Fotoğrafta, çizgili bir polo yakalı tişört giymiş, bıyıklı bir adam var. Adamın altında "OKUMUŞ VE VAKTİYLE ŞEHRE GÖÇ ETMİŞ, GÖRECE DAHA KALİFİYE İŞLERDE ÇALIŞAN, BAYRAM ZİYARETLERİNDE AYKIRI ÇIKIŞLARIYLA ORTAMIN TADINI KAÇIRAN ENİŞTE" yazısı yer alıyor. Şaka, "enişte" (kayınbirader) stereotipini kullanıyor. Bu stereotip, şehirde okumuş ve daha iyi işlerde çalışan, ancak bayram ziyaretlerinde tuhaf veya ters düşen konuşmalarıyla ailenin tadını kaçıran bir kişiyi tasvir eder. Metin, bu özelliği mizahi bir dille vurgulayarak, eniştelerin aile içindeki tipik davranışlarını alaycı bir şekilde özetler.

Fotoğrafta, üzerinde kırmızı puantiyeli bir pijama olan genç bir kadın yer alıyor. Yüzünde hafif bir ifade ve biraz da sitemkar bir bakış var. Fotoğraftaki yazıda ise şu ifadeler yer alıyor: "Bayramda sanki koca danayı ben devirecekmişim gibi sabahın köründe kaldıran aileme attığım ufak bakışlar." Şaka, bayram sabahı erkenden kalkmak zorunda kalan ve bundan hoşnutsuz olan kişinin, sanki tüm suçu kendisinde gibi hissettiği ailesine karşı takındığı ironik tavır üzerine kurulu. Kadın, bayram sabahı erken kalkmak zorunda kalmaktan dolayı duyduğu rahatsızlığı, sanki kendisi kocaman bir danayı devirecek kadar suçluymuş gibi bir ifadeyle mizaha dönüştürmüş.

Resimde, Game of Thrones dizisinden ünlü bir savaş sahnesi görülüyor. Çok sayıda gemiyle dolu bir denizde, gökyüzünde ejderhalar uçuyor. Tweet'in metni "Bayramda ailecek akrabalarına bayramlaşmaya giden Kürtler" şeklinde. Bu, ironik ve biraz da alaycı bir göndermedir. Game of Thrones'taki ejderhalar ve savaş sahnesi, Kürtlerin bayram gezilerinde karşılaşabilecekleri zorlukları veya sıkıntıları, abartılı ve komik bir şekilde temsil ediyor. Normal bir bayram ziyaretine, çok büyük ve tehlikeli bir savaşa benzetme yaparak, durumu biraz mizahi bir şekilde ele alınıyor.

Görüntüde, muhtemelen bir mesajlaşma uygulamasında (WhatsApp, Messenger gibi) iki mesajın ekran görüntüsü yer alıyor. İlk mesaj "Bayramda ben yokum" diyor ve zamanı 11:46 olarak belirtiliyor. İkinci mesaj "Amyalat olum" diyor ve zamanı 11:47 olarak belirtiliyor. Bu mesajlar arasında bir şaka veya mizah var gibi görünmüyor. Muhtemelen iki kişi arasında gerçekleşen bir sohbetin parçalarıdır. Mesajlar arasında bir mantıksal bağlantı yok gibi görünüyor ve mizah için bir bağlam söz konusu değil. "Amyalat olum" ifadesi, Türkçede kullanılan normal bir konuşma tarzında, hatta bir kızgınlık ifadesi olarak algılanabilir.

