Tweet'te Ukrayna'nın başkenti Kiev'de Rusya'nın halkı evlerinden ayrılmaları konusunda uyarı içeren broşürler dağıttığı iddia ediliyor. Resimde, bir şehrin gece trafiğinde araçların yoğun olduğu bir görüntü ve bir grup insanın hareket halinde olduğu bir görüntü yer alıyor. Ancak tweet'in altındaki açıklama, videonun aslında Lübnan'ın başkenti Beyrut'ta bulunan insanların çekildiği ve bu insanların çarşaf giydiği, ayrıca bir pankartta da vefat etmiş Nasrallah'ın bir fotoğrafının bulunduğunu belirtiyor. Burada yapılan espri, orijinal tweet'te yanlış bilgilendirme ve çarpıtma yapılmış olmasından kaynaklanıyor. Görüntüler farklı yerlerden ve olaylardan çalınarak, yanlış bir bağlantı kurulmaya çalışılmış.

Fotoğrafta, bir grup silahlı adam bir köprü altında yürüyor ve arkasında bir otobüs görünüyor. Tweet'te, "Estetik olmayan bir köprü. Bir an Mecidiyeköy'ü kaybettik sandım" diyor. Burada, "köprü" kelimesi, köprüden kast edilen yapı değil, insanların bir araya gelerek oluşturdukları bir grup için mecaz olarak kullanılıyor. Bu nedenle, "köprü" mecaz olarak kullanılmış ve Mecidiyeköy'ü anlatan bir ironi yapılmış. Yani tweet, bu adamların bir araya gelerek sanki Mecidiyeköy'ü oluşturmuş gibi bir izlenim yarattığını, aslında insanların bir araya gelme şeklinin mecaz olarak "köprü" olarak kullanıldığını ve bunun estetik açıdan hoş olmadığını ifade ediyor.

Fotoğrafta, bir plaj kenarında dinlenen insanları görüyoruz. Şezlongda uzanmış bir kadının yanına, yanındaki şezlongda oturan bir adam kitap okuyor. Kadın, güneşlenmek için yüzünü tamamen güneşe dönmüş vaziyette yatıyor. Adamın ise, kitap okumak için yüzünü güneşten korumaya çalışan tavrı, kadının davranışıyla ters düşüyor. Fıkra: "Adam güneşten korunmak için kitap okuyor, kadın ise güneşlenmek için okuyor." Açıklama: Kadın, kitap okumak yerine güneşlenmek için zamanını harcıyor. Adam ise, güneşlenmek yerine kitap okumak için zamanını harcıyor. Bu durum, iki kişinin farklı amaçlar için aynı ortamda bulunmalarını ve aynı aktiviteyi farklı şekilde yorumlamalarını gösteriyor. Bu fotoğrafta, iki kadın denizde su kayağı yapıyor. Kadınlardan biri kırmızı saçlı ve diğerinde beyaz bir şapka var. Her ikisi de mayo giymiş. Arkalarında bir şehir manzarası görünüyor. Bu fotoğrafın espri tarafı, kadınların kıyafetleri ve aktivitelerinin o dönemde nasıl algılandığıyla ilgili olabilir. Su kayağı, o dönemde hala yeni ve alışılmadık bir spordu ve kadınların mayo giyerek su sporları yapması alışılmadık bir şeydi. Bununla birlikte, bu fotoğrafın kesin bir espri unsuru olup olmadığını söylemek zor. Fotoğraf, bir zaman kapsülü gibi o dönemdeki yaşam tarzını ve modayı yansıtıyor ve bugünlerde sadece nostaljik bir değer taşıyor. Fotoğrafta Beyrut şehrinin eski bir fotoğrafı görülüyor. Beyrut, Lübnan'ın başkentidir. Bu fotoğrafta, Beyrut'un kalbinde bulunan ve eski bir şehir meydanı olan, "Sürriyye Meydanı" görülüyor. Meydanın etrafında birçok eski bina ve park bulunmaktadır. Fotoğraftaki araba trafiği de dikkat çekicidir. Fotoğrafta bir espri yoktur. Fotoğrafta, çiçekçilerle dolu dar bir sokak görünüyor. Sokakta, her biri bir buket çiçek tutan bir grup insan yürüyor. Fotoğrafta bir espri yok. Bu, sadece çiçekçi dükkanlarının yoğun olduğu bir sokağın fotoğrafı.

