Fotoğrafta, bir Twitter mesajı görülüyor. Mesajda, "kurban bayramında şehirden gelip hiçbir şeye dokunmayan ve görünce midesi bulanık olan, İngiltere prensesi gibi baskı altında duran herkesin gıcık olduğu kuzeni" konusunda bir şaka yapılıyor. Tweet'in temel esprisi, "kurban bayramında" (kurban bayramında) şehirden gelen ve hiçbir şeye dokunmayan, görsellerle karşılaştığında mide bulantısı yaşayan birinin, tüm herkesin gıcık olduğu bir kuzeni olabileceği yönündeki ironik ve hafif alaycı ifadedir. İngiltere prensesi benzetmesi de bu alaycılığa ve biraz abartmaya katkıda bulunuyor. Tweet'in genel mesajı, kurban bayramının toplumsal ve ailevi etkileşimleri bağlamında, komik bir şekilde eleştirel bir gözlem sunuyor.

Fotoğrafta, şişlere dizilmiş, plastik zarlarla kaplı, görünüş itibariyle muhtemelen hayvan iç organlarına ait parçalar görünüyor. Bu fotoğraf, sosyal medyada paylaşılan bir gönderide, "Sürtük Cünüp Aleyhisselâ" şeklinde bir başlıkla yer almış ve "Ağzınızın tadının bozulmadığı güzel bir bayram olsun..." ifadeleriyle dini bir tatil olan Kurban Bayramını kutlama mesajı içeriyor. Ancak fotoğraftaki görüntü ve "Koçtaş ağı mı bu?" sorusu, gönderinin ciddiyetini zedeleyici ve ironik bir şekilde eleştirel bir ton katıyor. Dolayısıyla şaka, dini bir mesajla başlayan ancak hayvan iç organlarının görüntülendiği fotoğrafla absürt bir tezat oluşturup, mesajın ciddiyetini alaycı bir üslupla kırıyor. Koçtaş ağı (genellikle evcil hayvanlarda bulunan, ancak bu bağlamda daha geniş bir anlam ifade edebileceği düşünülebilir) gibi "sıradan" bir şeyle karşılaştırmak, gönderinin ciddiyetiyle alay etmek için kullanılır. Özetle, fotoğrafın görünümüyle dini kutlamaların ciddiyetinin tersine çevrilmesi üzerinden bir mizah anlayışı yaratılıyor.

Fotoğrafta, şişlere dizilmiş, plastik ambalajlarla sarılı, muhtemelen testis gibi görünen bir çok organ parçası görünüyor. Resmin altındaki tweetler ise, bu görüntüyle ilgili bir mizah içeren yorumlar. "Sürtük Cünüp Aleyhisselâ" ifadesi, ironiyle ve belki de biraz da alayla, "kötü" bir şeyin (testisler) "bayram" ile ilişkilendirilmesini gösteriyor. "Koçtaş ağı mı bu" ifadesi, bir ticari markanın ismini kullanarak, konu hakkında ironik bir yorum yapmaya çalışıyor. Tweetler arasında geçen "şahsına münhasır" gibi ifadeler de durumu daha da ironik ve alaycı hale getiriyor. Özetle, fotoğraf ve tweetler, alaylı bir mizah anlayışı sergiliyor ve konu edilen şeyin hoş olmayan bir durum olduğunu ima ediyor.

Resimde ağlayan ve ellerini açmış bir çizgi film karakteri var. Şaka, karakterin ağlamasının komikti ve insanlara gülümsetmeyi amaçlıyordu. Resimde bir tavada kızarmış küçük et parçaları var. Şaka şu ki, bu et parçaları o kadar küçüktür ki, neredeyse "küçük bir et" olarak nitelendirilebilirler. Bu da Türkçede "köfte" kelimesiyle eşanlamlıdır. Yani şaka, yemeğin aslında sadece köfte olmasıdır. **Türkçe olarak:** Resimde tavada kızarmış küçük et parçaları var. Şaka şu ki, bu et parçaları o kadar küçüktür ki, neredeyse "küçük bir et" olarak nitelendirilebilirler. Bu da Türkçede "köfte" kelimesiyle eşanlamlıdır. Yani şaka, yemeğin aslında sadece köfte olmasıdır. Resimde, çığlık atan ve ellerini havaya kaldırmış yeşil bir çöp adam var. Bu, "yardım edin" anlamına geliyor. Fakat "çöp adam" kelimesiyle aynı telaffuza sahip "çöp adam" kelimesi de, çöp adamı "kötü durumda" olduğu için komik bir durum yaratıyor. Yani, "çöp adam" yardıma ihtiyaç duyuyor ama aynı zamanda "çöp adam" olduğu için zaten zor durumda. Resimde küçük, mor bir yaratık görüyoruz. Yaratık tek kolunu havaya kaldırmış ve mutlu bir ifadeye sahip. Bu resim, sosyal medyada sıkça kullanılan bir "meme" olarak kabul ediliyor. Şaka şu ki, yaratığın tek kolunu havaya kaldırmış olması, bir şey söylemeye çalıştığı anlamına geliyor. Ancak yaratığın ağzı kapalı, bu yüzden ne söylemek istediği belli değil. Bu da "ne demek istediğini" anlamaya çalışmak gibi bir durum yaratarak insanların güldüğü bir şakaya dönüşüyor.