Fotoğrafta, balkonunda duran ve başında başörtüsü olan bir kadın görünüyor. Kadının üzerinde siyah bir elbise var. Balkonun önünde ise bir el çantası duruyor. Fotoğrafın altındaki yazı ise "Bayram ziyaretinde mutfakta yeniletiğimizi fark ettirdiğimizi fark eden cinli yengem" şeklinde. Bu, kadın giyimine (başörtüsü ve elbise) ve bayram ziyaretlerinde oluşan bazı kültürel/ailevi farklılıklara hafif bir gönderme yaparak, esprili bir şekilde "cinli yengem" ifadesiyle bir mizah unsuru katmaktadır. Potansiyel olarak espri, yengenin mutfaktaki yenilikleri dikkat çeken bir şekilde fark etmesini ve bunun şaşırtıcı/ilginç olduğunu ima etmektedir. Fotoğrafla birlikte gelen yazı, bir bayram ziyaretinden ve bu ziyaret sırasında yaşanan bir durumdan bahsediyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, "nur https" kullanıcı adı ve "@zdgnr" kullanıcı adıyla paylaşmış. Gönderide, kurban bayramında şehirden gelen ve hiçbir şeye dokunmayan, et gördüğünde mide bulanan birinin, İngiltere prensesi gibi baskı altında kalmış bir durumdaki birine benzetildiği ve bu durumun, gönderi sahibinin kuzeni ile ilgili bir durum olduğu anlatılıyor. "Herkesin gıcık olduğu kuzeni mutlaka vardır" ifadesiyle gönderi sahibi, kuzeninin herkes tarafından rahatsızlık verici bulduğu bir karaktere sahip olduğunu esprili bir dille vurguluyor. "Bizim sulalenin bendim" ifadesiyle de gönderi sahibi, kuzeninin ailesinin bir üyesi olduğunu ve bu durumu da doğal bir aile durumu olarak sunmaktadır. Özetle, gönderi esprili bir şekilde kurban bayramında şehirden gelen, et gördüğünde mide bulanan ve bu yüzden sanki prenses gibi baskı altında kalmış bir karakteri, herkesin gıcık olduğu ve ailenin bir parçası olan bir kuzeniyle ilişkilendiriyor. Şaka, "herkesin gıcık olduğu bir kuzenin olması" klişesini kullanarak espri yapıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşım, kullanıcı @zdgnr tarafından yapılmış ve "kurban bayramında şehirden gelip hiçbir şeye dokunmayan, et görünce midesi bulanıp, İngiliz prensesi gibi baskı altında kalan kuzeni"nden bahsediyor. Paylaşımda şaka, "herkesin gıcık olduğu kuzeni" ifadesiyle, kurban bayramında şehirden gelen ve et görünce midesi bulanıp baskı altında kalan birini, diğer insanların ortak bir tepkisi olan "kuzenin gıcık oluşu"na benzeterek yapılıyor. Yani, şaka bayramda etten, kuzenin "sıkıntı yaşamasından" ve genel anlamda sıkıntı veya hassasiyet duyulan durumların mizahını vurgulamaktadır. "Bizim sulalenin bendim" ifadesi de, şakaya öznellik katmakta ve paylaşıma kişisel bir boyut eklemektedir.