Fotoğrafta, şehir manzarası önünde, iki kadın su kayağı yapıyor. Kadınların vücut tipleri ve giysileri arasındaki fark, onları "her gün su kayağı yapan kızlar" ile "her gün su kayağı yapabilen kızlar" olarak ayırt ediyor. Şaka, zenginliğe ve statüye sahip olanların, yoksulların sahip olmadığı imkanlara sahip olmalarını ifade ediyor. Su kayağı yapmak, zenginliğin ve boş zamanın göstergesi olarak kabul ediliyor. Bu nedenle, fotoğrafta kadınların su kayağı yaparken gösterilen farklılık, zenginlik ve statü arasındaki ayrımı vurguluyor. Bu fotoğrafta, Lübnan'ın Beyrut şehrinin eski bir fotoğrafı görülüyor. Fotoğraf, şehrin yoğun bir sokak ve çevresindeki binaları gösteriyor. Arabalar, sokaklarda dolanıyor ve insanlar kaldırımlarda yürüyor. Fotoğraf, Beyrut'un geçmişini ve o zamanlardaki yaşam koşullarını yansıtıyor. Şaka yok, bu sadece tarihi bir fotoğraf. Fotoğrafta çiçekçi dükkanlarının sıralandığı bir sokak görünüyor. Sokakta yürüyen insanlar ve çiçek satan dükkan sahipleri var. Fotoğrafta bir espri yok.

Fotoğrafta, güneşli bir günde plajda tatil yapan insanların olduğu bir sahne var. Kadınların mayo giydi, erkeklerin ise şort giydi. Arkaplanda, bir otelde çok sayıda pencere var ve açık havada, insanların dinlenebileceği ve güneşlenebileceği şemsiyeler var. Fotoğrafta espri yok. Fotoğrafta, iki kadın su kayağı yapıyor. Her ikisi de mayo giymiş ve bir ipe bağlılar. Kadınların su kayağı yapması için kullanabilecekleri bir tekne yok. Bu durum, iki kadının "su kayağı yapmayı" denemesinin bir şakası, çünkü tekne olmadan su kayağı yapmaları imkansız. **Şaka:** İki kadın "su kayağı" yapıyor ama tekne yok! Bu fotoğrafta, Lübnan'ın Beyrut şehrinin eski bir görünümü var. Fotoğrafta, şehrin sokaklarında yoğun trafik ve insanların yürüdüğü bir meydan görülüyor. Ayrıca, fotoğrafın sağ alt köşesinde "WE ARE LEBANON" yazan bir tabela var. Bu fotoğraftaki espri, Lübnan'ın geçmişte nasıl bir trafik sorunu yaşadığını gösteriyor. Espriyi şöyle özetleyebiliriz: * **Beyrut şehrinin yoğun trafiği** fotoğrafta açıkça görülüyor. * **"WE ARE LEBANON" tabelası** bu trafiğin Lübnan için bir gerçek olduğuna işaret ediyor. Bu, Lübnanlıların kendi trafik sorunlarına dair bir alaycı mizah örneği. Fotoğrafta, çiçek dükkanlarının sıralandığı, insanların alışveriş yaptığı bir sokak görünüyor. Sokakta bir araba ve yürüyen insanlar da görünüyor. Bu fotoğrafta bir espri yok, sadece günlük hayatın bir fotoğrafı.

Fotoğrafta üstte Twitter'da bir tartışma ekran görüntüsü var. Bu tartışmada, bir kullanıcı Türkiye'nin İslam öncesinde Batı gibi olduğunu söylüyor. Aşağıda ise 1960'lı yıllardan Lübnan'da çekilmiş fotoğraflar var. Bu fotoğraflar eski zamanların Lübnan'ın ne kadar güzel ve gelişmiş olduğunu gösteriyor. Bu da insanların "eski güzel günlere özlem duyan" kullanıcıyı eleştirmek için kullandığı bir espri. Fotoğraflar, İslam'ın olmadığı bir dönemde bile Lübnan'ın mükemmel bir ülke olduğunu göstererek, kullanıcının argümanını çürütüyor. Espri kısaca, İslam'ın Lübnan'ı "mahvettiği" iddiasına karşı, Lübnan'ın İslam öncesinde de Batı gibi gelişmiş olduğunu gösteren bir ironi.

En az yüz milyar hasar var.. Beyrut'ta bir kişi yaşanan çatışmayı böyle izledi t24.com.tr/haber/sputnik-. T24 V KABOV EN...

