Fotoğrafta, bir otobüs veya araba içinde çekilmiş bir görüntü var. Bir kişinin sırtı ve kafası görülüyor ve kafasında Türkiye haritası olan bir sırt çantası veya bir parça kumaş var. Haritada Yozgat, Nevşehir, Kayseri gibi şehirler işaretlenmiş. Tweet'in metni, "abi ülkeyi çok kafana takıyosun bence" (abi, ülkeyi çok kafana takıyorsun bence) şeklinde. Bu cümle, kişinin ülke meselelerini çok fazla düşündüğünü veya kafasına taktığını ima eder. Espri, kişinin kafasında bir Türkiye haritası taşımasıyla, ülkeyi kafasına takma ifadesinin görsel bir karşılığını oluşturmasıdır. Kişi, adeta ülkeyi "kafasına takmış" gibi görünmektedir. Bu, mizahi bir durum yaratır.

Resimde, başında Türk tipi bir fes bulunan, beyaz uzun bir elbise giyen bir erkek, bir kamyonetin yanında durmuş, telefonla ilgileniyor. Altında yazan metin ise "Güzelim dönemedim kusura bakma" diyor. Bu, esprili bir durum komedisidir. Kadınlara olan sempatiyi ifade ederken, bu durumun komik veya utanç verici yanını vurgulamaktadır. "Güzelim dönemedim" ifadesi, kadınla buluşamamış veya buluşmaya zaman ayırmamış gibi duruma dair bir özür veya açıklamadır. "Kusura bakma" kısmı ise o özür duygusunu pekiştirir. Burada, fesli adamın durumunun tuhaflığı ve "güzel" kadınla buluşamama durumunun nedeniyle oluşturulan komik durum vurgulanmaktadır. Görüntü, olayın tuhaf ve komik boyutunu ortaya koymaktadır.

Resimde, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, bir kullanıcı (@kimbaraki) tarafından, başka bir kullanıcıya, "Annen bile türbanlı, sen nasıl ateistsin?" diye söylendiği ve bunun karşısında şaşkınlık veya tepki duyduğu ifade ediliyor. "Maraşlıyım, amcam da türbanlı" ifadesi, kullanıcıya göre bu durumun beklenmedik olduğunu ve bir ironi içerdiğini gösteriyor. Özetle, şaka, birisinin ateist olması beklentisiyle, annenin türbanlı olması gerçeğinin çelişkisine dayanıyor. Kullanıcı, kendisini bu tutum karşısında şaşırmış veya rahatsız olmuş olarak sunuyor. "aq." ifadesi de, güncel internet dilindeki bir kısaltma olarak, tepkinin biraz daha sert veya alaycı olduğunu gösteriyor.

Fotoğrafta, kırmızı bir bayrak/örtü giyen bir kadının ve yanında komünizm sembolü olan çekiç-orak sembolü bulunan bir grup insanın yürüyüşü görülüyor. Arkalarında davul çalan insanlar da var. Yürüyen kişilerin giyim tarzları ve toplumsal bir protesto yapıyormuş gibi görünmeleri, fotoğrafın altına yazılan "Elif Be Te SSBC" sözleri ile birlikte bir ironi barındırıyor. "SSBC" muhtemelen "Sovyet Sosyalist Bayrağı Çekirdek Grubu" gibi bir imgeleme, ironik bir şekilde, toplumun belli kesimlerine yönelik bir gönderme yaparak mizah oluşturuyor. Fotoğraf, tarihsel ve siyasi konulara gönderme yaparak, komünizm temalarını, modern bir bağlamda ve ironik bir şekilde ele alıyor. Kadının giydiği kırmızı örtü ve sembolle, bir protesto ya da ideolojik bir harekete göndermede bulunuluyor. Yine de fotoğrafın altında yazılan ifade, tam anlamıyla neyi ironik bir biçimde eleştirdiğini ya da hangi özel gruptaki insana yönelik olduğuna dair daha fazla bağlam gerekiyor.