Resimde, bir erkek ve iki kadın oturuyor. Ortadaki kadın, diğerlerine göre daha genç görünüyor. Erkek, beyaz gömlek ve siyah pantolon giymiş. Ortadaki kız, açık renk bir tişört ve kısa jean şort giyiyor. Sağdaki kadın ise bordo bir elbiseyle. Görünen kadının hepsinin bir araya gelmiş olması, bir tür "aile" yada "aile benzerliği" vurgulanmış gibi görünüyor. Fotoğrafta bir mizah yoktur. Sadece bir ailenin veya arkadaş grubunun bir fotoğrafı var. Açıkça bir şaka veya mizah içermiyor. Fotoğrafta, bir adamın elinden tutarak yürüyen küçük bir kız çocuğu ve çevrelerindeki insanlar görülüyor. Kız çocuğu, Anonim grubunun maskesini takmış. Adamın oldukça şişman olduğu ve kız çocuğunun elinden tutarak yürüdüğü dikkat çekiyor. Bu, toplumda yaşanan değişimleri, hükümetlerin ve güç odaklarının tepkisiz kalması durumunda halkın tepkisinin de daha farklı, hatta şiddetli olabileceğine vurgu yapan bir mizah örneği. "Anonim" maskesinin kullanımı, sosyal ve siyasal direnci sembolize ediyor. Adamın görünüşü ise, siyasi kurumların halkın bu tür tepkilere karşı duyarsız kaldığını, hatta belki de onlara tepki göstermeye teşvik ettiğini veya bazı tepkileri olumlu olarak değerlendirdiğini ima ediyor. Bu, toplumdaki siyasi ve sosyal değişimleri, direnç hareketlerini ve güç ilişkilerini ironik bir dille ele alıyor. Resimde, Keanu Reeves ve bir kadın (ki kim olduğu tam olarak belli değil ama fotoğrafa bakılarak Keanu Reeves ile ilişkisi olup olmadığı tartışılır) bir kanepede oturuyorlar. Kadın mor bir bluz, siyah bir etek ve pantolon giymiş. Keanu Reeves ise siyah bir takım elbise ve beyaz gömlek giymiş. İkili, samimi ve rahat bir şekilde poz vermişler. Fotoğrafın mizah değeri, Keanu Reeves'in görünüşte aşırı yakışıklılığı ve popülaritesi ile birlikte, yanında kimin oturduğuna odaklanmakla ilgilidir. Kadının kim olduğuna veya fotoğrafın neden yapıldığına dair bir belirsizlik var. Bu da, fotoğraftaki kadınla ilgili yorum yapma, veya "gerçek" Keanu Reeves'in yanındakini anlama veya tanıma zorluğu yaratıyor. Fotoğraf, ilişki veya görünüş açısından bir "dolandırıcılık" veya "sahtecilik" duygusunu vurgulayan bir mizah biçimidir. Fotoğrafta, takım elbiseli bir adamın (soldaki) yanında, farklı bir giyim tarzında (belki de kışlık mont) olan ve yüz ifadesi biraz tuhaf/ilginç bir adam (sağdaki) var. İkisi de bir restoranda. Fotoğrafın potansiyel "şaka"sı, takım elbiseli adamın ciddi ve profesyonel görünüşüyle, diğer adamın farklı giyim tarzının ve ifadesinin uyuşmamasıyla ilgili. Bu, giyim tarzındaki ve görünüşteki farkın yaratabileceği absürt veya komik bir karşılaştırma ile ilişkilendirilebilir. "Zıtlık"tan oluşan bir komiklik söz konusu. Dolayısıyla bir espri unsuru var ama tam olarak neyin şaka olduğu, konuya göre değişebilir ve izleyicinin yorumuna kalmış. Fotoğrafta, açık hava kafede oturan üç kişi görünüyor. Ortadaki, sakallı ve koyu renkli tişörtlü erkek, önündeki masada oturan kadınlara (başörtülü ve siyah desenli elbiseli) ve yanındaki sarışın kadına, özellikle de sarışın kadına bakarak dikkatlice odaklanmış. Masada kahve fincanları ve not defteri gibi şeyler mevcut. Fotoğrafın ironisi, erkek kişinin dikkatini çeken şeyin, başörtülü kadının giyim tarzı veya davranışları değil, sarışın kadının görünümü olmasıdır. Bu, bazı insanların dikkatini, belli fiziksel özelliklere veya dış görünümlere göre yönlendirebileceği, ve bunun oldukça yüzeysel olabileceği bir durumu komediyle yansıtıyor. Ayrıca cinsiyetçi veya toplumsal klişeler üzerine de bir yorum içerebilir. Fotoğrafta, el ele tutuşmuş iki kişi görülüyor. Kadın, çizgili, desenli bir kıyafet giyiyor. Erkek ise açık yeşil bir takım elbiseyle. Erkek elinde mikrofon tutuyor. Görünen şey, "şov" temalı bir yayıncıya, çizgili kıyafetle, muhtemelen farklı bir tarzı temsil eden kadının yaklaşıyor oluşu, farklı tarzlar ve bakış açıları ile ilgili espriyi vurgulamaktadır. Dolayısıyla, fotoğrafın mizahı, tarz farklılıklarının ve zevklere sahip olma çeşitliliğinin bir şekilde "şık" veya "gösterişli" bir şovda/konuşmada, karşılıklı bir şekilde yer aldığı, bir espriyi veya durumu ortaya koyuyor. Fotoğrafta, küçük bir çocuk, gri çizgili bir takım elbise giymiş, bir yatak üzerinde oturuyor. Önünde ise büyük bir tencerede iç organlı, baharatlı bir yemek, yani muhtemelen "işkembe" veya benzeri bir yemek var. Yanında yoğurt ve ekmek de görünüyor. Bu, çocuğun yemekle ilişkilendirilen bir klişe veya bir "işkembeye yatkınlık" durumu üzerinden, bir mizah unsurunu vurgulamak için alınmış ironik veya esprili bir görüntü olabilir. Çocuk ve işkembe arasındaki beklenmedik kombinasyon, gözlemciye garip veya komik gelecek bir durum yaratıyor. Fotoğraf, bu tip yemeğin, çocukların (muhtemelen yetişkinlerden daha çok) ilgi çekici bulduğu bir gerçeklik veya klişesini ele alıyor. Resimde, Barcelona futbol takımının (veya benzeri bir takımın) antrenörü ve Bill Gates görünüyor. Antrenör, sportif kıyafetler içinde, Bill Gates ise klasik bir takım elbiseyle poz vermiş. Resim, kıyafet farklılıkları üzerinden bir espri içeriyor. Birinin spor, birinin iş kıyafeti giymesi, yaşam tarzları ve rolleri hakkındaki bir karşılaştırmaya işaret ediyor. Bu, "zıtlık" veya "çelişki" üzerine kurulmuş basit bir mizah örneği. Resmin kendisi, toplumsal karşılaştırma ve farklı yaşam tarzlarının dikkat çekici bir örneğini sunuyor. Bu tür bir ifade, genellikle gündelik durumlarda ve günlük hayatta gözlemlenen olaylar ile oluşturulan bir espridir. Resimde, masa oyunları oynayan bir grup insan görülüyor. Birkaç masa etrafında, muhtemelen tavla ya da benzeri bir masa oyunuyla meşgul insanlar var. Özellikle bir çocuk ve yanında biraz daha yaşlı olan insanlar dikkat çekiyor. Oyuncuların odaklandığı ve konsantre olduğu anlar yakalanmış. Resimde bir espri yok. Sadece oyun oynarken kişileri gösteren bir sahne mevcut. Fotoğrafın içindeki herhangi bir mizah, durumdan kaynaklanan bir mizah değil, fotoğrafın kendisinden kaynaklanmıyor. Fotoğrafta, Türkiye Cumhurbaşkanı Erdoğan, Kültür ve Turizm Bakanı ve bir başka yetkili kişi görünüyor. Görünen üzere bir açılış veya tören ortamında çekilmişler. Arka planda, İstanbul Sineması Müzesi ile ilgili bilgiler ve logolar mevcut. Bu fotoğrafta bir mizah unsuru yok. Fotoğraf, resmi bir etkinlik veya toplantının görüntüsüdür.