Fotoğrafta sofrada çeşitli yemekler var. İnsanlar yiyecekleri paylaşarak güzel vakit geçiriyorlar. **Şaka:** "Bu kadar çeşit yemek varken, kim yiyecek?" **Açıklama:** Bu şaka, sofrada bolca yiyecek varken, yemeklerin tüketilemeyeceğini ima ediyor.

Fotoğrafta Çağla Kırda'ın Twitter hesabından bir gönderi görülüyor. Gönderide, bayramda sitenin ortasında rakı sofrası kurdukları ve son ses müzik çaldıkları yazıyor. Sonrasında, site sakinlerinden birinin "Ezan okunuyor" dediğini, Çağla'nın da "Biz önce çalmaya başladık o sonra geldi" diye cevapladığını yazmış. Bu tweet'in espri kısmı, bayramda alkol alınmasının dini açıdan uygun görülmemesi ve bu duruma rağmen müziğin ezan sesine rağmen devam ettirilmesinin ironik bir şekilde anlatılmasıdır.

Fotoğrafta zengin bir sofra görünüyor. Sofrada çeşitli yemekler ve içecekler mevcut. Şaka, Twitter kullanıcısının lüks bir sofrada kahvaltı yaptığını ve bunu "Bayramınız mübarek olsun, kahvaltımızı yapalım dedik" şeklinde esprili bir şekilde ifade ettiğini gösteriyor. Bu durum, kahvaltının zenginliği ve lüksü ile esprili bir şekilde karşılaştırılıyor.

Fotoğrafta Twitter'dan bir paylaşım görülüyor. Paylaşım "Δ = b2-4ac" formülünü ve altına "Kürtlerde sadece kurban bayramında sevinilir etsiz bayram mi olur" yazıyor. Bu espri, Kürt kültüründe kurban bayramı dışında bayram kutlamalarında etin olmamasını ve bunun bir tür "etsiz bayram" olarak algılanmasını esprili bir şekilde ele alıyor.

Fotoğrafta bir ailenin iftar sofrasının görüntüsü var. Aile çok kalabalık ve sofrada çok fazla yemek var. Şaka, ailenin çok kalabalık olması ve iftar sofrasında çok fazla yemek olması nedeniyle "ilk oruç, ilk iftar, benim canım çekirdek ailemm.." şeklinde ifade ediliyor. "Çekirdek aile" kavramı, modern toplumda sadece ebeveynler ve çocukları içeren küçük bir aileye işaret eder. Fotoğraftaki ailenin büyük ve kalabalık olması bu kavramla ironik bir şekilde karşılaştırılıyor.

Fotoğrafta, bir evin yemek odasında, masada boş tabaklar ve çatal bıçak takımıyla dolu bir yemek masası görüyoruz. Masanın yanında, boş bir içki bardağı var. Duvarda ise bir resim asılı. Resmin altında ise "dekorz_blog" adlı bir Twitter hesabının paylaşımı var. Paylaşımda, "Nasıl özlemişim bu kalabalık sofraları anlatamam. Gerçi gurbet gelinler anlamıştır." yazıyor. Şaka, paylaşımın evde sadece bir kişinin olduğu ima eden boş masa ve boş bardakla, gurbet gelinler için kalabalık sofralara özlem duyduğunun tersine bir durum göstermesinden kaynaklanıyor. Yani, paylaşım sahibi aslında tek başına evde olduğunu, ancak gurbet gelinler gibi kalabalık sofralara özlem duyduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta beyaz ve sade bir yemek masası ve üzerinde düzenlenmiş tabaklar, bardaklar ve yemekler var. Duvarda ise minimalist çizimlerle bezenmiş bir resim var. "Kalabalık dediği masaya bakın biz bayramda köye gidince bahçede uyumuştum" yazısı, fotoğrafta görülen masanın aslında çok sade ve boş olduğunu ima ediyor. Bu durum, "kalabalık" kelimesinin abartılı bir şekilde kullanıldığını ve "uyumuş" ifadesinin bir espri olarak kullanıldığını gösteriyor. Yazar, "kalabalık" bir masanın hayalini kurduğunu ancak gerçekte bununla karşılaşmadığını, aksine çok sade bir masada yalnız olduğunu ima ediyor.

