Fotoğrafta, bir X (eski adıyla Twitter) kullanıcısının paylaşımı görülüyor. Kullanıcı, "Leon Thomas bir seks trafikçisi" şeklinde bir iddiada bulunuyor. Bu paylaşımın altında ise başka bir kullanıcının eklediği "Okuyucuların eklediği, insanların bilmek isteyebileceği bağlam" şeklinde bir açıklama yer alıyor. Bu açıklamada ise Leon Thomas'ın bir seks trafikçisi olmadığı, paylaşımı yapan kişinin X'te bir kişinin Leon'un yapımcısı tarafından seks trafiğine maruz bırakıldığı iddiasına atıfta bulunduğu belirtiliyor. Açıklama, bu iddianın doğrulanmadığını ve Leon'u seks trafikçisi yapmayacağını, bunun yerine yapımcısını bu şekilde damgalayacağını ifade ediyor. Yani fotoğraftaki "espri", asılsız bir suçlamanın, bir başka kullanıcının eklediği bağlam ile çürütülerek, iddianın aslında başka bir kişiye yönelik olabileceği ima edilmesinden kaynaklanıyor. Durum, popüler kültür ve sosyal medya dedikodularıyla ilgili bir örnek teşkil ediyor.

Bu fotoğraf, Kansas City Chiefs taraftarının, yüzünün bir kısmına siyah boya sürülmüş ve üzerinde Kızılderili başlığı bulunan bir fotoğrafını içeriyor. Fotoğrafın altındaki mesajda, haberde yer alan fotoğrafın yanıltıcı olduğu ve kişinin yüzünün sadece bir kısmının siyaha boyandığı, diğer kısmının ise takım renkleri olan kırmızı, siyah ve kırmızıyla boyandığı belirtiliyor. Bu, başlıktaki "siyah yüz" ifadesinin yanlış bir algıya neden olduğunu gösteriyor. Dolayısıyla, espri, yanlış bir algıyla başlatılan tartışmayı eleştiriyor.

Görselde, sosyal medya platformunda paylaşılan bir dizi tweet ve alt metin bulunuyor. Bir kullanıcının ("evan loves worf") paylaşımında, bir olayda şiddet gören kişinin zengin bir kişinin kızı olsaydı olayların farklı şekilde gelişeceği, olası önyargı veya ayrımcılık hakkında bir düşünce deneyi anlatılıyor. Auron MacIntyre adlı başka bir kullanıcı, polislerin gövdesi kameralar ile donatılması halinde polis şiddetinin ve ırkçılığın ortaya çıkacağını öne sürüyor. Ayrıca, olayla ilgili bir başka yorumcunun eklediği metinde, olayda bir kişinin bıçaklı saldırıya uğradığı ve savunma amaçlı ateş açıldığı belirtiliyor. Tweetler ve ek bilgiler, sosyal medyada olayların farklı bakış açılarından ve farklı toplumsal etkilerle nasıl yorumlanabileceğini ele alıyor. Tweetlerdeki mizah, olayın farklı açılardan ve potansiyel önyargılarla nasıl değerlendirilebileceğine yapılan göndermeler aracılığıyla ortaya çıkıyor. Tweetler, olayla ilgili olası farklı yorumları ve toplumsal görüşleri tartışıyor.

Görselde, Bali'de yaşayan ve yerel dili akıcı bir şekilde konuşan İsveçli-Endonezyalı bir dansçı, Daisy Oxenstierna, görünüyor. Dansçı, "Legong" adlı, abartılı el hareketleri ve yüz ifadeleriyle karakterize edilen bir Balinese dansı gösterisi yapıyor. Tweet'in başlığı ise "beyaz insanlar her zaman diğer insanlarla kültürleri hakkında dalga geçiyor" şeklinde. Dolayısıyla şaka, Daisy'nin kültürel anlamda ne kadar başarılı ve yerel kültürüne hakim olduğunu vurgulayarak, "beyaz insanların" kültürel farkındalıklarını ve duyarlılıklarını eleştiriyor.