Tweet'te Furkan Sarıkaya isimli bir kullanıcı, kız arkadaşının Pisa Kulesi'nde fotoğraf çekilirken bayram namazı sonrası kurban eti yiyebileceği fikriyle şaşkınlığını ve çaresizliğini ifade ediyor. Tweet'in esprili yanı, kız arkadaşının yaptığı planla bayram'ın ruhuna aykırı olan bir durumun yaratılması ve buna karşı şaşkınlık ve çaresizlik duygusunun komik bir şekilde aktarılmasıdır. Kısaca, kızın Pisa Kulesi'nde bayram keyfi yapacağı planı, bayramın geleneksel havasıyla çelişip, bayram öncesinde kurban eti yeme planına karşı şaşkınlık ve çaresizliğin komik bir durum olarak işlendiği bir espri.

Resimde, açık havada, muhtemelen bir bayramda, kurban kesimi yapıldığı bir sahne görülüyor. Çok sayıda kişi, kurbanlık hayvanların parçalanmış etlerinin üzerinde çalışıyor. Etlerin bulunduğu alanın kirli ve düzensiz olduğu görülüyor; muşamba serilmiş, et parçaları etrafta, kan lekeleri var. Tweet, kurban kesiminin steril bir ortamda yapılmaması ve bunun yerine "müşteri"lerin yetersiz imkanlar sebebiyle, böyle bir yerde kurban kesimini yapmaya mahkum kalmalarını eleştiriyor. Tweet'in ironik mesajı, kurban kesiminin sağlıklı bir şekilde yapılmadığı, bunun yerine fakirlerin kendi imkanları ile yapabildikleri en uygun şekilde yaptıkları gerçeğinin vurgulanması. "Eğer kurbanı steril ortamda para vererek başkalarına kesecek paran yoksa fakirsindir, fakirsen de kurban alma" cümlesi, kurban kesimi için uygun şartlara sahip olamayan insanların ekonomik durumları nedeniyle zor durumlara düştüğünü ima ediyor. "muşamba sermişler işte daha ne steril ortamı medical parkta ameliyathaneye mi alsınlar hayvanı" diye devam eden tweet ise bu durumu, gülünç bir şekilde, sağlıklı bir ortamın olmaması ile yerin sağlıklı olmaması gerektiği kadar önemli olduğu ironik bir şekilde eleştiriyor. Tweet, toplumdaki fakirlerin ve ekonomik olarak yetersiz olanların zor durumlarının bir eleştirisi.