Caliphate Gerçek olaylardan esinlenilen dizide bir ajan olan Fatima, İsveç'te yaşanacağı söylenen bir terör olayını...

Resimde, sol üst köşede bir adamın yüzü ve altında Twitter'da yazılmış bir paylaşım var. Paylaşımda, yazarın beşbin yıllık bir mağaranın merdivenlerindeyken, yanından geçen aşırı makyajlı ve abartılı takıları olan bir kadın gördüğü ve kadının "Suralara beton dökmek çok mu zor?" dediğinden bahsediliyor. Şaka, kadının söylediği sözün bir anlam ifade etmemesine rağmen, yazarın kadının bu sözleri söylerken "AKP sevgisi"yle dolu olduğunu ima etmesi ve bu imayla hem AKP'ye hem de kadının karakterine gönderme yapmasında yatıyor. Yani şaka, kadının abartılı giyim tarzını, politik görüşlerini ve komik sözlerini ele alarak bir mizah yaratıyor.

Wisdom @thel... · 06 Haz 19 Beşbin yıllık bir mağaranın el degmemis yamac merdivenlerindeyiz. Ben inerken yanımdan çıkan 30lu...

Fotoğrafta, bir otobüste yolculuk eden ve Türkiye haritası şeklinde bir örtü giyen bir adam görünüyor. Adamın örtüsü üzerindeki şehir isimleri görünür bir şekilde yanlış yerleştirilmiş. Fotoğrafın komikliği, adamın Türkiye haritasının üzerindeki şehirleri bilmemesinden kaynaklanıyor. Bu, adamın coğrafya bilgisi ile dalga geçen bir mizah örneğidir. Yani, bu fotoğraf "Adamın Türkiye haritası üzerindeki şehirleri bile bilmiyor, bir de örtü yapmış!" şeklinde yorumlanabilir.

Resimde Recep Tayyip Erdoğan, iki kadın ile yan yana duruyor. Arkalarında ise Türkiye bayrağı ve Türk yıldızının olduğu duvar var. Resmin altına "İYİ Parti" logosu konmuş. Bu resimdeki espri, "İYİ Parti"nin logosunun "iyi" kelimesinden oluşması ve Erdoğan'ın iki kadınla yan yana durmasının "iyi" bir şey olarak yorumlanmasından kaynaklanıyor. Bu espri siyasi bir içerik taşıyor ve Erdoğan'ın partisini eleştirel bir şekilde yorumluyor.

Resimde metroda oturan ve kitabı okuyan bir kadın var. Kadının yüzü, başına taktığı başörtüsünden ve gözlüklerinden görünmüyor. Tweet sahibi, kadının başörtüsünü ve gözlüklerini bir "yenişeri ocağı"na benzetmiş. Tweet'te geçen "pardon yeniçeri ocağı ne tarafta" cümlesi, kadının başörtüsü ve gözlüklerinin bir yenişeri ocağına benzemesiyle ilgili bir şaka. Yeniçeri ocağı, Osmanlı İmparatorluğu'nda seçkin bir asker sınıfıydı ve başörtüsü ve gözlüklerin onlara benzetilmesi bir tür mizah yaratıyor.

Fotoğrafta, başörtülü bir kadının "nasıl başörtündüm" başlıklı bir videodan alınmış bir ekran görüntüsü var. Videonun açıklaması "Başörtünme Hikayem | Nasıl Başörtünmeye Karar Verdim?" şeklinde. Bu, kadının başörtüsünü bir video serisi olarak bir pazarlama taktiği haline getirdiğini ima eden bir espri. Şaka, başörtüsünün genellikle dini bir tercih olmasına rağmen, kadının bunu sanki bir ürün veya hizmet gibi pazarladığı fikrine dayanıyor. Bu durum, sosyal medyada başörtüsü hakkında yapılan tartışmalara ve başörtüsünün ticarileştirilmesine dair eleştirilere gönderme yapıyor.