Fotoğrafta, bir arkadaşına yardım isteği mesajı gönderen Asudde Bahar ve arkadaşının mesajı kabul etme isteğini görüyoruz. Şaka, Asudde Bahar'ın "Elbistanda bi tanıdığımız var ama arabaları yok yiyecek bez mama ihtiyaçları varmış" mesajının, acil yardım ihtiyacını abartılı bir şekilde anlatması ve ardından bir telefon numarası vermesinde yatıyor. Mesajın gönderildiği kişi, muhtemelen bu mesajdan Asudde Bahar'ın abartılı bir şekilde espri yaptığını anlayacaktır.

Resimde, Twitter'da iki farklı hesaptan gelen bir tweet konuşması var. İlk tweet'te "Teyfik Sikret" adlı kullanıcı, "Küçük memeli kız duası lol" yazarak bir şaka yapıyor. İkinci tweet'te "Tek Ayet" adlı kullanıcı, Hz. Musa'nın duasından bir ayet paylaşarak, "Rabbim, göğsümü genişlet; işimi kolaylaştır" diyor. Bu, Teyfik Sikret'in şakasına cevap niteliğinde ve aynı zamanda Hz. Musa'nın göğsünün genişliğine dair bir ironi içeriyor. Bu tweet konuşmasının şakası, Hz. Musa'nın duasıyla küçük memeli kız duası arasında bir bağ kurarak, Teyfik Sikret'in ironik bir şekilde Hz. Musa'nın duasını yanlış yere kullandığını ima ediyor. Aynı zamanda Hz. Musa'nın göğsünün genişliğine dair bir mizah da barındırıyor.

Gecenin gerginlik düzeyi yunus @primcidusmani · 6 dk Tarkan artık şarkı yapmasın bence ♡ 2 5 hiperenflasyon @hiperenflasyon2...

Twitte asılı kaldım isabella khair hadid @angellaxh... · 2 sa ... Erkeklerin cinsel ilişkide dominant hissetmek için kondom...

Resimde bir Twitter gönderisi ve altına yapıştırılmış bir cevap görülüyor. Twitter gönderisinde "Bu saatte başörtüsüz market nerede bulabilirim?" sorusu sorulmuş. Cevap olarak "Feminizm Türkiye" isimli hesabın "Açık-kapalı değil, başörtülü-başörtüsüz ifadelerini kullanalım" şeklinde bir cevap verdiğini görüyoruz. Burada espri, market arayan kişinin başörtüsü olup olmadığına bakılmaksızın herkese eşit şekilde hizmet edilmesi gerektiği mesajını vermek için market yerine başörtüsü üzerinden bir benzetme kullanılmasıdır. İfadeyi kullanarak, "açık-kapalı" gibi ayrıştırıcı tanımlamalardan uzak durulması gerektiği ve "başörtülü" veya "başörtüsüz" yerine herkesi kapsayan ifadeler kullanılmasının önemli olduğu vurgulanıyor.

Vedat Milor O @vedatmilor 1 gün Türkiye 134. sırada sonuncu. Şaşırdınız mı? H The Spectator Index @specta... ·1 gün INDE...

Fotoğrafta, "T.C. Sağlık Bakanlığı İstanbul Eyüpsultan Dr. Yavuz Kalaycı Aile Sağlığı Merkezi" yazan bir tabela görüyoruz. Şaka, tabelanın daha önce "İstanbul Eyüpsultan Nişanca Aile Sağlığı Merkezi" yazdığı ve Dr. Yavuz Kalaycı'nın COVID-19 nedeniyle hayatını kaybetmesinden dolayı tabelanın değiştirildiği gerçeğinde yatıyor. Bu durum, Dr. Yavuz Kalaycı'nın hastalarına olan sevgisinin ve özverisinin ne kadar büyük olduğunu gösteriyor.