları ve matematikçiler bir şeye cevap bulamadıklarında" ve alttaki resmin altında ise "Felsefeciler bir şeye cevap bulamadıklarında" yazıyor. Bu espri, bilim insanları ve matematikçilerin cevap bulamadıklarında üzgün olurken, felsefecilerin ise bu durumdan memnun olduğunu ve bu konuda derinlemesine düşünmeyi sevdiklerini gösteriyor. Kısacası, bilim insanları ve matematikçiler net ve somut cevaplar ararken, felsefeciler belirsizliği ve karmaşıklığı benimsiyor.

Fotoğrafta bir caminin minaresi, çevresinde evler ve ağaçlar var. Espri şu: Fotoğraftaki minare, diğer binalardan çok daha yüksek. Bu durum, "Yüksek yerler soğuktur" atasözüne gönderme yapıyor. Minarenin çevresindeki binalar, minareye göre çok daha düşük olduğu için, atasözüne göre "sıcak" olarak kabul edilebilir. Dolayısıyla espri, minarenin yüksek olduğu için "soğuk" olduğunu ve dolayısıyla diğer binalardan "sıcak" olduğunu ima ediyor. Esprinin Türkçesi: "Yüksek yerler soğuktur" atasözüne bir gönderme yaparak, minarenin çok yüksek olması nedeniyle "soğuk" olduğu ve çevresindeki binaların daha düşük olması nedeniyle "sıcak" olduğu ima ediliyor.

Fotoğrafta, Recep Tayyip Erdoğan bir grup gençle buluşuyor. Erdoğan, konuşurken, diğer kişiler dinliyor. Şaka, Kemal Büyüküksel'in "Hayır. Bilim için önce şüphe gerekir" diyerek, Erdoğan'ın gençlerle "Bilim için önce inanç gerekir" sözlerini eleştirmesinde yatıyor. Büyüküksel'in sözü, bilimsel yöntemin temel prensibini ve şüphenin önemini vurgulamaktadır. Bu nedenle, Erdoğan'ın "inanç" vurgusu bilimsel düşünceyle çelişiyor.

https://t.co/CS330hYwIi GAMEOFBET Kemal Büyükyüksel @KBuyukyuksel Hayır. Bilim için önce şüphe gerekir. BinGin BirGün Gazetesi...

Fotoğrafta iki genç erkek var. Soldaki genç, "Karakterimizi kimyasal reaksiyonlar belirlerken 'iyi' ve 'kötü' tanımları neden mevcut?" diye düşünürken, sağdaki genç sigara içiyor. Sağdaki gencin üstünde "Atomlar belli patentlerde hareket ederken gerçekten hür iradeden bahsedilebilir mi?" yazısı var. Bu, atomların kuantum mekaniği prensiplerine göre hareket ettiğini ve "hür irade" kavramının atomlara uygulanamayacağını ima ediyor. Şaka, soldaki gencin düşüncesine, sağdaki gencin "hür irade" hakkında söylediği şeye bir cevap vermeyi amaçlıyor. Soldaki gencin düşüncesi, karakterimizi belirleyen kimyasal reaksiyonların bizim "iyi" ve "kötü" olarak tanımladığımız şeyleri etkilediği ve bu nedenle bizim aslında "hür irade"ye sahip olmadığımız fikrini ortaya koyuyor. Bu fikir, sağdaki gencin "hür irade" ile ilgili düşüncesine "hür irade" kavramlarını açıklarken atomların hür iradeye sahip olmadığı gerçeğinin bir alaycı bir açıklaması. Bu nedenle şaka, hür irade konusunun karmaşıklığını ve atomlar düzeyindeki fizik yasalarına karşı gündelik yaşamdaki algımızı ele alıyor.

Resimde Google'da "hz isa kürt mü" diye arandığı ve sonucun "bu sayfada (eşleşen yok)" çıktığı görülebilir. Sonrasında yapay zeka tarafından oluşturulan Hz. İsa'nın portresi paylaşılarak, "Hz. İsa'nın yapay zeka ile oluşturulmuş portresi." yazıyor. Bu görselde yapılan şaka Hz. İsa'nın Kürt olup olmadığına dair arama ve sonrasında yapay zeka tarafından oluşturulan bir portrenin paylaşılması üzerinden, alaycı bir şekilde dini konulara yaklaşılarak komik bir durum yaratılmasıdır.

Resimde, mavi-beyaz kareli pijama giymiş bir şempanze sarı bir çiçeği kokluyor. Şempanze, "Sordum sarı çiçeğe, evrim darwin var mıdır?" diye düşünüyor. Şaka, şempanzenin konuşup evrim hakkında soru sormasının ve bir çiçeğe sorabileceğini düşünmesinin komikliğine dayanıyor.