Fotoğrafta, bir grup insanın devasa bir dinozor maketini kesmeye çalıştığı görülüyor. Üzerinde "Nerede o eski kurban bayramları?" yazısı var. **Esprinin açıklaması:** Kurban Bayramı'nda hayvan kesimi yapılır. Fotoğrafta ise devasa bir dinozor maketi kesilmeye çalışılıyor. Bu durum, bayramlardaki geleneksel hayvan kesimi ritüelini mizahi bir şekilde abartarak, eski bayramların ne kadar farklı olabileceğine dair bir gönderme yapıyor. Sanki "Eskiden kurbanlık olarak hayvan değil de dinozor mu keserdik?" şeklinde bir espri yapılıyor.

Fotoğrafta, muhtemelen sosyal medya platformunda paylaşılan bir mesaj var. Mesajda "BGY: DİRENİŞ AGAIN 3" başlığı ve Ahmet Robbie imzası bulunuyor. Metin, Ramazan Bayramı sırasında bir çocuğun kapıyı çalmasını ve istediği bir şey istemesini anlatıyor. Konuşmacı ise çocuğun istediği şeyi vermemiş. "Olm et veriliyor da et isteniyor mu bayramda awk kapıyı küçük çocuk çaldı et istedi bir şey de diyemedim" cümlesi, oldukça esprili bir şekilde, çocuğun isteksizliği karşısında şaşkınlığı ve/veya sinirini ifade ediyor. "Olm" sözcüğü, "Allahım!" anlamına gelen bir ifade ve şaşkınlık, kızgınlık veya hayal kırıklığı tonuyla kullanılıyor. "Awk kapıyı küçük çocuk çaldı" kısmı da, çocuğun "caydırıcı" bir şekilde kapıyı çalmış olmasının vurgulamasıdır. Özetle, espri, beklenmedik bir durumda (Ramazan Bayramı'nda çocuğun kapıyı çalması) yaşanan ve anlatıcının tepkisini esprili bir dille sergileyen bir durumdan kaynaklanıyor.

Resimde, "Soviet Underground" adlı bir Twitter hesabının paylaştığı bir tweet görülüyor. Tweet, bayramda kocanın elinin öpülmesi ve hatta daha ileri bir şekilde baş parmağın ağza alınarak emilmesi ve dil masajı yapılması gibi bir durumdan bahsediyor. Tweetin alt metni, bu tür davranışların sürekli olarak gündeme getirildiğini ve onların "hep yazıldığını" belirtiyor. Bu, olasılıkla, özellikle bayramlarda insanların kurallara uymak yerine daha farklı davranışları benimsediği ve bu davranışların sürekli olarak toplumda tartışıldığı bir olguya gönderme yapıyor. Tweetin iğneleyici bir yanı var. Bayramda "geleneksel" olan bu durumun, aşırıya kaçan veya tuhaf bir davranışa işaret ettiğini ima ederek, toplumsal normları ve beklentileri eleştiriyor. Tweetin ironik ve mizah içeren yönü, bu tür davranışların tekrar eden bir tema olduğunu ve bunu eleştirme ihtiyacının sürekli hissedildiğini vurgulamasından kaynaklanıyor.

Resimde, bir Twitter gönderisi görülüyor. Gönderi sahibi, "nur https" kullanıcı adı ve "@zdgnr" kullanıcı adıyla paylaşmış. Gönderide, kurban bayramında şehirden gelen ve hiçbir şeye dokunmayan, et gördüğünde mide bulanan birinin, İngiltere prensesi gibi baskı altında kalmış bir durumdaki birine benzetildiği ve bu durumun, gönderi sahibinin kuzeni ile ilgili bir durum olduğu anlatılıyor. "Herkesin gıcık olduğu kuzeni mutlaka vardır" ifadesiyle gönderi sahibi, kuzeninin herkes tarafından rahatsızlık verici bulduğu bir karaktere sahip olduğunu esprili bir dille vurguluyor. "Bizim sulalenin bendim" ifadesiyle de gönderi sahibi, kuzeninin ailesinin bir üyesi olduğunu ve bu durumu da doğal bir aile durumu olarak sunmaktadır. Özetle, gönderi esprili bir şekilde kurban bayramında şehirden gelen, et gördüğünde mide bulanan ve bu yüzden sanki prenses gibi baskı altında kalmış bir karakteri, herkesin gıcık olduğu ve ailenin bir parçası olan bir kuzeniyle ilişkilendiriyor. Şaka, "herkesin gıcık olduğu bir kuzenin olması" klişesini kullanarak espri yapıyor.