Fotoğrafta Twitter'da Ali Nazik'in bir gönderisi bulunmaktadır. Ali Nazik, öğrencisinin "Öğretmenim yarın okula saçların açık gelir misin? Nesin kızım sen 28 Şubat süreci mi?" dediğini yazmıştır. Bu gönderideki espri, öğrencinin öğretmenin saçlarının açık gelmesini istemesi ve bunu 28 Şubat süreci ile bağdaştırmasıdır. 28 Şubat süreci, Türkiye'de 1997 yılında yaşanan ve ordunun siyasi iktidara müdahalesi ile sonuçlanan bir dönemdir. Öğrencinin "28 Şubat süreci mi?" demesi, öğretmenin saçlarını kapatarak muhafazakar bir imaj çizdiğini ve bunun 28 Şubat süreci ile ilişkilendirilebileceğini ima etmektedir. Bu gönderi, Türkiye'de yaşanan siyasi ve toplumsal olaylara dair mizah anlayışını yansıtmaktadır.

Fotoğrafta, sırtında ters pentagram olan bir kadın ve onu izleyen bir adam var. Kadının sırtındaki pentagramın şeytani bir sembol olması nedeniyle, fotoğrafın mizahı, kadının şeytanla ilişkisinin adam tarafından fark edilip edilmediğiyle ilgili. Daha açık bir şekilde, fotoğraftaki mizah, kadının "şeytani" bir sembolle giyinmiş olmasına rağmen, adamın bu sembolün önemini anlamamış gibi davranmasıdır. Bu, durumun absürtlüğünü ve kadının sembolü kullanmadaki gizli amacını sorgulamayı sağlamaktadır.

Fotoğrafta, başında eşarp olan ve geleneksel kıyafetler giyen üç erkek var. Ortadaki adam, sağındaki adamın arkasında duruyor ve kafasını onun arkasına doğru eğmiş, sanki onun başındaki eşarbı çalmaya çalışıyormuş gibi. Bu fotoğraf, bu tür şakalara dayanan bir espriyi anlatan bir "komik" fotoğraf. Eşarpı çalan adam, muhtemelen bir şaka yapıyor ve arkadaşını güldürmeye çalışıyor. Bu espri, Türk kültüründeki şakaların genel olarak eğlenceli ve dostça bir niteliğe sahip olmasını yansıtıyor.

Fotoğrafta, siyah deri bir elbise, korse ve siyah örtü giyen bir kadın var. Kadının başında siyah bir şapka ve boynunda da altın bir ağızlı büyük bir hayvan başlığı görülüyor. Kadının dışarıda olduğunu ve zaman zaman bazı alışveriş standları da görüyoruz. Resimdeki şakayı açıklamak zor çünkü resimde açıkça bir şakayı anlatan bir şey yok. Resim ancak komik ve garip bir görünüm sergileyen bir kadını gösteriyor.

Fotoğrafta başı açık bir kadın, bir başörtüsüyle yüzünü kapatmaya çalışıyor. Ancak başörtüsünü yanlış taktığından yüzü hala görünüyor. Bu, bir kadın tarafından sıklıkla yapılan bir hata olarak gösteriliyor. **Şaka:** "Başörtüsünü takmaya çalışıyor, ama bir türlü doğru şekilde takamıyor!"

Resimde başörtülü bir kadın ve bir yazı var. Yazıda "Kapı çalınca kapıdan önce başörtüsüne koşan kızlar olarak çok tatlıyız bence.." yazıyor. Şaka, başörtülü kadınların kapıyı açmadan önce başörtülerini düzeltme eğilimlerine gönderme yapıyor. Bu eylem, kadınların kendilerini iyi ve düzgün hissetme arzusunu ve başörtüsünün kadınlar için önemli bir sembol olduğunu gösteriyor. Şaka, bu eğilimi abartarak mizah yaratıyor.