Resimde, açık bir alanda, muhtemelen bir kurban bayramı etkinliği sırasında, çok sayıda kişinin et parçalamakta olduğu görülüyor. Açık alanda, hijyenik olmayan bir ortamda kurban kesimi yapılıyor. Tweetin altındaki mesaj, bu görüntünün ironik bir eleştirisi niteliğinde. "Muşamba sermişler işte daha ne steril ortamı medical parkta ameliyathaneye mi alsınlar hayvanı" ifadesi, açık alandaki kurban kesiminin, hijyenik şartlar yerine muşamba ile örtülmüş, tıpkı bir hastane ameliyathanesi gibi steril bir ortamda yapılması gerektiğini vurguluyor. Bu, kurban bayramı geleneği ile modern tıbbi standartlar arasındaki ironik karşılaştırmayı, hatta eleştiriyi ortaya koyuyor. Joke, bu geleneğin hijyenik koşullar göz ardı edilip yapılmasını eleştirerek, ironik bir şekilde, bunun "daha ne steril ortam" arayışında olduğumuzu ima ediyor.

Resimde, çizgi roman tarzında bir çizim var. Yukarıda, uzaylı gibi görünen bir yaratıkla, silah kullanan bir adam arasında bir mücadele tasvir ediliyor. Alt kısımda ise, bir adamla, başka bir varlık arasında bir karşılaşma gösteriliyor. "Bayramın dördüncü günü" ifadesi, bir bayramın dördüncü günüyle alakalı bir olay veya durumun anlatılmakta olduğunu gösteriyor. "Elyin" adındaki karakterin, Bayram'ın dördüncü günü hakkında bir sorunun varmış gibi görünüyor. "Eciyek Eciyek", "Squero" veya "Squerk" gibi kelimeler, gürültü, şaşkınlık veya gariplik hissi veriyor. Karakterlerin davranışları ve çizim tarzı, absürt ve mizah dolu bir durum oluşturuyor. "Fuck you" ifadeleri ise, şiddet içeren ve itici nitelikte. Resimdeki mizah, beklenmedik durumlar, garip karakterler ve abartılı hareketler aracılığıyla ortaya çıkıyor. Bayram teması, normalin dışındaki durumlarla ilişkilendirerek, eğlenceli ve absürt bir mizah yaratıyor. Ayrıca, buradaki çizgi romanın, absürt bir mizah tarzını kullandığı da belirtilebilir.

Fotoğrafta, bej renkli bir ceket giyen, gri saçlı, sakallı bir adam bir araç içerisinde oturmuş. Adamın ifadesi, ciddi ve düşünceli görünüyor. Fotoğrafın içindeki mizah, muhtemelen duruşundan ve ortamından kaynaklanıyor. Bir araba içinde oturan, ciddi bir yüz ifadesine sahip bir adam görselleri, genellikle beklenmedik veya komik bir durumun habercisi gibi algılanabiliyor. Bu duruma dair bir "anlatı" veya bağlam olmadığı için, bu durumun neden komik olduğunu belirlemek zor. Muhtemelen, daha geniş bir bağlam veya alt metin (örneğin, bir video clip'den bir kare ise) olmadan, anlayamayız.

Bu görsel bir tweet içeriyor. Tweet sahibi "@sahideennn" kullanıcı adıyla "sahi" olarak biliniyor. Tweet'in içeriği şu şekilde: "Ya evlenince kocam bayramlarda tatile gitmek yerine akrabalara gitmek isterse" Bu tweet, evlilik hayatında sık karşılaşılan bir durumu esprili bir şekilde ele alıyor. Geleneksel olarak bayramlar akrabalarla geçirilir ve bazı eşler bu durumu tercih edebilir. Ancak bazıları ise tatile çıkmayı tercih edebilir. Tweet'in amacı, bu durumun komik tarafını vurgulamak ve evlilik hayatında karşılaşılabilecek olası bir senaryoyu eğlenceli bir şekilde anlatmaktır.

Fotoğrafta, bir adam koltuğa uzanmış, gözleri kapalı, uyuyor gibi görünüyor. Ancak, adamın yüzünde kocaman bir gülümseme var ve "flash" yazan bir televizyon ekranı da görülüyor. Bu fotoğrafın espri konusu, adamın televizyon izlerken uyuyakalmış olması. Adamın gülümsemesi, sanki uykuda bile televizyon izlemekten keyif aldığını gösteriyor.