Fotoğrafta, bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımda, "kurban bayramında şehirden gelip hiçbir şeye dokunmayan ve görünce midesi bulanık olan İngiltere prensesi gibi basık osede durup herkesin gıcık olduğu kuzeni mutlaka vardır. Bizim sülalenin bendim" yazıyor. Joke, bayramda şehirden gelen ve gördüğü şeylerden dolayı midesi bulanık olan biri ile, herkesin gıcık olduğu bir kuzenin aynı anda var olabileceğine dair bir yorum. İngiltere prensi/prensesine atıfta bulunarak, biraz abartılı ve mizahi bir karşılaştırma yapıyor. Bu tip bir durumun, bayram yoğunluğunda ve kalabalıkta rastlanabilecek bir durum olduğu fikrini ifade eden bir şaka.

Fotoğrafta, bir Twitter mesajı görülüyor. Mesajda, "kurban bayramında şehirden gelip hiçbir şeye dokunmayan ve görünce midesi bulanık olan, İngiltere prensesi gibi baskı altında duran herkesin gıcık olduğu kuzeni" konusunda bir şaka yapılıyor. Tweet'in temel esprisi, "kurban bayramında" (kurban bayramında) şehirden gelen ve hiçbir şeye dokunmayan, görsellerle karşılaştığında mide bulantısı yaşayan birinin, tüm herkesin gıcık olduğu bir kuzeni olabileceği yönündeki ironik ve hafif alaycı ifadedir. İngiltere prensesi benzetmesi de bu alaycılığa ve biraz abartmaya katkıda bulunuyor. Tweet'in genel mesajı, kurban bayramının toplumsal ve ailevi etkileşimleri bağlamında, komik bir şekilde eleştirel bir gözlem sunuyor.

Resimde, bir sokakta, muhtemelen Türkiye'de, bir köpek ile bir koyun görünüyor. Köpek, AK Parti'nin turuncu renkli bir örtüsünü giyiyor. Görüntünün arka planında başka insanlar ve sokak manzarası var. Tweet, "Seçtiğin tarafa bak salak herif bizde kurban bayramı yok her gün caddede takılabilirdik seninle" şeklinde. Bu, bir siyasi alaycı tavır. Kurban Bayramı'nın bir dini bayram olduğunu, insanların genellikle o günlerde koyun kesip kutladıklarını vurguluyor. Tweet sahibi, diğer tarafın (muhtemelen muhalefetin) kurban bayramı yerine bu koyunu ve köpeği sokakta dolaştırmayı bayram gibi görüyor ve bu durumu "salak" olarak nitelendiriyor. Yani alaycı bir dille, diğer siyasi görüşteki kişileri eleştiriyor.

Fotoğrafta, Twitter'da paylaşılan bir mesaj görülüyor. Mesaj, "küçük esnaf" kullanıcı adı altında paylaşıldı ve muhtemelen bir bayram mesajı. Mesajın içeriği şöyle: "-ne keseceksin bu bayram" "-cahille sohbeti" Bu, bayramda (örneğin, hediye, alışveriş) ne yapmayı planladığınızla ilgili ironik bir soru. Daha sonra, "cahille sohbeti" ifadesiyle, bilgisiz, anlayışsız veya mantıksız insanlarla gereksiz tartışmalara girmenin saçmalığına vurgu yapıyor. Özetle, espri, bayramda yapılacak şeylerle ilgili beklenmedik, saçma bir sohbetin ironisini ve anlamsızlığını ele alıyor. "Küçük esnaf"ın potansiyel olarak karşılaşabileceği "cahilli" kişilerle sohbetin üretken olmayacağını ve zaman kaybı olacağını ima ediyor.

Resimde, çizgi roman tarzında bir çizim var. Yukarıda, uzaylı gibi görünen bir yaratıkla, silah kullanan bir adam arasında bir mücadele tasvir ediliyor. Alt kısımda ise, bir adamla, başka bir varlık arasında bir karşılaşma gösteriliyor. "Bayramın dördüncü günü" ifadesi, bir bayramın dördüncü günüyle alakalı bir olay veya durumun anlatılmakta olduğunu gösteriyor. "Elyin" adındaki karakterin, Bayram'ın dördüncü günü hakkında bir sorunun varmış gibi görünüyor. "Eciyek Eciyek", "Squero" veya "Squerk" gibi kelimeler, gürültü, şaşkınlık veya gariplik hissi veriyor. Karakterlerin davranışları ve çizim tarzı, absürt ve mizah dolu bir durum oluşturuyor. "Fuck you" ifadeleri ise, şiddet içeren ve itici nitelikte. Resimdeki mizah, beklenmedik durumlar, garip karakterler ve abartılı hareketler aracılığıyla ortaya çıkıyor. Bayram teması, normalin dışındaki durumlarla ilişkilendirerek, eğlenceli ve absürt bir mizah yaratıyor. Ayrıca, buradaki çizgi romanın, absürt bir mizah tarzını kullandığı da belirtilebilir.