Görüntüde, Lübnan'da bir caddede, muhtemelen siyasi bir olayla ilgili, silahlı kişilerin çatışma yaşadığı bir sahne yer alıyor. Bir kamyonun önünde ve arkasında, yeşil renk giyen kişilerin ateş ettikleri görülüyor. Görüntünün altındaki "@Lebanon 24" ibaresi, yayın kaynağını gösteriyor. Bu görüntüde bir espri yok, tam aksine, Lübnan'da gerçekleşen muhtemelen ciddi bir çatışma olayını gösteriyor ve bu nedenle mizah içermiyor. Ciddi olayların bu şekilde görüntülenmesi kaygı verici ve doğru bir şekilde yorumlanması gerekir. Görüntüde, bir caddede, muhtemelen Lübnan'da, silahlı kişilerin çatışma yaşadığı bir sahne var. Bir kamyonun önünde ve bir duvarın yanında silahlı kişiler görünüyor. Arka planda da bir bayrak asılı. Bu fotoğraf, silahlı çatışma/şiddet içeren bir olayı gösterdiği için komik değil, trajik. Fotoğrafın, haber kaynağının (Lebanona 24) bir haber görüntüsü olduğu ve olaydan haberdar olduğumuzu göstermesi gerekiyor. Olayın komik bir yanı yok. Aksine, olay ciddi ve endişe verici.

Resimde, bir Twitter tartışması görüyoruz. İlk tweet'te bir kullanıcı, "Tonguç KOYGÖTÜNE" diye bir isimle, Türkiye'nin İslam'ın etkisi altında laikliğin bittiği, Batı'nın etkisi altında kalmadığı için kötü durumda olduğunu iddia ediyor. İkinci tweet'te ise "Gürman" kullanıcı adı ile, 1960'lı yıllardan Beyrut manzaralarının fotoğrafları paylaşılmış. Bu fotoğraflar, Beyrut'un o dönemde nasıl cenneti andırdığını gösteriyor. Şaka, ilk tweet'in yazarının, İslam'ın kötü bir etki olduğunu ima etmesi ve Türkiye'nin Batı etkisi altında kalmadığı için kötü olduğunu iddia etmesi durumunda, aynı dönemde İslam ülkelerinden biri olan Lübnan'ın (Beyrut) cennet gibi olduğunu göstermek amaçlı. Bununla, ilk tweet'in yazarının iddiasının yanlış olduğunu, İslam'ın veya Batı'nın etkisiyle ülkenin durumu arasındaki ilişkinin bu kadar basit olmadığını göstermek isteniyor.

Fotoğrafta, Japon adlı bir Twitter kullanıcısının Beyrut'ta çok sevdiği bir arkadaşının olduğunu anlatan bir gönderi görülüyor. Arkadaşı, Beyrut'ta patlama olduğunda Japon'a "iyi misin?" diye yazıyor. Japon da "iyi misin?" diye yazdığında arkadaşının "hayatta mısın?" diye soruyor. Bu durumdan yola çıkarak, Japon esprili bir şekilde Beyrut'ta patlama olduğunda arkadaşının kendini kaygılı hissettiğini ve "hayatta mısın?" diye sormak zorunda kaldığını söylüyor. Kısacası, gönderi arkadaşının endişesini ve abartılı tepkisini ironik bir dille ele alarak eğlenceli bir şekilde sunuyor.

Fotoğrafta iki adam bir balkonda oturuyor. Arka planda ise uzakta dumanlar yükseliyor. Adamlar sanki bir savaş sırasında bir haber programını izler gibi sakin bir şekilde oturuyorlar. Fıkra, savaş sırasında insanların günlük hayatlarına devam etmesini, savaşın normalleşmesini ve insanların buna duyarsızlaşmasını ele alıyor. Savaşın dehşetini insanların önemsemediğini, normal hayatlarına devam ettiklerini gösteriyor.

Resimde 1960'lardan Beyrut'un manzaralarını gösteren dört fotoğraf var. İlk fotoğrafa baktığımızda, bir plajda insanların güneşlendiği, yüzücü ve şemsiyelerin olduğu bir görüntü görüyoruz. İkinci fotoğraf ise, Beirut'un dar sokaklarından birinde, insanlar arasında çiçekçi tezgahları ve arabaların olduğu bir manzara sunuyor. Üçüncü fotoğrafta, Beirut'un geniş bir şehir panoraması görülüyor. Son fotoğraf ise, denizde insanların su kayağı yaptığı bir sahneyi gösteriyor. Bu fotoğraflar, "Gürman" isimli Twitter kullanıcısının 1960'lardan Beyrut manzaralarının, yok edilmiş bir cennet olduğunu söylediği gönderisi ile birlikte paylaşılmış. Bu gönderi ile, 1960'lı yıllarda, şimdi Suriye iç savaşından etkilenen ve yok olmuş bir şehir olan Beyrut'un, huzurlu ve mutlu bir yaşam vadeden bir yer olduğunu vurgulayan bir göndermeye cevap olarak, ironik bir şekilde, geçmişe özlem duyma, yaşanan kayıplar ve yıkımlar üzerine bir gönderme yapılıyor.