Fotoğrafta, beyaz masa örtüsüyle kaplı bir masa ve masada yemek için hazırlanmış sofra görüyoruz. Masada yemek takımları, bardaklar ve bir salata tabağı var. Şaka, "Kalabalık dediği masaya bakın biz bayramda köye gidince bahçede uyumuştum" şeklinde. Yani, gönderideki kişi kalabalık sofrayı görünce, kendi ailesinin bayramda köye gittiğinde bahçede yattığını ve sofranın bu kadar kalabalık olmadığını ima ederek, "Bu sofraya ben uyuyamazdım" anlamına geliyor. Kısacası, gönderi yazarı, "kalabalık" sözcüğünü kullanarak, kendi ailesindeki sakinliğin ve rahatlığın altını çiziyor.

Resimde iki farklı sahne gösteriliyor. Solda, sevgililer bir kanepede romantik bir şekilde sarılarak oturuyorlar. Sağda ise kalabalık bir aile sofrada bir araya gelmiş, yemek yiyip sohbet ediyorlar. Bu resimle yapılan espri, karantina zamanında insanların hayallerinin gerçekliğe nasıl ters düştüğünü gösteriyor. Karantina sırasında, insanlar yalnız kalmaktan ve evde sıkılmaktan şikayet ederken, gerçekte birçok insan aileleri ve arkadaşlarıyla bir araya gelerek, yemek yiyerek ve güzel vakit geçirme fırsatı buluyor. Kısacası, resim karantina zamanındaki beklentiler ile gerçeklik arasındaki farkı mizah yoluyla vurguluyor.

Resimde turuncu bir arka plan üzerinde beyaz yazı görüyoruz. Yazıda "let me be a sacrifice!" yazıyor ve altında "kurban olayım! (exp.) 1. please, I'm begging you (e.g.) "Let me be a sacrifice don't force me to eat more, I'll explode!" -heard at least once in every bayram family visit." yazıyor. Bu, Türk kültüründe bayram ziyaretlerinde sıkça kullanılan bir cümle olan "Kurban olayım!" ile ilgili bir şaka. Şakanın amacı, bayramlarda aile ziyaretlerinde aşırı yemek yedirilmekten kaçınmak için kullanılan abartılı bir ifade olan "Kurban olayım!" ifadesini esprili bir şekilde kullanarak, bu durumu ele almaktır.

Fotoğrafta bir çocuğun yaşlı bir kadının elini öptüğü görülüyor. Kadın gülüyor. Resimdeki şaka, Kurban Bayramı'nda akrabaları ziyaret etmenin sıkıcı olabileceğine ve bu ziyaretlerin hayal kırıklığına uğratabileceğine dair bir göndermedir. Genç çocuğun elini öperek "zorunlu" ziyaretini yapmaya çalıştığı ancak yaşlı kadın da bu ziyaretleri eğlenceli bulmadığı ve gülerek durumu kabullenmiş gibi durduğu görülüyor.

Fotoğrafta, yemek masası etrafında, çocuğun önünde bir sürü yemek var. Yemekler arasında, patates kızartması, salata, makarna ve tatlılar yer alıyor. Masanın üzerinde çocuk için yeterli miktardan daha fazla yemek var. Şaka şu ki: Çocuk küçük yaşta olsa da önündeki masanın üzerine, sanki yetişkin bir insan gibi, çok miktarda yemek koyulmuş. Bu da, çocuğun yemek yeme konusunda nasıl bir iştaha sahip olduğuna dair bir espridir.

Fotoğrafta, bir araya gelmiş beş kadın oturmuş ve birbirlerine esprili sorular soruyorlar. Kadınların çoğu bayram ziyaretinde gelmiş ve birbirlerine ilişki, kilo, yaş ve mezuniyet gibi konularda esprili sorular soruyorlar. **Espri**, günlük hayattaki konulara ilişkin soruları bayram ziyaretinde sorulan geleneksel sorulara benzeterek, günlük hayatın sıkıcı rutininin bayram ziyaretlerine bile sirayet ettiğini ve ziyaretlerdeki konuşmaların ne kadar klişe olduğunu göstermekte. Örneğin, "Evleniyor musun?", "Kilo almışsın", "Kaç yaşına bastın", "Ne zaman mezun oluyorsun" gibi sorular bayram ziyaretlerinde sıkça sorulan sorulardır. Bu soruların, arkadaşlar arasında gündelik sohbetler sırasında sorulması, "bayram horror story" olarak adlandırılan bu mizahı yaratmaktadır.