Fotoğrafta, çeşitli renkli ve tasarımlarda şekerlemelerin dolu bir cam kaba konulduğu bir görüntü yer alıyor. Şekerler, "Piajet" logosunun altında farklı markalar ve türlerde görünüyor. Şekerler, ambalajlarına ve şekillerine göre değişiklik gösteriyor. Renkli ve cıvıl cıvıl bir görüntü. Resimdeki espri, "Piajet" markasının "şekerler" ile ilişkilendirilmesi ve "piajet" kelimesinin "mücevher" anlamına gelen "piyasa jet seti" anlamına gelmesiyle oluşan bir kelime oyunu olabilir. Fotoğraftaki renkli şekerler, bir anlamda 'sadece güzel görünmenin ötesinde', 'değerli' bir şey ifade etmektedir. Bu da 'mücevher kadar güzel ve değerli' olan renkli şekerler anlamına gelen bir ironi. Fakat espri kesin olarak anlaşılabilmesi için daha fazla bilgiye ihtiyaç duyuluyor.

Fotoğrafta, güneş gözlüğü takmış ve gri bir tişört giymiş, orta yaşlı bir adamın yakın planı var. Adamın yüzü ciddi bir ifadeyle, ağzı hafifçe açık. Fotoğrafın üstünde, "ÖNCEKİ BAYRAM ŞEKERİN OLAMADIM" yazıyor, altındaysa "GEL BU BAYRAM KURBANIN OLAYIM" yazıyor. Bu fotoğrafla yapılan espri, adamın önceki bayramlarda şeker yiyebilmek için fazla yaşlı olduğunu, ancak bu bayramda kurbanlık olmasıyla artık daha genç bir yaşta olduğunu ima etmektedir. Yani, eskiden tatlı yiyebilme şansını kaçırmış, ancak şimdi kurban olma yaşına gelmiş ve bu durumun onu gençleştirmesiyle tekrar tatlı yiyebileceği anlamına geliyor. Espri, esprili bir şekilde yaşlılık, ölümlülük ve tatlı yeme özlemiyle oynuyor.

Önceden squat yoktu, bayram vardı https://t.co/O1MW3yuakJ \\\ VER ÖPEYIM ELINI ABI INSAN ADAMMISSIN (Hamle!) YAV DUR! ÖPME...

Resimde neon çerçeve içinde yazan bir söz var. Söz şu: "Sırf bayram diye size zarar verenleri affederseniz o kişilerin bir sonraki yanlışına izin vermiş olursunuz." Bu söz, bayramda insanların birbirlerine karşı daha hoşgörülü davranmalarını, ancak bu hoşgörünün, bir sonraki kötü davranışı haklı çıkarmaması gerektiğini esprili bir şekilde ifade ediyor. Yani, bayramın sadece insanların kötü davranışlarını affetmek için bir bahane olmaması gerektiği vurgulanıyor.

Fotoğrafta bir Twitter paylaşımı görülüyor. Paylaşımın yazarı, yabancıların bayramlarını özlediğini ve insanların onlarda olduğu gibi mükemmel eğlendiğini, hediyeler aldığını ve kostümler giydiğini ima ediyor. Ancak "sevmediğimiz akrabalara gidiyor, eğer şansınız varsa çikolata falan yiyoruz" diyerek ironik bir şekilde kendi bayramlarını eleştiriyor. Şaka, Türk kültüründeki geleneksel bayram ziyaretlerinin ve özellikle de "sevmediğimiz akrabalara" yapılan ziyaretlerin zorunlu hale gelmesiyle ilgili. Çoğu insan bu ziyaretleri özelleştirmektense "zorunlu" bir görev olarak görüyor ve bu durum genellikle çikolata, şekerleme gibi basit hediyelerle geçiştiriliyor.

Fotoğrafta, bir Twitter gönderisi görüyoruz. Gönderi, Sena adında bir kullanıcının yazdığı bir mizah içeren yazı. Yazıda, "Evet kardeşim yabancıların bayramlarına özeniyorum. Adamlar mükemmel eğleniyor. Bütün evi süsleyip birbirlerine hediye vermek ya da mükemmel kostümler giyip dolanmak, özenmeyecek gibi değil. Biz de sevmediğimiz akrabalara gidiyor eğer şansınız varsa çikolata falan yiyoruz." ifadesi yer alıyor. Burada, Sena'nın yabancıların bayramlarına özendiğini ve bunun nedeninin "mükemmel eğlence" olduğunu ifade ediyor. Ancak, yabancıların bayram kutlama şeklini gerçekçi bir şekilde tasvir etmiyor. Türk kültüründe, bayram ziyaretlerinde aileye ve akrabalara gitmek ve şekerleme almak yaygındır. Bu nedenle, Sena'nın yazdığı mizah, Türk kültüründe bayramların nasıl kutlandığını abartarak ve yanlış yansıtarak ortaya çıkıyor.

Fotoğrafta, sakal bırakmış, muhtemelen bir erkek, bayram ziyaretçisi kostümüyle konuşuyor. Altında yazan metin ise "En mütevazi bayram ziyaretçisi - 1 (1 tabak baklavayı tüm aile yiyen abla)" şeklinde. Bu, bir şaka/ironik bir ifade. "En mütevazi bayram ziyaretçisi" ifadesi, abartılı bir şekilde, çok az ihtiyaç duyan, bayram ziyaretinde mütevazı davranan biri olduğunu ima ediyor. Ama sonra "(1 tabak baklavayı tüm aile yiyen abla)" cümlesi, mütevaziliğin aksine, çok fazla baklava yemenin ironik bir şekilde vurgulanması. Dolayısıyla şaka, mütevazı davranmakla, fazla yemek arasında bir karşıtlık yaratıyor. Kişi, bayramda mütevazı davranma görüntüsü verirken, aslında çok fazla baklava yiyerek bu imajı bozuyor. Görüntüde, sakal ve başında bir örtü olan bir erkek görünüyor. Görüntünün altında bir metin var; "En mütevazi bayram ziyaretçisi - 1 (1 tabak baklavayı tüm aile yiyen abla)". Bu, bir şaka. "En mütevazi bayram ziyaretçisi" ifadesi, bayram ziyaretlerinde mütevazı davranan, yani fazla şey istemeyen birini anlatıyor. Ancak metindeki "1 tabak baklavayı tüm aile yiyen abla" kısmı, bu mütevazi ziyaretçinin aslında çok fazla baklava yiyebilen biri olduğunu, dolayısıyla mütevazı olmadığını ima ediyor. Zıtlık, şakayı oluşturuyor. Bayram ziyaretinde en fazla baklava yiyen abla olmasına rağmen mütevazı bir şekilde göründüğü ima ediliyor.

Resimde, iki adam bir dinozor maketiyle poz veriyor. Dinozorun ağzı açık ve adamlar onu sanki bir kurbanlık hayvanmış gibi tutuyorlar. Şaka, eski zamanlarda kurban bayramlarında insanlar gerçek hayvanları kurban ederlerdi, ancak şimdi insanlar dinozor maketiyle poz veriyor. Bu durum, eski geleneklerin günümüzde nasıl değiştiğini ve insanların ne kadar ileri gittiğini gösteriyor.

Fotoğrafta, üzerlerinde "Ülker" ve "Ece" yazan gümüş folyo ile kaplı çikolatalar var. Şaka, "Açık ara gelmiş geçmiş en iyi bayram çikolatası budur." yazısında, Ece çikolatalarının gelmiş geçmiş en iyi bayram çikolatası olması ile ilgili bir abartma ve mizah yaratıyor. Ece çikolatası, genellikle standart bir bayram çikolatası olarak kabul edilir ve bu abartılı ifade ile komik bir etki yaratır. Resimde, sosyal medya platformlarında sıkça görülen paylaşımların bir örneği var. Bir kullanıcı, "rabia_kitap" adlı hesaptan, günümüzde çok popüler olan "şeker gazzeyi" ürününün reklamını yapmış. Ancak, reklam metninde Kudüs, Filistin ve Doğu Türkistan gibi siyasi hassasiyetlere sahip bölgeleri de ekleyerek bir mizah yaratılmış. Paylaşımın amacı, popüler bir ürünü kullanarak siyasi bir mesaj vermek ve bununla alay etmek. Bu paylaşıma yorum yapanlar, şakaya ne kadar güldüklerini gösteren emoji'ler ve yorumlar bırakabilirler. Bu, sosyal medyada sık görülen bir durumdur ve çoğu zaman siyasi ve toplumsal konulara dair mizah içeren paylaşımlar yapılır.